身外之物的部落格

    末學在三十幾歲時，或許因為宿世學佛的因緣力，所以剛接觸到佛法就一頭栽了進去，跟著前輩們吃素、受菩薩戒、作義工，忙得很充實也很快樂，甚至也把家人都帶了進去，拉著同修和三個孩子，一有空就往山上寺院裡跑。1992 年，同修在幫忙修繕寺院屋頂時，摔了下來而不幸往生，此後就是一段漫長而艱辛的路程煎熬著末學，那可真是個巨大的考驗！同修走了以後，由於家族的反對，不但使得末學無法再 去聽聞佛法不說，同時還得要找工作掙錢養育三個孩子！

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    在世親菩薩所著的《攝大乘論釋》卷 6〈釋應知勝相品 第 2〉中說：

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    肆、質問者言：大乘見道時就是入地了。

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    第四目 新學菩薩對見道與加行的疑惑

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第三篇 大乘涅槃
  第一章 必須具足四種大乘涅槃方能成佛

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    在進入大乘佛菩提道中求證真如之前，必須先修得定力；見道後方有真見道時應有之功德受用現前，否則皆只是乾慧而無實益，乃至成為大妄語人，捨壽後下墜三塗，誠可憐憫。以是緣故，《大寶積經》卷 57 云：【若人無定心，即無清淨智，不能斷諸漏，是故汝勤修。】1 根本論《瑜伽師地論》卷 53，彌勒菩薩也說：【又復依止靜慮律儀，入諦現觀得不還果，爾時一切惡戒種子皆悉永害。若依未至定證得初果，爾時一切能往惡趣惡戒種子皆悉永害。此即名為聖所愛戒。】2 《大般涅槃經》卷 31〈師子吼菩薩品 第 11 之 5〉也有如是開示：【善男子！如拔堅木，先以手動，後則易出；菩薩定慧亦復如是，先以定動，後以智拔。】3 這就是說，眾生的煩惱，不論是二乘見道、修道所斷的一念無明煩惱，大乘見道所斷的無始無明煩惱，都是牢不可拔的；必須先有修定過程而生起定力以後，剛強難調的心性已被定力降伏了，再以智慧實證而能運轉時，才能如實斷除煩惱結使。猶如聲聞法中五停心觀實修之目的在於發起未到地定，藉定力搖動或伏住煩惱結使；然後繼之以聲聞菩提的見道斷我見時，聲聞見道之後的智慧自然即可運轉，才能名為已經證轉之初果聖者。大乘法中亦復如是，須先有未到地定之定力，然後求斷我見，繼之以參禪求證真如；以未到地定支持的緣故，證真如以後才能免於退轉；以此緣故，平實於弘法伊始乃至今時，一貫不變地主張必須有定力相應，才能真的實證三乘菩提的解脫果、智慧果。

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    大乘涅槃中之本來自性清淨涅槃，是在第五住位修得未到地定，並修學如何實證般若的靜慮方法之後，在第六住位圓滿轉入加行位中，勤修加行而證得真如時，現觀第八識如來藏的真實、如如法性，名為證真如；此時對一切法廣作觀察而證實，除第八識以外並無一法可有真實及如如之法性，若能心得決定而不退轉，即是親證此一涅槃，名為佛菩提道之真見道位。如是本來自性清淨涅槃之智慧境界，菩薩始從第七住位，末至妙覺位，同皆實證而受持之，雖功德受用各自有別，但皆是證真如之賢聖。於此真見道後即進入第七住後之相見道位中，繼續深入觀察第八識真如法性之各種別相，並隨善知識修學而求通達真如法性之各種別相，直到具足現觀七種性自性而得通達見道位之人無我、法無我；此是第七住位起，直到十迴向位滿心前所修智慧，皆名為相見道位。若對真如法性之各種別相具足觀察而得通達時，其他入地前應該具備之條件亦已具足，即是大乘見道之通達位。在此之前，可以觀察自己進入初地之條件是否已經具足圓滿，針對不足之處、不圓滿處，加以修學補足，方得入地；否則即不得稱為通達位，仍非已入初地之菩薩。

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第三節 佛將十因緣法與十二因緣法合說

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    (三) 十供養

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     第三目 三地

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    般若之總相智、別相智及種智，名為第一義諦之智慧。第一義諦智慧以自心第八識如來藏阿賴耶識為根本，若不親證第八識，都只能在外門修六度萬行，無論如何熏習思惟般若，皆無法入第一義諦而生實相智慧，永劫不能成佛。故欲修般若，當須親證第八識如來藏阿賴耶識，以禪宗參禪之法而悟入；一旦悟入，即可現觀第八識之真如性，依此總相智熏修般若，方能循序漸進；若有緣能追隨大善知識教導，一世中精進而修，則超越第一大無量數劫亦屬可能；唯除性障深重者、或慧根淺薄者、或心量不廣不雄者，以及未值遇有種智之大善知識者。因此，佛弟子若有因緣能得親值真正之大善知識教導，理當一心虔誠、恭敬供養，於善知識所開示法要皆能信受奉行，那麼欲求實證般若總相智、別相智、道種智乃至一切種智，都不再是天方夜譚，而是確實可行之事！

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    由於外六入處能攝取外相分六塵，吾人色陰才能接觸人間世界的六塵境界。但人間世界的六塵境界並非吾人的覺知心所能接觸，因為外六塵是色法，識陰六識等覺知心是心，心不能觸物——不能觸知外六塵，當然無法了知外六塵的內涵。當第八識出生色蘊時，不但出生了能接觸外六塵的扶塵根等五色根，同時也出生了內色陰中的眼等五種勝義根，加上意根就有內六根，即是內六入處——內六入的所依處；於是第八識可以在祂所生的外六入處接收外六塵影像，轉而在內六入處（內六根）變生出內相分六塵影像；這個於內六入處變生出來的內六塵影像，是由覺知心所依的第八識心變現出來的，是心體之法，於是第八識所變現出來的識陰六識覺知心便可以接觸到，因此而獲得與外六塵一模一樣的六塵境界，其實都是在內六入處由第八識變現出來的內相分。

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