般 若 信 箱［第9期-目次8］－－問ㄧ
一、 蕭居士蓮鑑：
拜讀大作，耳目為之一新。對大德摧邪顯正之舉，亦為之震撼。不過有些許事，建議大德您：
(1) 大德摧邪顯正之辨正，引起法師、居士及其信徒之反感，對大德瞋恨、輕視、排斥、辱罵…之種子，全種在此等眾生八識田中。未來世，大德又遇到這些眾生，因緣和合，八識田中種子起現行，對大德弘揚正法之舉，勢必造成障礙，若今世小怨，來世難說不成大怨，則大德仇人滿天下矣…菩薩畏因、眾生畏果喔！
(2) 建議大德，放下萬緣，加行用功；若證聖道，當以證量，摧邪顯正，證明所說之法為正法，轉變不信者之心識；不然大德之教，隨汝身滅即滅。除非有相同或更高之證量者，接續大德之教，否則大德之所行，將令身後之正覺同修會，陷於四面楚歌之境，難以再發揚光大…佛亦無法度無緣之人。
(3) 以大德之證量及智慧，可否彎下腰來修行忍辱波羅蜜，化解風波，做個人天示範呢？ …
快樂無憂，是名為佛。
PS. 玄奘大師本生，為毘盧遮那佛，慈悲喜捨之舍心所化，非大德所判，只有三地心而已，信不信由你啦！
手把青秧插滿田，低頭便見水中天。
六根清淨方為道，退步原來是向前。
此祝 法安
也是常被人罵的哈哈修行人
編譯組敬答：
大德所言，雖不無商榷的餘地，然而言語之間，對平實老師的德慧，亦有相當的肯定；在此末法惡世之中，能有這樣的鑑賞力，也算難能可貴，盼望您以後能繼續增長善緣，修習正法。
摧邪顯正，一向是菩薩行者的本分事，雖然在摧邪顯正的過程中，會影響到少數人的名聞利養，但為了救護眾生出離惡見邪行，即使會招致他人強烈的反彈，還是得勉力為之。摧邪顯正，是純善的行為，不但會迅速增長福慧，還會得到世尊的冥佑，只有深信因果、而又真悟的菩薩行者，才會甘冒現世的不利益，勇於為之。大德所謂的“菩薩畏因，凡夫畏果”，應用來勸誡那些破戒、增上慢，以及不淨說法者，才是如理、如法；用來提醒破邪顯正的菩薩行者，不免引喻失義。
被評論的人，當然會起煩惱，但是他們如果還有一點反省能力，有時候也會檢點自己的見行，第八識種子便從憎恨漸漸轉變為感謝，到最後（也許是很多世以後）還是會改正過來，走入正修行路。以長遠來看，我們所作的評論，還是會有效的。
還有很多人，他們對自己的老師、自己的道場，並沒有強烈的情執，看到我們的評論，覺得很有道理，立刻捨棄原有的邪見，修習正法，沒有幾年就親證三乘菩提。要是我們沒有破邪顯正，他們得法的因緣，不知道要拖到什麼時候？可見破邪顯正是很重要的。
只有很少數的人，因為情執深重，完全沒有自省的能力，不但不接受善知識的指正，反而極力狡辯、顛倒黑白──這種人就是所謂的“一闡提”。
根據《佛藏經》〈往古品第七〉的記載， 大莊嚴佛的末法時期，有很多人因為破壞正法的緣故，成為一闡提人，所以從久遠劫以來，不斷的出入地獄，雖然值遇過九十九億諸佛，乃至從佛出家精進求道，仍然改不掉謗法的業習，這種人連諸佛都救度不得，我們當然更拿他們沒辦法。
您的建議：“放下萬緣，加行用功；若證聖道，當以證量，摧邪顯正，證明所說之法為正法，轉變不信者之心識”，若用來勸誡未悟而好為人師者，倒是十分恰當；但不適合用來勸告平實老師，甚至也不適合用來勸告本會已悟的同修。怎麼說呢？因為未悟的人，沒有證量，凡有所說，皆是拾人牙慧，自己尚且不知所云，如何能夠轉變不信者之心識？已悟者，特別是大悟徹底的平實老師，則非如此；凡有所說，皆是從宗出教，完全可以“以證量，摧邪顯正，證明所說之法為正法，轉變不信者之心識”，唯除無緣者、情執深重者。
除了平實老師之外，本會能夠破邪顯正的同修，所在多有，這些同修智慧深利，辯才無礙；破戒、增上慢、不淨說法者，人數雖眾，卻無一能當得本會真悟同修銳利的問難；這都是正法威德力所致，天魔外道無有敢攖其鋒者。有這些同修繼承平實老師的衣缽，正法的勢力，至少可以持續數十年以上，將來也會代有傳人，以俟月光菩薩的降生，大德不必過慮。
大德所謂：“玄奘大師本生，為毘盧遮那佛，慈悲喜捨之舍心所化”，與西藏密宗的說法相類，同是主張一有情可以衍生多數有情，違背《心經》 “不增不減”的明示，亦違背真悟者的證量，大德不可輕信。
引用文章來源：正覺電子報第9期目次8
留言列表
藏密 (1)
