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無相念佛的功夫成就的快與慢

正覺電子報第90 期——般若信箱

問二、導師書中提到學習無相念佛三四個月就成就了，但是我們學了一兩年，對於無相念佛的功夫一直沒有辦法成就，為什麼？
答：無相念佛之修持方法，即《楞嚴經》中大勢至菩薩念佛圓通法門之入門方便，依此而修可以迅速修成一心不亂的念佛功夫，並且獲得參禪所須動中定力，乃至看話頭、參話頭的能力；具此動中定力者，配合應有的正知見熏習，加上福慧資糧的具足，於因緣成熟時往往踢著撞著而一念相應，就能親證法界實相心如來藏，從此進入大乘佛法內門廣修六度萬行，邁向成佛之道。
達摩大師曰：「諸佛無上妙道，曠劫精勤，難行能行，非忍而忍。豈以小德小智、輕心慢心，欲冀真乘，徒勞勤苦。」誠如達摩大師所說，諸佛無上微妙法道，豈能以小德小智而獲致？唯有發大心菩薩，才能獲此大乘殊勝法門；因此，想要入門，首先應當三歸依成為三寶弟子，並且發四宏誓願，即「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成」。
再者，勤修三福淨業以為資糧。 《佛說觀無量壽佛經》雲：【欲生彼國者，當修三福：一者孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。二者受持三歸，具足眾戒，不犯威儀。三者發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。如此三事，名為淨業。 ……此三種業，乃是過去、未來、現在三世諸佛，淨業正因。 】世尊在《佛說觀無量壽佛經》中說，想要往生西方極樂世界者，應當修三福淨業；接著又說，此三福淨業乃是三世諸佛成佛之淨業正因。由此可見，三福淨業之重要性，實為修學佛菩提道者不可或缺之福德資糧。故若修習無相念佛法門不得力，應速補修三福淨業的圓滿以為助緣。
三者，無相念佛法門欲修習成就者，應當遠離三毒心、攀緣心、覺觀心，以減少障緣。無相念佛法門是修定發禪之法門；也就是直接以修定的方法，來修究竟的唯心淨土法門。換句話說，本法門是直接從意根入手，一旦功夫成就，行住坐臥、唱歌跳舞、高談闊論當中，心中照樣能憶佛念佛；也就是說，在一切音聲和形色之中活動，心中憶佛之淨念相繼不斷而不受妨礙，這就是禪門所說的「騎聲蓋色」。但欲到達這個地步，必須遠離貪瞋癡等三毒心、攀緣心、覺觀心，令心得以安住於憶佛之正念中。否則，心中念念執著財色名食睡，攀緣不已，覺觀不斷，導致心猿意馬，功夫則難以成就。
四者，如實理解無相念佛法門之內涵，也就是確實了解無相念佛之修學方法及次第，需要有對於無相念佛三昧有實證的善知識教導，修學者比較容易快速成就。因為限於篇幅，詳細內容請您直接閱讀平實導師著作《無相念佛》、《念佛三昧修學次第》，書中有詳細解說。依照書中所說拜佛要領及修學次第，每天早晚皆以無相的憶佛淨念來無相拜佛。如此，持之以恆每天鍛鍊，日積月累，功夫一定可以成就。若是悠悠忽忽，一日捕魚、三日曬網，欲成就無相念佛功夫，恐怕比較困難。
至於說，有些人學習無相念佛，三四個月就能成就，此因眾生之根器與宿緣千差萬別，故無法一概而論。平實導師在早期教導無相念佛的時候，有許多人三四個月便成就，那些菩薩本身已經親近平實導師多年，自己亦有禪定的知見以及禪定的基礎，早期都是與導師在一起共修的同修，本來就已經修學打坐很多年了，因此多少有一些定力的基礎；再加上對於導師所傳的無相念佛法門，產生了信心與信力，因此信受法以後，又加以實踐練習，故成就快速。因為定的成就乃是需要串習的，透過每日無相念佛法門的如實履踐，配合善知識的教導，當然容易成就。現在講堂各班級學員中有心性調柔之善根者，在親教師教導下，亦能夠在數月中成就淨念相繼的功夫。
這樣能夠快速成就無相念佛的功夫，大略來說是需要有幾個前提：
第一、有熟悉的善知識教導；
第二、對於無相念佛、善知識具足信力；
第三、對於無相念佛的法門信受而如實去履踐；
第四、自己性障微薄而沒有修此法門的障難（如憍、慢、瞋恚心等）現前。我們相信具足這樣的前提就能夠快速成就，若您學了一、兩年，功夫一直沒有辦法成就，應與自己的親教師小參，由親教師直接指導個中要訣。
再次提醒讀者，修學此法門者，對自己要有信心，相信自己因緣不可思議；並且，對無相念佛法門要有信心，相信此法門不可思議；並且，對善知識要有信心，相信末法時期確有善知識可以指導佛弟子開悟明心。
《大乘本生心地觀經》云：【入佛法海，信為根本。 】想要進入佛法大海，信心是一切行之根本；信心堅固則善心堅固，善心堅固則道心堅固，道心堅固則一切成辦。

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