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般若信箱［第33期-目次6］－－問七

問七、《楞伽經詳解》第三輯第266頁：【無記之身口意行即非十二因緣之行支，無有生死業報故。】請問：

1.無記是指非善非惡？還是指對善惡的不分別？

2.無記不是痴嗎？愚痴不是要落畜生果報？

3.行陰乃餘四陰之現行，無記不是四陰之現行？不為行陰所攝？

答：1.平實導師在這一段前一句已經說：「皆離善惡性，名為無記行。」譬如飲食及大小便利，都無關善惡性，即是無記法，這應該不用多加解釋即可明瞭。

2.癡乃是屬於六個根本煩惱的法，也是一切雜染法所依為業，屬於不善的意業，因此非無記法，無記法乃是屬於非善非不善體性的心行或身、口行為，但不一定是癡；譬如二乘聖人及諸菩薩都有智慧，但無妨仍有無記行，譬如行來去止及注意路上狀況，都屬於無記行。再者，會下墮畜生道等三惡道者，乃是因串習惡業，造作增長感應來世匱乏業之行為，所以愚癡邪見的業行當然會引發下墮三途的，因其屬於不善法的種子現行。

3.這是您誤會無記的定義，可能是以前被大師們以定為禪而說的無記所誤導了！他們都說靜坐時心中不清楚、不明白現前的定境，就是無記；這是誤會無記的真義而誤用了，所以就誤導眾生了！無記的真義是無關善惡性，佛在《大般若波羅蜜多經》卷六開示：【具壽善現白佛言：「世尊！云何無記法？」佛告善現：「謂：無記身業、無記語業、無記意業、無記四大種、無記五根、無記六處、無記無色法、無記五蘊、無記十二處、無記十八界、無記異熟法。善現！此等名無記法。」】這些無記法，說的是無關於善惡的法，不會被記錄於本識如來藏中，因此不會引生未來世更好或下墮的果報，非您所說單屬於癡。

4.五陰中的行陰多指識陰生滅的過程相貌，所函蓋法義範圍較廣，而十二有支中的行支又有很多的情形，因為單是十二因緣就有「一念十二因緣」、「一生十二因緣」、「三世十二因緣」……等等許多種的十二因緣法開示，所以十二因緣的行支與行陰有同有異，這裡因為篇幅有限，請您請閱 平實導師《楞伽經詳解》與未來將出版的《阿含正義》，其中會有詳細的開示。