身外之物的部落格

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還未结婚的時候

（往下念）
男：太好了！我期待的這一天終於來臨了。

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回答:出三界的問題
 
(轉載游宗明老師貼文)
當今能真正出三界的方法，只有到正覺去才有，因為唯有 平實導師的道種智才能告訴我們要如何出三界？這也就是 佛陀所教導的方法，可惜不聞久矣！

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為什麼學佛總是沒有進步？
 
(轉載趙迦隆貼文)
學佛無法進步的原因有很多，我們可以反過來看，為什麼學佛會進步？大體上說起來，在佛法上面的進步要依靠四個條件，齊步前進才可能作得到。這四個條件就是福德、智慧、定力以及除性障。這四件事情就如同一把椅子的四支腳，一定要齊頭並進；哪一支腳長一些或短一些，這一把椅子都會搖晃不穩，我們一坐上去就會摔下來。

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~~ 修密法的朋友請看清楚 ~~
 
南無阿彌陀佛(轉載網路貼文)
灌頂共有八種雙身法灌頂:（參閱該書205~213頁）

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記住，凡事有個度
 
  善良過了頭，就成了軟弱  !

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《喇嘛教慈悲與智慧的騙局》
 
密宗喇嘛說：「歡喜佛是慈悲與智慧結合的意思！」
現在請各位思維ㄧ下 喇嘛教的這種慈悲與智慧為什麼從來只能在「房間內」結合？？而不敢大方公諸於世？莫非這喇嘛教的慈悲與智慧只能在房間內顯現不能離開房間？！若離開房間就沒有辦法顯現他的慈悲與智慧那這會是佛法嗎？佛教的慈悲與智慧不是在在處處面對眾生時都可以展現出來的嗎？這才是佛教的修行才是佛法啊！怎麼慈悲與智慧是在房間內修的，應該是在眾生處修啊！如果像密宗喇嘛那樣男女雙修代表慈悲與智慧那他們的慈悲與智慧是離不開房間的。

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《普門自在》自序──本書之緣起..... 平實居士
 
平實居士
如來藏者，唯識增上慧學之主體也，亦是一切佛法之主體也，即是古時禪宗祖師證悟時所證之標的，於禪門中多名之為真如心，即是第八識如來藏。然因如來藏勝法即是一切種智之根源，是成佛之依憑，是故意趣甚深，更微妙於般若中觀總相、別相智慧；成佛與否，端視有無如來藏一切種子實證之智慧，是故親證如來藏所得之般若智慧，以及證後深細觀行所得之一切種智，非可初時說之，眾生緣猶未熟故，聞之亦不能解故；由是緣故， 釋迦世尊甫成佛道時，不於初轉法輪之阿含期中為聲聞說之，亦不於二轉法輪之般若期宣揚甚深般若時說之，乃殿後而說，直至第三轉法輪之唯識種智時期方始說之，攝歸第三轉法輪之方廣妙法；此增上慧學者，非未證解如來藏者所能聞而知之故，未證之人臆想亦難知故。由是緣故，唯識經云：“入見菩薩皆名勝者，證阿賴耶故，正為說之。”若無人能證阿賴耶識者，則是緣未熟時， 佛終不為眾生說之。

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正覺禪三心得分享 .......... Jade99
 
起三開示即舞文殊劍，媲美鴻門宴上項莊舞，

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龍樹菩薩略傳 ..........林定崧　整理
 
前言
在同修會中，大家都知道龍樹菩薩早年示現外道之身，後來轉依如來藏法，進修至初地菩薩位階。

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