求戒之旅 –正輝篇–
楔子、行願
旭照十方無不遍，善惡染淨皆鑒占；
輝顯悲願智行尊，上品戒定慧芬芳。
占意恒沙法普賢，廣集福日及慧旭；
芳德飄香順逆風，感戴之行效師輝。
去年後學在〈我與同修特別的4-25因緣〉一文中言：「…… 願以此懺悔功德迴向給此次與末學一樣未能去受菩薩戒的家中同修與大陸一切同修，願大家在明年，乃至因緣成熟時能夠如願去受戒，皆得上品妙戒！」而後便一直將此作為人生第一等大事與多位同修積極籌備。感謝佛菩薩可憐我們以及不斷地加持，使大家終於能夠因緣成熟而如願前往。這次不但弟子與我家同修，更欣慶我的哥哥也能同往受戒，而我「正覺學社」除了二位師兄因緣所限不能同行，其餘師兄皆如願求得上品妙戒。還有那位難得的導遊菩薩，非常辛勞地幫大家辦理去台手續，並於親教師開示之中，因緣得以成熟，當場正受三歸依進而受持菩薩戒，後學亦被其感動而淚出，因緣果報真實不可思議！幾日來，在實義菩薩的言傳與身教之下，諸多師兄亦必定如後學一般整個身心都受到極其深刻的震撼；道場中的耳聞目染，面對有人相求於我之事，後學也學會歡喜接受並口中不斷地應諾—好！好！！好！！！而都不會拒絕的。此恩德弟子無以為報，首先要作的就是再續心路一篇，以此供養 佛恩、 平實導師恩、蔡老師、白老師、諸位親教師、義工菩薩以及正霞師姊恩……。
一、第一次籌備
聽了我學社參加 4-25法會之諸位菩薩的分享，使我們求戒的心又增勝了許多。於是大約 2 個月後，正明師兄開始與後學籌劃想看看是否能夠以旅遊的方式而直飛臺北；因為我們這裡的同修在錢財上大多很拮据，如果可行，那將會為大家節省很多費用。後學經過多次與當地旅行社溝通，最終確定可以飛，因我們全程沒有購物，所以價錢相對要高一些，是在五千元左右。後學將此結果告知給同修們，大家覺得是在可以接受的範圍之內，於是開始紛紛報名；而後學亦與我家同修商量一致，同意借錢去受戒。藉此，後學首先要感謝那位透過正霞師姊而要護持我們受戒款的菩薩，您的心意我們是接受的，但這筆錢我們是不敢接受，因為 平實導師有講過，在家居士是不接受供養的，所以最終轉而供養給出家師父。在隨喜讚歎之餘，我們亦發願與菩薩您世世結為法眷屬，共同護持、修學、弘揚大乘宗門了義正法，願您必定先我而成佛道。其次要感謝我學社正海師兄以及美國的正財師兄在經濟上的幫忙，使我們在申辦的過程中減輕了很多的壓力。（正輝註：在佛菩薩的加持下，出發之前，我們已經還清全部借款，且有餘力來資助二位同修部分受戒旅費，這樣亦圓滿了我家同修不願借錢去受戒的心願。）
我們這裡的諸多同修，在世間財上多有匱乏，所以與後學一樣狀況的不在少數，但欣慰的是最終並沒有因錢財而對受戒造成遮障。深深觸動後學的就是正雲師姊，她以前是在我們當地受過菩薩戒的，因錯誤認知：受的菩薩戒都是一樣的。又因為顧及到家中同修的感受，所以內心中一直生不起同往受戒的念頭。當她知道我們大家缺少旅費時，便主動要資助給我們一萬元，但是大家心心念念想的卻是如何勸說她一同受戒；這是因為我們大陸的出家師父戒律的傳授、學習、修持並不理想，何況正雲師姊以前受過的那個菩薩戒，傳戒 師當中竟然混有喇嘛教人士，這樣的菩薩戒焉有戒體可言！所以為了能夠護持中國佛教，學習受持真正的佛戒是很重要的。多年來經過觀察比對，我們瞭解到唯有正覺同修會所傳的才是真正的佛戒—禁止受戒的佛弟子從事政治活動、斂財、個人崇拜、不正當的男女關係。
在國家領土裡，出家法師願意學習受持這種真正佛戒而清淨自己的戒行，並教導信眾受持同樣的清淨戒行，這是對國家與社會正面的回饋。而臺灣正覺同修會所傳的戒，就是可以讓想要學戒的學佛人受持這種清淨戒行；依止的是佛戒，但沒有地域之差別或者組織之關係存在。正覺同修會在臺灣每年傳授同樣的佛戒，要求專心在佛法上實證，二十年來始終禁止政治活動等行為，至今未變，未來也永遠不會改變。基於以上原因，所以我們大家一直在為正雲師姊的同行受戒而作努力。後學一直對她感嘆：我們是沒錢而借錢去，你是有錢不想去。可是終究不能為她作決定。這樣一直拖到報名即將截止之時，才在正心菩薩的最後努力下如願，雖然非是生因求戒，未來的果報會與我們有所不同。不過也還好啦！畢竟是於 平實導師前親受了上品的菩薩戒，而且正雲師姊本來就是菩薩種性，且在大家的幫助下，原來的認知早已轉變了過來；更令人興奮的是在送行時，她家同修主動拿出 100 元來護持同修會，這樣心勝、田 勝……的布施，未來必定會獲得可愛之異熟果報。後學願將受持上品菩薩戒以及修學、護持正法之殊勝功德迴向給她家同修，祈願諸佛菩薩加持他能夠早日因緣成熟而進入正法中來，與我們一起攜手並進，以潤未來！
在這次申辦的過程中，還有一些師兄發心護持○○寺的多位出家師父成行，令後學讚歎不已。因旅行社獨立成團的要求是 16 人以上，而我們學社報名的人數不及這個數量；經正心師兄運作，○○寺的印師父（在 4-25 時已經受過戒了）也行動起 來，發動寺中多位師父加入，這樣很快就組成團。但因為○○ 寺尚在建設之中，一下子增加幾萬元的受戒款支出，實在有些吃不消﹔於是正心菩薩與後學在網路上發起籌款倡議，沒想到僅僅 2、3 天的時間，我們不得不緊急發出停止接受護持款的通知，因為這樣下去別說是幾萬元，就是十幾萬元也會滾滾而來。真隨喜讚歎這些懂得供養三寶、護持受戒正行的菩薩們，後學亦深刻體會到佛力加持的不可思議。《佛藏經》卷 3 佛云：
舍利弗！如來滅後，白毫相中百千億分，其中一分供養 舍利及諸弟子；
舍利弗！設使一切世間人，皆共出家隨順法行，於白毫相百千億分不盡其一。
舍利弗！如來如是無量福德，若諸比丘所得飲食及所須物，趣得皆足。1
有緣當信佛語真實不虛！
申辦中面臨最大的困難是旅行社的巨額押金，確定的結果就是整個團大家捆在一起聯保，也要 70 多萬元。當後學將這個消息說與同修們時，大家都覺得無望了。於是後學開始求助於正霞師姊，看看在她那邊報名是否還來得及，因為後學知道在她那裡申辦是不需要抵押金，費用與我們差不多，只是因為地域的差別，要增加內陸往返行程的一千多元費用，所以我們才要從當地直飛；現在既然節省不下來，後學就只有接受。感謝佛菩薩加持以及師姊慈悲，剛好趕在最後一晚截止報名時，把我們都加了進去。當時是 11 月末，離來年 3 月的受戒還有一些時日，於是大家在補齊所需資料之餘開始努力拜懺。一切進行的都是非常的順利，大家亦參考香港到臺北航班往返的時間，按慣例預訂好內陸到香港的打折機票，信心滿滿的準備出發的事情。後學亦是提前請好了假在家中準備，可是就在臨近出發的前幾天，印師父打電話過來，說是聽說河北有同修沒有通過移民署審核已經開始退票了，詢問我們這裡情況如何；當時後學並沒有太放在心上，因為後學並沒有收到正霞師姊告知未通過的消息，所以安慰師父不要急。
第二天早晨，瀋陽的正勇師兄非常沮喪的給我打電話說：「師兄，我們去不了了，我們全團都被拒簽了。完了，我們每人 2300 多元的機票錢都損失了（打折機票不給退款），你別給正霞師姊打電話問她了，她都哭了，誰也承受不了，這個壓力太 大了！」（正輝案：大意是如此說）
聽了正勇師兄的電話，後學也有些不敢相信，可是這個電話我是不能不打的，因為有了事情積極而坦然面對正是最好的解決辦法，何況作為菩薩更應該有所擔當。於是給正霞師姊打電話過去詢問事情的經過，師姊沒有接電話（想來，她是非常的傷心）而是以短信的方式告知後學：非常抱歉，移民署沒有通過簽證，旅行社方面正在努力……，週二會有一個聯審來最終確定，讓我們等最後的消息，同時作好最壞的打算。剛好我們當晚是集體拜懺的日子，於是大家又再次集體迴向大陸求受上品戒的同修，能與冤親債主以及官方解冤釋結，能夠如願前往，皆得上品妙戒；並各自回家繼續拜懺，祈求佛菩薩加持。
週二這一天，等待的心情真是煎熬……。後學拿出戒本跪在佛前恭誦，這時正霞師姊短信告知：現在正是聯審的時間，要大家都來念 觀世音菩薩聖號，求菩薩加持大家。強忍淚水電話通知過最後一位同修後，學佛以來變得越來越淺的眼眶哪裡容得下匯聚的淚水，索性任憑其奔放，都不去抹一下。這時的心情好複雜……，懺悔自己業障深重！當年聖 玄奘菩薩到達印度，在 佛陀「示現成道」的菩提樹下，流著眼淚說了四句偈語：「佛在世時我沉淪，今得人身佛滅度，懊惱自身多業障，不見如來金色身。」2 弟子此刻才真正體會到當年菩薩心境之極少分，大悲的 平實導師啊！業障深重的弟子足足盼了有九年了，何時才能夠與您見上這一面啊（不覺間，又淚眼朦朧）！這樣一直煎熬到晚間也沒有等到通過或是被拒的消息，這時後學已經有了不祥的預感，知道一定是被拒了，而旅行社可能還在作最後的努力。
第二天，正霞師姊給出的結果與後學預感相同—我們沒有通過！不過很慶幸，還是有少部分同修已經通過，只是這次來不及參加受戒了﹔同時正霞師姊又帶來一個好消息： 平實導師慈悲，在 6 月份會給我們單獨受戒，未通過的同修需辦旅遊去台。
二、第二次籌備
得到 6 月份還可以有機會受戒的消息是在 3 月 18 日。有大約 80 天的時間來準備，時間上是夠用，可是我們要怎麼去啊！我們起初不就是辦旅遊，因拿不出來巨額抵押金才轉到正霞師姊這邊來申辦的嗎？現在又退回去自己辦旅遊，後學清楚知道那根本就行不通！而且大家這次沒申辦成功，每人損失是大約 1600 元，而後學與正占合計是約 3200 元，這給本來就是借錢的我們又增加了非常大的壓力。這時正心師兄跟我說：「若是我們前世對人家有所虧欠，現在債還清了，業也就了了，下次也就不會再來遮障我們；若他們是新造的業，那也無妨啊！因為未來世緣熟之時他們會連本帶利而且是很歡喜的還給我們，所以我們都應該釋懷！」思惟師兄說的在理，心 中也能夠接受；又因為後學對於 平實導師有信心，知道 平實導師不會隨便的訂在 6 月份，一定是觀察我們可以通過才這樣決定的。而正占與後學也是同樣的想法，經過第一次的申請失敗，更讓我們深刻體會到菩薩戒的難求，何況我們求受的是上品菩薩戒。試問，二千多年以來傳授上品菩薩戒的地上菩薩究有幾人？裡面還不排除有同一個人在不同年代的示現，所以我倆下定決心—不管花多少錢都一定要過去，就是大家都不去我倆也要去！於是後學又請正霞師姊幫忙，看看她那裡是否有不需要抵押金的旅行社，同時將這個決定傳遞給諸位師兄。
大約在 3 月末，後學剛好出差回來的路上，正霞師姊給後學帶來好消息—終於談妥一家旅行社可以接我們團而且是不需要抵押金！真是太棒了，感謝佛菩薩加持！感謝正霞師姊！我們終於又有了新希望。因為有上次的申請失敗，考慮到有些同修心境必定受挫，所以這次後學與正霞師姊一致的意見是採取自願的原則、不強求，若還相信我們那就來報名。後學通知時也都是先作風險說明—還會有申請不成功的可能，那樣就會再損失一筆錢，而且旅行社最終收多少錢我們還沒確定，所以請大家要考慮清楚，如果現在退出，我會將剩餘的款項退還給大家。
感謝同修們對後學與正霞師姊的信任，最終除了中途申辦時有一位老居士退出，另有一位出家師父及一位老居士二人是因為戶口所限無法辦理旅遊證件（後學與正霞師姊實在是沒有辦法能夠幫到她們，真是遺憾，出家師父第一次申請當中是因病作手術而被迫退出，而老居士 70 多歲了，跟後學說已經堅持拜懺 4 個多月了），其他 同修皆如願成行。藉此，後學願將受持上品菩薩戒以及護持、流通正法之殊勝功德，迴向給如上這三位同修以及其他地區未能成行的同修：願大家得蒙諸佛菩薩加被能夠遠離遮障，在明年有因緣如願前往受戒，終得上品妙戒！
不知是業力招感還是佛菩薩在磨鍊我們，這一次與上次申辦竟然極其相似，已經到最後關頭了，可簽證還是遲遲沒有辦下來的消息；並且已經到 5 月 25 日了竟然還被要求每人各補 一份簡歷說明，而我們出發的日期是 31 日，僅剩 6 天的時間，其中還有週六、週日公休 2 天不辦公，實際可用的只有 4 天時間。氣氛驟然緊張了起來，可是我們能作的就是等待！並不斷地懺悔、發願、祈求佛菩薩加持、將所作功德迴向給冤親債主，希望能夠早日解冤釋結，共同修習佛道。結果是 27 日沒有消息—繼續等待！28 日還是沒有消息—繼續等待！看來我們只能先去買票了，不然就買不到票了（本來是想等有了通過的消息再去買票的，因為上次就是先買票，結果損失了）。於是後學與同修們溝通過以後，別無選擇—先買票！29 日沒有消息—繼續等待！30 日沒有消息—繼續等待！31 日上午過去了— 還是沒有消息（我們買的是晚上 22：55 分的車票）真是急人啊！不過，雖然急人，可是這一次，後學的心中還是非常篤定的，知道最終的結果必定會順利通過。後學跟正霞師姊說：「我們已經下定決心，今天得不到通過的消息我們也出發—在車上等—到北京等（我們的航班是從北京起飛），」正霞師姊倒是好像信心滿滿的：「下午一定會有消息！」
已經 15：30 分了還是沒有消息（臺灣移民署下班的時間是16：00），後學此時實在是熬不住了，於是又打電話給正霞師姊，師姊說：「對方告知 15 分鐘後有結果。」後學趕緊跑到佛前燃香祈求佛菩薩加被，並想連誦五遍大悲咒迴向，第二遍剛誦了幾句，瀋陽正華師兄電話打過來恭喜—通過了！接著是正勇師兄告知—通過了！同時正霞師姊發來的短信也顯示三個字—通過了！真是太好了！佛菩薩可憐我們、加持我們、必定不會辜負我們！禮佛謝恩去吧！後學將這個好消息通報諸位同修之時，不忘提醒這一句。藉此後學亦深深感謝我學社師兄對於後學之關愛，在等待期間他們大多是互相之間打探證件辦理進展情況，卻少有直接給我打電話者，因為怕引起後學 心急而上火的緣故。
三、好溫馨的家
伴隨著飛機平穩著陸，我們終於如願踏上了臺北這久違的家，這裡有我們的 平實導師，這裡有我們多生多劫的眷屬，這裡後學雖然第一次來，可是沒有半點陌生的感覺……。出得機場邊檢，來接我們的大巴，車身竟赫然寫著—雄獅旅遊。太棒了！太棒了！雖然我們這些獅子現在還很幼小，但是我們未來一定會長成雄獅的，因為我們是菩薩、我們種性尊貴，我們未來必定可以荷擔起如來家業，我們也必定能夠成就佛道！
在乘大巴到賓館途中，與正霞師姊互通短信，師姊說：「會裡為了大家能夠多瞭解戒相，安排了滿滿三天的課程，比去年多了二天，這次大家太有福報了，珍惜呀！」令後學感動萬分。幾日來可以看到的事實是，會裡多位親教師以及大量的義工菩薩為了我們能夠專心聽法，像照看嬰兒一般對我們呵護的無微不至；對我們的需求，更是有求必應，都不會說拒絕。後學此次有個心願，很期盼能夠得到某期電子報，因為這期電子報對於後學是非常有紀念意義的；從九樓找到十樓都未能如願，於是向一位菩薩詢問哪裡會有？菩薩非常慈悲，說是會將她自己的那本給我結緣，並讓後學將所需期數、我的名字以及明天在幾樓聽課寫給她，於是後學又順便幫我學社正安師兄圓成了一個心願。菩薩在第二天就透過其他義工菩薩轉交給後學需要的這 3 期，連一句說謝謝的機會都不給我，更無從知悉菩薩的名字。復有諸多菩薩給我們結緣大量法寶、總持咒純金牌，乃至每日的二餐便當亦是菩薩精心準備好而與我們結緣﹔在課間更有菩薩為我們切好水果、各種小吃親自送到手上給我們享用，令後學感動不斷……。藉此效仿白老師之願行，弟子正輝發願﹕盡未來際護持參與此次盛會的菩薩們使其能夠廣行菩薩道，並在菩薩成佛之時，後學必定歸依其座下修學、請法，廣度無邊眾生。
四、熏習戒相
大眾供佛後，講戒開始，螢幕上清晰可見：
爾時如來告阿難言：「汝勿見我入般涅槃，便謂正法於 此永絕。何以故？
我昔為諸比丘制戒、波羅提木叉及餘 所說種種妙法，此即便是汝等大師，
如我在世，無有異 也。」3
（《大般涅槃經》卷 3）
針對這一段經文，蔡老師為我們慈悲開示：「遵守戒法就如同佛陀在世，若不守戒法，佛陀在世也對他沒有多大的利益！」而「成佛的關鍵最重要的還不是智慧，而是在於心性—要有菩薩的心性以及清淨的戒行。」並開示：只有諸佛才可以制戒，因為制戒的原則是依照因果律—法毗奈耶—是順如來藏的法性而制，而對於因果的究竟了知是只有諸佛才可以作到的。因此藏傳佛教中制定的所謂三昧耶戒，其本質是臆想所成，不應信之！何況其教義嚴重違佛所說，其又主張喝酒、吃肉、修男女淫欲雙身法等等，所以藏傳佛教根本就不是佛教，有智佛弟子當遠離之！
而關於戒體者，是於如法如儀受戒時領納戒法於心體，心裡面有著戒的力量，能約束自己的身心，就稱為戒體，能生防非止惡之功德。因為持戒是五蘊身所持，所以要意根與意識歡喜接受，肯遵守而不打破，才會生起受戒的功德，這是取相受戒。對於親證如來藏而開悟的菩薩，才有能力轉依、隨順如來藏之法性，依道共戒而住。
在講到聲聞戒與菩薩戒的差異時，蔡老師特別指出，因為菩薩戒是依如來藏而建立，所以是無盡戒……；故知，有受法而無捨法！由此理推知，作為菩薩，我們對於眷屬也應當是有受而無捨，所以菩薩不會捨棄一個眾生，不會因為這個眾生非常惡劣就去捨棄他，絕對不會的！這樣世世累積下來，眷屬就會越聚越多，菩薩就這樣不懈地努力來建造自己之佛國。可是聲聞戒卻是依著蘊處界而建立，因蘊處界只有一生故，所以捨壽以後戒體也就不在了。
為了讓我們能夠深入瞭解戒相，蔡老師舉了很多的例子從各個角度為我們作剖析。乃至一天下來，十重戒只講完二條，下課時蔡老師風趣的說：「……那麼剩下的課程就請白老師好好趕趕進度嘍！」
「你們要記得哦，當你成佛的時候，我會在你的座下當弟子！」自從聽到白老師的這句話以後，後學就一直謹記於心，並時時效仿之。我們只知道歸依過去佛、現在佛，若不是白老師提醒，有幾個人會想到要歸依十方的未來佛？記得 平實導師曾有開示過：「當與我們有緣的眾生得度因緣成熟的時候，就是我們成佛之時。」那麼請問我們所經歷的每一個人，哪一個不曾與我們有緣？哪一個不是我們攝受的眾生？所以懂得歸依於未來之佛，必將快速提升我們成佛的時間，謝謝白老師！老師的授課風格很特別，歡樂燃燒著每個細胞，帶動起非常豐富的肢體語言，活潑之中透著慈悲，後學很是喜歡。老師經常會不失時機的灌給我們一些次法，並不斷地發願來激勵大家，乃至課間亦是不忘提醒用功：「大家要記得提起憶佛念呦！」
在開示如何讓果報確定時，白老師講了有五件事要作：第一、常作不悔；第二、專心作；第三、喜樂作；第四、立誓願作；第五、作後歡喜。同時老師又教導如何讓果報不確定，那就是將以上這五事反過來作：做錯事了要常常懺悔；對於自身無可避免之惡事，要作時不專心、不喜樂、乃至作後不歡喜等等。藉此後學再一次提醒（亦寄望有與其熟識之師兄能夠轉給他看）前些時在無盡燈論壇 4 曾執「意識不能觸法塵」邪見而與我們諍論的那位前版主，您曾有言：「即便粉身碎骨也不認同意識能觸法塵！」這樣是在邪見之上附加立誓願作！果報早已確定，未來您的道業不知道要被拖上多少劫；所以後學將親從白老師聽聞之開示供養給您，希望您能警醒而早日作公開懺悔，以期滅罪！
感謝老師以及義工菩薩慈悲，在課間休息以及課後為大家安排了多次懺悔的機會，使我們能夠在受戒前懺已還淨而無負擔的受戒。後學更學到，大妄語業是要對大眾前懺悔的原理。因為大妄語這個罪業非常的重，不是對首或對四眾懺悔了就能夠滅掉，而是要藉著對大眾公開懺悔以後，因知道您懺悔之人數眾多故，假使原來有曾經聽聞過您大妄語那句話之人，不知您已更正並懺悔而剛好在轉述於他人之時，為您來作證明：哦，這個部分，他已經於某時某地做了懺悔以及更正了。則會終止惡業的擴散；這樣再加上日日佛前懺悔，久久這個大妄語業也就滅了。於此，後學再一次懺悔早年在未經 平實導師勘驗而未悟言悟之大妄語業以及亂使機鋒之過失，後學﹕「自責其心，永不復作！自責其心，永不復作！自責其心，永不復作！」願大眾予後學來作證明，以期早日滅罪，並於未來因緣成熟之時，能夠有福德參加禪三得蒙 平實導師引導而明心乃至見性，有能力荷擔如來家業。復有一事，在講堂中懺悔之時忘記發露，今補作懺悔如下：在 2011 年 5 月 25 日，後學在電話中聽到瀋陽正勇師兄轉述上海某位師兄作了一件事情，而擔心會影響到我們以及其他尚未通過的地區，於當時對這位師兄 起了不善之作意，今對其公開懺悔，三責吾心，後不復作！雖然到現在後學也不知道您是誰，但是各自的如來藏必定會如實的記錄並於未來緣熟之時加報於後學。對於今世求戒之難，後學有極其深刻之體驗，所以對於戒的受持必將如海中浮囊般呵護，乃至寧捨身命終不違犯佛之戒法；若稍有放逸即自責其心，令惡法不起。後學願與這位同戒菩薩攜手未來，共護正法城。
蔡老師與白老師在輪班為我們講解完戒相之後，於第三天下午，二位老師又一起上陣。首先是慈悲一一點名，我們起立與大家認識，希望把這個緣，種得更深，然後開始輪流為我們解答問題。有師兄問到：「正覺的家風是什麼？」白老師不假思索脫口而出：「當菩薩！當一個真正的菩薩！」是啊！當菩薩，當一個真正的菩薩！因為菩薩不是人幹的，是要具足發起菩薩種性以後才可以擔當的！而菩薩處事又是非常的平實，該作的就去作，不該作的就不要作。這也正是孝順之法，孝者，名為戒；順者，名為隨順真實法界，隨順於解脫，符合法界的 因果律則，符合 佛的教導。對於當菩薩，蔡老師又作開示：「菩薩是有障有礙而克服障礙才成為菩薩，不是凡事都順順利利的在那裡等著作菩薩……。」所以這個觀念我們亦當謹記於心。
五、受持上品妙戒
隨著維那菩薩的一句：「菩薩代表請就位，迎請傳戒和尚。」後學的心開始猛烈顫抖起來，吸了 9 年的法乳，想著即刻就會見到我那朝思暮想的慈父，後學的心情真是無比複雜，所以剛一聽到迎請 平實導師的聲音，眼淚就止不住的流淌下來（今夜情景再現，亦是熱淚盈眶）。待 平實導師進門時，屋內早已是哭聲一片，大眾自發的跪下來，以這最、最、最莊嚴的方式來表達弟子們對於 平實導師的渴仰與恭敬……﹔平實導師亦流下了幾滴清淚，這樣的場面相信龍天亦會為之動容！整個受戒過程，後學目不暫捨的望著 平實導師。從 2008 年至 今，平實導師您一共入夢三次指點後學，可是都不是看得很清楚﹔而這一次的夢竟然是看到如此真切，所以就極其貪婪的吸吮著，想將慈父的影像深深的植入心中；原來後學家中早就已經有一尊法相與 平實導師極其相似，可是以前我都不知道，現在好了，想 平實導師時，就去法相前親近一番，因為這次我清楚知道……。
在儀式間歇的空檔，後學跑到休息室，隔窗相望 平實導師（回憶此景，又是淚出，在電腦前，一邊流淚、一邊續寫，這樣的感覺，相信大陸眾多的弟子都能夠體會）。平實導師啊！弟子好想、好想與您促膝而談；好想、好想像夢中那樣您指著正心菩薩對我說：「他跟你說的那些……要以我說的……。」弟子好想、好想像夢中那樣與正占一起為您做好可口的飯菜，然後您用奇怪的舉動……並對弟子說……；好想、好想像夢中那樣在我家溫暖的被窩中聽您的教導、囑咐以及勉勵……；好想、好想……。 可是今天的因緣實在是不允許，弟子只能隔窗對您深深一禮，以表達弟子之情。
待儀式進入 平實導師親手一一授縵衣時，場面又是哭聲不斷，為節省時間也為了避免 平實導師過於勞累（受戒後還要安排平實導師與大家見面）義工菩薩不斷的叮嚀：「不要禮拜、直接接縵衣」（因為禮拜後，平實導師以及義工菩薩都要親手去扶起）。而弟子所能夠表達的，就是儘量不要讓 平實導師您彎腰來為後學授縵衣。一句「恭喜了，菩薩！」弟子又是淚流滿面……。
受戒儀式結束後，是 平實導師與大家在十樓相見。記得 平實導師開示時大意有如是說到：「……菩薩就這樣一世一世的在人間受生來利樂有情，這一世是臺灣人，上一世是大陸人，下一世可能是美國人、再下一世又變成印度人，所以也真的不好說我到底是哪國人，而你們這些人啊！這些年過得也還好啦！大約在四千多年前，你們就早早的投生在印度，過著平淡的生活，靜候釋迦佛的降生；佛滅度後，如來藏正法又由我們一脈相承，命若懸絲的傳到今天……。只有在三百多年前的那一世我們是過得比較淒慘，因為藏密是佛教中最大的毒瘤；那一世我們是投生到藏地去，想從根本上將藏密瓦解而將其驅趕出佛教，可惜沒有成功。在藏地我們與他們有過激烈的法義辨正，當然每一次都是我們贏，可是他們每次辯輸了以後，都會拿著刀棒來打殺我們；這樣的經歷一共有過六次以後，我們大約死了有 300 多人，我們會裡有一些開悟的菩薩，曾經作過同樣的夢，有過被追趕、打殺以及火燒的場面，這都是在那一世的事情。而今世我們終於又等 到了好機會，可以將藏密徹底瓦解而趕出佛教界，所以近年 來我們的動作是越來越大，因為我這個人啊！不求名、不求 利，就是見不得大眾被邪見所誤導……。我們在這裡先作個榜樣出來，跟著就會有人來效仿，最終讓世人都知道所謂的藏傳佛教根本就不是佛教；而十年、十一年左右，正法就會在大陸成熟，而且經過大家的努力，已經有了提前的跡象……。」聽著 平實導師如數家珍般為我們講出往昔之因緣，弟子真實見證了：菩薩不證神通而知往昔多劫事，是名菩薩不可思議！而此不可思議境界，十迴向位的菩薩就可以有之，何況是 平實導師這樣的地上菩薩！
思及我們今生生在大陸，正如四千年前投生到古印度一般，那時是恭迎 世尊降臨，這一世是奉迎 平實導師歸故土，真是責任重大！所以吾輩當精進護持、流通 平實導師法寶，引導佛弟子樹立起正確的佛法知見並努力配合 平實導師領導下的正覺教團，將藏密在今世徹底的冰消瓦解，驅趕出佛教外，還我佛門之清淨。這是 平實導師的心願，亦當是 世尊的心願，吾輩責無旁貸！
六、參拜正覺祖師堂
尚沉浸在終於親近到大悲 平實導師以及受持上品妙戒的喜悅當中，今日雄獅大巴又一路前行，帶我們去圓滿另一個心願—參拜祖師堂，這裡就是盛產實義菩薩的禪三道場。上得三樓，首先看到的是莊嚴的三世佛：中間為本師 釋迦牟尼佛（現在佛），左側為 觀世音菩薩（過去正法明如來），右側為 彌勒菩薩（當來下生佛），在前方供奉的是護法 韋陀菩薩，於三世佛左側不遠處供奉的是我們的祖師爺 克勤圜悟大師。後學一一於聖像前胡跪叉手發願：祈請佛菩薩及祖師爺加持弟子能夠早日因緣成熟，具足福德而來參加禪三，得蒙 平實導師接引，以期有能力擔當護持正法之重任。
在這裡，白老師又給我們作次法修證之重要開示：「知見就是如是知、如是見，如是知見。」真可謂言簡意賅！綜觀當今之佛教界，可謂教解林立，五花八門。光是一個開悟的標的，就弄出來很多個答案，有以打坐入定時不聞外聲、不見外境之靈知心當作開悟者；有以一念不生寂而常照之靈知心作為開悟者；有以前念已過、後念未起間之短暫離念當作開悟者；有以清清楚楚明明白白能作主之心作為開悟者……。可是如上所舉終不離意識境界，無非是在那裡弄識神而已，這樣的知見與開悟何干？更有藏密行者因上師之邪教導故，將佛說眾生皆有如來藏本性清淨，誤解成為是「明點本性清淨」，這樣初始便墮入邪見當中，而後加修之結果，則是背佛法正道而行，越修離佛道越遙遠。正如 平實導師所說：「密宗行者極為可憐，花費極多之金錢及精神而供養上師，加之以精進修行之後，竟落入外道邪法之中，而完全與佛法無關。令人唏噓不已。」所以若要真的如是—如是知、如是見，那就要親近到真實的善知識，而非假名善知識也！因為只有真實的善知識才有能力教導我們正確的佛法修證方向，而不會使我們在那裡徒費錢糧、光陰。《大乘本生心地觀經》卷 3〈2 報恩品〉有偈言：
菩提妙果不難成，真善知識實難遇，
一切菩薩修勝道，四種法要應當知：
親近善友為第一，聽聞正法為第二，
如理思量為第三，如法修證為第四，
十方一切大聖主，修是四法證菩提。5
後學很喜歡引用這個偈子，因為這個「四法要」是 佛陀教給我們學法的次第。常有外地師兄羡慕後學身邊有真實善知識可以親近隨學。而現實亦的確是如此，多年來，後學都是得益於親近到真實善知識、善友而得以一直安住於正法之中，這是非常重要的一個因素。可是縱然有因緣得遇到真實的善知識乃至得遇諸佛菩薩的加持，那我們的心量又是否夠大呢？白老師開示：「加持，要佛菩薩、善知識加，持是要自己來持。」 並舉芭比娃娃為例，如果你那個心像芭比娃娃手中的杯子那麼大，那佛菩薩再加，對於你來說也是利益不大；可是反之，若是你的心量有足夠的廣大，那情況就會不同了。所以發起菩薩種性是非常的重要，這樣我們的福德與智慧才會增長。再者， 經言：「一切善法，悲為根本！」6 所以悲心的修集也是非常的重要。而若要修集悲心，可以從觀察世間的苦入手，世間之苦多不勝數，有緣可自行思惟、觀行之。後學僅從一個角度來說，比如藏密喇嘛教當中被毒害很深之學人，往往是很難在這一世就扭轉過來的，所以我們在與他們交流的時候，要常常去憐憫他們，因為他們修了雙身法以後，大多捨此報身以後就要淪墮於三惡道去受苦果，對於人的格已經是不具了；而您是會世世保有人身而得以修證無上佛道，光從這一點來說，您就應該去憐憫他，不是嗎？現在會裡對於讓世人瞭解藏密喇嘛教之真相，進而遠離之所作的宣傳可謂圖文並茂，更有光碟可以流通；而真心新聞網亦是不定期的有報導出來，因為將藏密喇嘛教驅趕出佛教界以救佛弟子，是我們當務之急；若具悲心之佛弟子，當多管道來輔助 平實導師完成這個大業。而在護法之中自己的道業亦絕對會得到佛菩薩之加持而增進，因為菩薩道的修法是要在利益眾生的同時來成就自身道業的；佛菩薩加持您不是在您自己躲在家中靜修時，而是在您不斷利益眾生與眾生互動之時悄悄的塞給您的；這個不要弄顛倒了，佛弟子信之！而綜觀身邊的有緣眾生，亦大多只能有這一世的人身，一旦捨報不知再得人身需要多久遠。這些眾生哪個不曾當過我們的父母、兄弟、姊妹、兒女？可是人身對於他們來說真可謂是曇花一現，我們的父母、兄弟、姊 妹、兒女就要再一次深陷惡道之中了，作為菩薩，我們有什麼理由還在與他們計較而不去救護？
在講到如何讓菩提道增長、福德增長時，白老師又接著開示：「一切行要以智慧為先導，過去所造的惡都抵不過一個悔字！」所以該懺悔就懺悔，懺已還淨，這樣才是菩薩行。而另一個關鍵就是在於知見，你要讓善淨法轉令緣熟、染惡法轉令緣缺，這樣使得淨法增長、惡法遠離，要想不進步還真 的是很難！對於福德之重要，後學深有感觸。回想後學在接觸 正法二年後就曾出現走不動的現象，這種現象一直持續了三年才略有好轉；比如《識蘊真義》中對斷我見的觀行所說甚詳，正心師兄亦指點過後學多次；可是聽過後當時好像是找到了方 向，但輪到自己現前觀察時卻真的不知道從哪裡下手。如今經過檢討，我發現原來是我的福德不夠。因為這幾年我並沒有看很多的書，只是有用心在自己主動尋找機會努力護持正法、修集福德，但是原來不能貫通的地方卻說不上什麼因緣就一下子都會了，真是奇怪。記不得 平實導師是在哪本書中講過的，只記得 平實導師說修學大乘法是需要很大的福德資糧來莊嚴，若是走不動了那就要修福，具足了這個階段所需的福德那就會貫通過去；然後下一個階位亦有相應的福德要修集，所以次法修集真的是非常重要。
老師真的是好慈悲、好慈悲，有意無意間不斷地在滿足我們的需求。午休期間，應正占之請求，白老師又欣然開緣與大家合影留念。看著老師忙碌在大眾之間，後學與正占心中真的有些過意不去，可是我們真的是好期待、好期待能與老師您有個合影啊！因為此一去不知何時我們才能夠再相聚（寫到此處，眼淚不覺湧出）。您曾開示：「佛菩薩最難作的事不是神通，而是安排因緣，因為要同時使那麼多的弟子在一個時間點上匯集，佛菩薩是要為你擔業的！」此恩、此德，要弟子如何報答，唯有效 平實導師恩師之行，應眾生之需求去默默付出爾！
七、聆聽《妙法蓮華經》
此行的最後一場大餐，是聆聽 平實導師的公開講經—講解《妙法蓮華經》。我們有緣聽到了卷 5〈14 安樂行品〉中的幾句偈子：
一切諸法空無所有，無有常住亦無起滅，是名智者所親近處。
顛倒分別諸法有無，是實非實是生非生，在於閑處修攝其心，安住不動如須彌山。
觀一切法皆無所有，猶如虛空無有堅固，不生不出不動不退，常住一相是名近處。7
在此偈中，分明顯示：一切諸法空者，皆有一大前提—依第八識如來藏而說一切法緣起性空；若離於第八識如來藏而言一切諸法空者，必墮外道斷滅見中！比如，在四阿含中，是依涅槃之「本際、如」等而說蘊處界一切法緣起性空；在大小品的般若諸經中是依非心心、無心相心等而說一切法緣起性空。而在諸唯識經典中，是依阿賴耶識如來藏而說成佛之道，此中名字雖異，然體性同故，而陰界入諸法只有依如來藏故才會亦無起滅、不生不出、不動不退、常住一相。《楞嚴經》中所謂：「本如來藏妙真如性。」8
多年來諸方大師，對於 平實導師所開示之佛法正確義理，往往因私心作祟加之福德不具故，而不能夠信受隨學。更有隨藏密應成派中觀邪見而否定第八識如來藏者，孰不知此正如 平實導師在《狂密與真密》中所預見的那樣：
若大眾普皆信受密宗應成派中觀否定第八識等邪見者，則彼等尚未見道之事實，便可以完全遮掩而無人知之，彼等便都可以成為大師、而推廣密宗之外道邪見法門，無人可以評破之。若密宗以此手段而取代顯教者，佛教便從實質上被消滅—空有佛教之名及寺院法師表相，而弘「唯有佛教名相」之法及外道邪淫之雙身修法；昔年天竺佛教滅於密宗之故事，便將重演於今日之全世界，彼時即是地球佛教永滅之時。
若欲阻止如是演變者，今日之佛教學人即必須出而顯示密宗之虛妄邪謬，將其本質加以鉅細靡遺地如實顯示於世人之前；苟能如是，則佛教尚可延續九千餘年，以俟 月光菩薩之示現於人間；大眾若皆不此之圖，競作濫好人，則佛教將於五十年內，再度步上昔年天竺佛教滅於密宗之覆轍，只餘波羅王朝形態之佛教—以應成派中觀斷滅見為主之佛教、以婆羅門教性力派雙身修法為主之「佛教」；真正之佛教從此永無翻身重生之機會，末法期正式提前告終，此後永無真正之佛教正法弘傳人間；要待 彌勒菩薩之降生成佛，方再有佛法弘傳。
凡我佛教學人，悉應於此有所警覺，親自加以深入瞭解，然後作出正確之抉擇；苟能如是，則是此世及未來再度受生於此娑婆之吾等眾生之福也；若不能如是，則二三十年後之一切學人，當以求生極樂為要，莫再欣求成佛之道，必隨密宗修學雙身法而墮於大妄語業故，必隨印順法師修學密宗應成派中觀而墮於破壞佛教之大惡業中故。9
平實導師真是智慧無礙，只這幾句偈子，二個小時不覺已到，所以也只能夠隨順此因緣。不過真的要隨喜讚歎會場中的諸位菩薩，因為當年 佛世尊在開講此經時尚有五千聲聞眾退場，而現在大眾竟然能夠二個小時一路堅持下來，真是可喜可賀！後學發願：此次所有在現場與後學一起聽受 平實導師講解《妙法蓮華經》之大眾，在您成佛之時，我會在您的座下﹔亦祈願諸佛菩薩加被，與您世世相伴，讓我們速滿三地心，以令 平實導師捨憂鬱 10！
復次，受白老師願力之啟發（晚極樂世界的二天再去極樂）11 以及此次求戒之旅之觸動，後學原來所發之願亦當有所調整，今重發願：
弟子正輝發願盡未來際護持、弘揚大乘宗門了義正法。值此末法之際，弟子正輝發願世世以男子之身受生於人間不食肉的正法家庭，於摧邪顯正事業行之不倦，與諸同願同行諸同修菩薩共荷擔；護持正法至月光菩薩出世，待燃盡 世尊最後一滴法蠟後悉聽從 世尊之安排而行。又，一切世界，佛興於世，從兜率天宮沒，入胎住胎，初生出家，成道說法，示現涅槃之時，弟子正輝皆悉往詣，親近供養；為眾上首，受行正法，於一切處，一時而轉，廣大如法界，究竟如虛空，盡未來際，一切劫數，無有休息。我願生生世世護持此願，祈求諸佛菩薩慈悲冥祐弟子圓滿此願。
南無本師 釋迦牟尼佛
南無大悲 觀世音菩薩摩訶薩
南無導師 平實菩薩摩訶薩
南無正覺海會諸菩薩
1 《佛藏經》卷 3，正智出版社，頁 80，8-10。
2 《萬續藏》128，《三時繫念儀範》卷 1，頁 139，a4-5。
3 《大正藏》冊 1，《大般涅槃經》卷 3，頁 204，中 27-下 1。
4 http://www.wujindeng.net/ShowPost.asp?PageIndex=5&ThreadID=6123
5 《大正藏》冊 3，《大乘本生心地觀經》卷 3〈2 報恩品〉，頁 305，上16-20。
6 《大正藏》冊 24，《優婆塞戒經》卷 1〈3 悲品〉，頁 1036，下 17。
7 《妙法蓮華經》，正智出版社，頁 127～128。
8 《大正藏》冊 19，頁 114，上 26。
9 《狂密與真密》第一輯，正智出版社，2006 年 9 月初版九刷，頁 234-235。
10 編案：平實導師對往世親人及法眷難捨憂鬱，祈願親人及法眷世世道業 增上，快速滿足三地心令其捨憂鬱。（地後菩薩尚有愛戀習氣種子未斷， 須至七地滿心位方能斷盡憂鬱。）
11 編案﹕白老師發願且先受生娑婆暫不往生極樂，以恭迎當來 彌勒尊 佛、賢劫千佛與未來星宿劫千佛降生人間。於佛住世之千載難值難遇之 際，得以莊嚴佛世；得以親聞佛法；得以恭逢龍華三盛會；得以蒙受諸 佛恩，增益佛道淨業；得以廣行菩薩道，利益諸有情。待無佛法住世之 時，再前往極樂世界聽聞佛法。而等待與歷經 彌勒尊佛、賢劫千佛與 星宿劫千佛之此娑婆人間，惟彼極樂世界之二天時間。
引用文章來源:正覺電子報81期目次8
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