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繫念思惟念佛法門(二之3)

－如何繫念思惟不可思議的極樂世界功德莊嚴？

---蔡正元老師 著

三、如何繫念思惟不可思議的極樂世界功德莊嚴？

（一）思惟極樂世界有情無有一切身心憂苦，極樂世界是一個非常殊勝的世界。在那個世界的一切有情，他們沒有身心種種的憂苦，不像娑婆世界有種種的身苦、心苦。身苦上面有生老病死苦，有冷熱痛癢之苦；心上面有求不得苦、愛別離苦、怨憎會苦，還有種種的五陰熾盛身心之苦，此外還有種種的憂慮、恐懼、不安。這個娑婆世界的眾生身心，就是飽受這無量的憂苦。

在極樂世界的有情，他們壽命無量，而且不會生病，他們不需要辛苦工作。不像娑婆世界的有情，每日都要辛苦工作，才能求得三餐溫飽。在那裡日常生活所需，都能夠隨意變現；而且不會有種種的意外災難，不會有天災人禍，也沒有三災八難，一切都是順心如意。不僅身心沒有種種的憂苦，相反的在那裡的有情，身心常受種種的歡喜快樂，是一個令人嚮往的世界。

（二）思惟想吃飯的時候，七寶缽器自然會化現在眼前，而且百味飲食自然充滿其中，酸鹹辛淡皆如各人所欲。人們不會因為美味就過量而食，食後自然消化，散於身分肢節，沒有大小便穢。也可以見色聞香，以意為食，就可以飽滿。吃飽以後體力增長，身心柔軟；不會像娑婆世界，吃飽飯就會昏沉。而且不會有種種美味的貪愛跟執著，不像娑婆世界，吃到好吃的，聞到好聞的香味，就會念念不忘，過了三年五年，都還想著什麼時候還要再去吃，都是有種種的貪愛跟執著。而且極樂世界吃完以後，缽器飲食自然化去，不需要人們善後整理，真是令人歡喜快樂。

（三）思惟極樂世界沒有三惡道，沒有地獄、餓鬼、畜生。不像娑婆世界，如果五戒沒有持好，就會失掉人身；如果造作種種的惡業，就會下墮三塗，一墮下去，時劫都是很久遠。而且佛說過，娑婆世界得人身者如爪上土；失人身者如大地土。所以那裡有情不用擔心下墮的問題。為什麼這樣呢？因為極樂世界有情都是蓮花化生，只要是蓮花化生，心性都是調柔，少貪瞋癡，甚至不會有貪瞋癡。因為沒有貪瞋癡，所以就不會感得地獄、餓鬼、畜生的果報，所以極樂世界沒有三惡道。

（四）思惟極樂世界的有情都具有三十二種大丈夫相，非常的莊嚴。而且在那個國土沒有婦女，沒有男女淫慾的事，沒有男女情愛的事，因此不會有種種的貪欲，也不會因為貪欲而下墮，所以那裡是一個清淨世界。

（五）思惟極樂世界氣候是非常的溫和、涼爽、舒適，它不會太冷，不會太熱；不像娑婆世界，冬天大冷，夏天大熱。在那裡也不會有強風大雨，也不會有水災、火災、風災甚至地震等，是一個令人心曠神怡的世界。

（六）思惟極樂世界不像這個娑婆世界，到處都有大小江海，到處都有高低的山谷深坑，種種險惡的地理環境。那裡的大地是寬廣平正的，那裡的大地沒有種種的險惡，是因為那裡的有情眾生，他們的心地都是清淨平等；因為心地清淨平等，所以感得大地是寬廣平正。而娑婆世界的眾生，因為心地不清淨，有染著，有貪、瞋、癡、慢、疑、種種惡見的煩惱，所以感得種種險惡的大小江海，高低山谷深坑，因為心不平所以地不平。

（七）思惟極樂世界遍地都是黃金，而且在遍地黃金當中，還有無量的妙寶夾雜其中，非常的殊勝莊嚴。這些無量的妙寶，包括金、銀、琉璃、水晶、車渠、赤珠、瑪瑙等。而且這個黃金寶地，地面都是潔淨柔軟的，腳踩在上面猶如棉花一般，有微妙的樂觸；不像娑婆世界的大地，都是堅硬的。那裡的大地都是柔軟的，這也是因為眾生心性的不同。極樂世界眾生心性是調柔，是柔軟的；娑婆世界眾生心性是剛強難以調化的，所以顯現出來的世界大地就是不一樣。這一些黃金寶地不僅普放光明，而且有種種的香氣，隨處飄散，令人歡喜快樂。

（八）思惟極樂世界有種種的宮殿樓閣，有些宮殿樓閣矗立在地面，有些宮殿樓閣飄浮在空中。這些宮殿樓閣能夠隨人們的心意變大變小，有些是一寶所莊嚴而成，有些是二寶乃至七寶所莊嚴而成的。這些宮殿樓閣的殊勝莊嚴，都勝過他化自在天天主所住的宮殿百千萬倍；這些七寶宮殿都是諸上善人所居住的處所，也是大家聚會講經說法的地方。

（九）思惟極樂世界這些宮殿樓閣外面，有排列整齊的七寶樹，這些七寶樹高大莊嚴，色彩繽紛。樹的上面還覆蓋著由金縷線貫串真珠、百千雜寶而成的寶羅網，是一個非常美麗莊嚴的景象。

（十）思惟極樂世界常常有奇特的妙風，會從四面吹向七寶樹、七寶羅網，會發出微妙的音聲。此微妙音聲，猶如百千種樂器，同時在演奏一般，令人歡喜快樂。眾生聽聞此音聲後，會有所警覺！會生起念佛、念法、念僧的善心和善念。不像在娑婆世界，聽聞悅耳的音聲就會貪愛執著，甚至忘了應該要在道業上去精進用功，會懈怠。這一些微妙的音聲也會演說種種的妙法，非常奇特而不可思議。

（十一）思惟極樂世界的七寶樹，樹跟樹間能夠映現出十方佛國的莊嚴景象，包括世界的人民、他們在做什麼事，以及世界的種種莊嚴物，都能看得一清二楚，就好像從鏡子裡看到自己的面相一樣的清楚。

（十二）思惟在極樂世界處處都有七寶池，這些七寶池的池底都是金沙鋪地，寶池裡面充滿八功德水。人們如果沐浴在這個八功德水中，會有八種功德的受用：第一、澄淨，水澄清潔淨；第二、清冷，水能夠使人清涼，沒有熱惱；第三、甘美，水的味道，甘甜美味；第四、輕軟，水輕柔軟；第五、潤澤，能滋潤人們的身心；第六、安和，能夠使人身心安和舒暢；第七、除患，飲用這個水，能夠止渴除饑；第八、增益，能夠使人增長善根。

除了這八種功德之外，八功德水還有三種殊勝：

１．能夠隨人的心意，或深或淺、或冷或熱。

２．當這個池水，來回激盪的時候，能夠發出妙音，來演說種種的妙法。

３．沐浴這個水以後，道業能夠不斷增上，實在是不可思議。

（十三）思惟極樂世界的七寶池跟八功德水上面，有無量無數「微妙香潔」的寶蓮花。「微」表示這個蓮花是細緻的七寶所長成的，不像娑婆世界這一些蓮花，都是纖維，都是這一些粗糙的根莖植物所成長的，在那裡是細緻的七寶所長成的。「妙」就是這些蓮花，有無量的色彩，而又能夠放光。「香」是說這些蓮花，都有香味，能夠飄散很遠，長時間不散。「潔」乃是這些蓮花由八功德水所生長而成的，所以蓮花的花體非常清淨、潔淨，沒有染污。

（十四）思惟極樂世界有種種奇妙雜色的鳥，包括鸚鵡、孔雀、迦陵頻伽、共命鳥等。這些鳥不是三惡道的有情，這一些鳥都是 阿彌陀佛想要讓法音不停宣流，而以不可思議的神力所變化而成的。而且這些鳥都能夠到處發出柔和優雅的音聲，宣講每一個人心中所想聽到的佛法。

（十五）思惟極樂世界時常有天樂鳴空，這一些鳴空的天樂，都能夠隨每個人的意願，聽到自己喜歡聽到的音樂。而那裡的天空，也時常晝夜不停的飄落色彩繽紛的天花，猶如下雨一般。這一些花雨、花海非常的壯觀，景象奇特勝妙，令人讚歎。而且天花墜地以後，不需要打掃，就能夠自動消失，令人歡喜快樂。

（十六）思惟極樂世界下從地起上至虛空，一切萬物都會普放光明；不但人有光明，連大地、宮殿、樓閣、樹木、還有池水、蓮花都會放光。所以極樂世界是一個光明遍照的世界，不需要日月，自然光明遍照。此外極樂世界也是一個芬芳的世界，因為那裡所有的一切用物，都是無量的寶香和合而成，所以到處瀰漫香氣，到處散發芬芳，令人歡喜快樂。

因為 阿彌陀佛的願力無量廣大，所以極樂世界的功德莊嚴，也是無量而不可思議。我們的智慧有限，能夠講的也只是一點點；隨著每個人所聽聞、閱讀各種經論，和不同的智慧去思惟，這樣來繫念思惟極樂世界不可思議的功德莊嚴，都是屬於這一個念佛法門所含攝。極樂世界因為有無量的功德、無量的莊嚴，所以生到那裡的有情都是阿鞞跋致，都是不退轉於佛道，這個是最殊勝也是最重要的地方。

往生到極樂世界的眾生都是阿鞞跋致，都會成為不退轉；有些人對這個有些疑惑、不清楚，我們在這裡為大家解說一下。這個阿鞞跋致不退轉，大概有五種不退轉的內涵：

第一「信不退」：菩薩修學十信位功德圓滿的時候，能夠成就信不退的功德；於三寶及三乘菩提，得決定信。

第二「位不退」：菩薩從初住位到六住位，修學般若波羅蜜。當因緣成熟的時候，一念相應，觸證法界實相，證悟如來藏，能夠般若正觀現在前。如果這時候能遇到佛或是菩薩或是善知識的攝受，就能入到七住位，成為位不退的菩薩，可於自身所現觀之般若實相不再退失，這是位不退。

第三「行不退」：修行菩薩道，證得初地無生法忍以上的菩薩，也就是證得淨心地的菩薩，他們能夠成就行不退的功德。於菩薩道不會再有身行、口行的退轉，這是行不退。

第四「念不退」：修行菩薩道，成就了八地以上的功德，就能夠成就念不退。也就是八地以上的菩薩於菩薩道，不僅身口、行不退轉，連意行（心念）也不會退轉，這是念不退。

第五「究竟不退」：修行菩薩道圓滿，成就佛果的時候，能夠成為究竟不退。

所以極樂世界的不退轉，阿鞞跋致是包含凡夫十信位的信不退及三賢位的位不退。一般來說，如果是初地菩薩，因為已經證得淨心地，他的心地已經清淨，而且有無生法忍功德，說他不退轉，這不會有疑惑。可是凡夫十信位及十住、十行、十迴向三賢位的菩薩，為什麼能夠不退於佛道？這個大家倒是有一點疑慮。為了讓大家沒有這個疑慮，所以我們來解說一下。因為極樂世界有幾種殊勝功德的攝受，所以凡夫十信位及三賢位，能夠不退轉於佛道：

第一、長壽，往生到那裡的有情都是無量壽，跟 阿彌陀佛同樣的長壽，長時間能夠見佛聞法來修道，所以不退轉。

第二、極樂世界國土沒有女人，而且往生到那裡的人都是三十二種大丈夫相。所以在那裡，沒有淫慾、沒有男女情愛的事，所以不會因為貪欲而下墮、而退轉。

第三、極樂世界的六塵境界很殊勝，那裡的六塵境界不像娑婆世界的六塵。娑婆世界的六塵，只要六根接觸六塵生起六識的見聞覺知心，都往往會有染污的心行；都會在六塵的境界裡面，生起種種的貪、瞋、癡、慢、疑、種種的惡見、種種的染污心，因此導致娑婆世界的眾生不斷的退轉下墮。

可是在極樂世界不會，極樂世界的六塵很殊勝，在那裡見色、聞聲、嗅香、嚐味、覺觸、知法，不僅不會下墮，反而會生起菩提心。看到好看的色法，就會生起斷惡修善的菩提心；聽到悅耳的音聲，就會生起念佛、念法的菩提心；聞到種種香味，就會生起無常、苦、空、無我的菩提心；了知種種妙法時，就會生起度無量眾生的菩提心。那裡的六塵境界是非常殊勝，跟娑婆世界是截然不同的，因為這一種功德，所以眾生在那裡雖然是凡夫位、三賢位，也不會退轉。

第四、極樂世界沒有不善之法，也沒有不稱心如意的事。在極樂世界，物質上面都是隨心所欲，有種種神通變化；雖然是隨心所欲，可是不會有貪愛跟執著。不像娑婆世界，在物質色法上面，不僅不是隨心所欲，反而是五欲不滿足；而且只要有五欲，就會生起種種的貪愛跟執著，在極樂世界卻不會。此外極樂世界的有情，因為都一直跟佛及大菩薩在學法、聞法、修道；所以精神上，在他們的心識上面，常常受用種種的法味，受用種種的禪悅。也就是說他們的心識一直有智慧三昧，一直有一心三昧的受用功德，所以他們不會退轉。

第五、極樂世界沒有惡友，那裡沒有酒肉朋友，也沒有斷見、常見等外道；也沒有假名善知識會來誤導眾生，帶領眾生進入邪見深坑。因為沒有這些惡友，所以不會退轉。不像娑婆世界有酒肉朋友，有斷見外道、常見外道及各種邪見外道，也有種種的假名善知識會誤導眾生。此外還能夠常常見到十方諸佛，供養十方諸佛，跟隨諸佛來修學，也常常能夠接近一生補處菩薩。當佛弟子能夠常常跟佛在一起，能夠常常跟一生補處菩薩在一起，他是絕對不會有貢高我慢的心，也不會懈怠、怠惰，他會很精進，所以不會退轉。

第六、因為極樂世界是 阿彌陀佛功德願力所成就的一個莊嚴世界，大家都在這願力攝受下，所以在那裡的有情絕對不會退轉。

如同上述所說，極樂世界確實是一個殊勝、功德莊嚴的世界；我們思惟這個極樂世界不可思議的功德，修學這一個念佛法，它的目的就是要讓我們認識極樂世界種種不可思議的功德，能對極樂世界生起歡喜心、嚮往心，能夠發起求生極樂世界的心願。

經由前面的介紹，相信大家對繫念思惟念佛法門已經有一個認識，也知道要怎麼樣來修學這個法門。這個法門是 玄奘菩薩所翻譯的《稱讚淨土佛攝受經》裡面佛所說的真實念佛法門。這個繫念思惟念佛法門比較寬廣，持名念佛是其中所含攝的一種念佛法，這個道理前面已解說過；所以各位要以何種方式來修行，或交互修行，彼此增上，皆可隨意任取。只要是一位清淨信，也就是能夠相信這個世間有善惡因緣果報，能夠相信三寶的真實功德，能夠相信眾生都有真如佛性，同時也是一位善男子或善女人，就是能夠受持三歸、受持五戒、行十善業，平時能夠守本分的去依止佛法來斷惡修善。那這樣來念佛發願求往生，絕對能夠成就，絕對功不唐捐。

若念佛人想要往生極樂世界，建議在一生當中至少要有一次（當然你可以更多次更好），能夠一日一夜乃至於七日七夜，來修學這個繫念思惟念佛法門。也就是說，你在一日一夜當中能夠身心清淨，來思惟 阿彌陀佛不可思議的功德，思惟 阿彌陀佛不可思議的名號，思惟不可思議的極樂世界功德莊嚴此三種法。只要在這三種法上面去思惟，能夠一日一夜乃至於七日七夜，一直想，沒有停過，這樣就能夠成就這個念佛法門的功德。釋迦如來在經文上面說，臨命終的時候，阿彌陀佛會來這一位善男子或善女人的面前「慈悲加祐，令心不亂」，佛會以祂的威神力來加持庇祐這位佛弟子，讓他心不散亂；「既捨命已，隨佛眾會，生無量壽極樂世界清淨佛土。」捨報以後就會跟隨 阿彌陀佛、菩薩眾等，生到極樂世界。所以你就不用擔心沒有一心不亂的功夫；不用擔心臨命終，因業力、病苦遮障，無法心不顛倒的問題，佛一定會來攝受、會來接引的。

因為 阿彌陀佛大願功德成就，隨著各人善根、福德、知見、智慧、定力之不同，修學此繫念思惟念佛法門的每一位淨信善男子、善女人，皆能成就各種不同的信願行之功德，皆能此感彼應，皆能相應成就各種不同的淨土功德：有凡聖同居土、方便有餘土、實報莊嚴土、常極光淨土等差別。常寂光淨土是 阿彌陀佛的自住淨土，至於念佛人能夠出生在其餘三種淨土中的哪一種淨土，就要看各人在念佛法門中的修學程度差別，也就是隨著各人所能獲得的往生品位高低，而分別往生於不同等級的這三種淨土中。

引用文章來源：─佛教正覺同修會─結緣書城:繫念思惟念佛法門 http://www.enlighten.org.tw/book/4/2/3