《般若波羅蜜多心 經》簡稱《心經》，是唐代高僧 玄奘法師所翻譯的佛教經典，內容簡短，只有二百多字，從古至今深受大家的喜愛而廣為流傳。持誦《心經》的功德殊勝，或治病，或得智慧，或消業障，或保平安等等。但對多數人而言，雖然經常虔誠禮拜讀誦《心 經》，卻對經文的內涵不加深究，甚或誤解經中義理，殊為可惜！最近拜讀 平實導師講述的《心經密意》，書中闡釋《心經》的密意，內容深廣勝妙，是瞭解生命實相的珍貴寶典。
在科技進步、資訊發達、工商繁榮的現代社會，每天過著「人忙心也忙」的生活，我們的這顆心一點也不自在。總是非常在乎我的身體、我的眷屬、我的名聲、我的財富、我的事業，生活上經常出現很多的貪愛煩惱。有時，當我們遇到挫折時，我們還會勉強安慰自己說「一切法緣起性空」，但是我們不曾真正瞭解，什麼叫做緣起性空？不知道緣起性空是要依附於根本因第八識如來藏，否則就成為無因起、斷滅空了！因此，人間的諸多煩惱依舊不斷產生。為什麼我們會這樣冥頑愚癡呢？主要的理由就是我們不知道有第八識真心如來藏，而把自己的見聞覺知心當成真心了！因此我們雖活在虛妄世間，卻一點也不曾覺知無常、虛妄！五蘊、十八界究竟從哪裡來的？我們也從來不去探討！
佛法所說的五蘊（色、受、想、行、識）、十八界（六根、六塵、 六識）的虛妄世間，就是色蘊：眼、耳、鼻、舌、身、色、聲、 香、味、觸等；識（了別）蘊：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識；受（領納）蘊：苦、樂、不苦不樂三受。或苦、樂、憂、 喜、捨五受；想（了知）蘊：對六塵境界的了知及語言文字思惟、思想等；行（造作）蘊：指身、口、意的造作行為。五蘊世間的生起，有先後次第的差別，先由於色蘊的根與塵相觸，因而產生識蘊了別，緊接著就有了受、想、行三蘊。其實，這個「蘊」字 即是「積聚」之意，五蘊、十八界世間，本由眾緣積聚而成，是緣生法，有生必有滅，當然也就是虛妄而變化無常的世間了。
在虛妄無常的五蘊、十八界世間中，我們要如何看清宇宙生命的實相呢？《心經》告訴我們：其實，每個人都有見聞覺知的妄心，也有自在的真心，因此我們受染污妄心的繫縛而流轉生死。故想要瞭解生命的實相，必須以我們見聞覺知的妄心，去找另一個本來就自在的真心如來藏；也就是說我們不用先斷諸多煩惱，而在種種的煩惱中證得菩提（實證真心如來藏）。當我們破參明心後，證悟了第八識如來藏，因而產生般若智慧，就可以自己現前觀察真心如來藏才是萬法的根源，這就是宇宙生命的實相。
這就是說，萬法的根源—真心如來藏—生出的六根（眼、 耳、鼻、舌、身、意），接觸真心如來藏變現的六塵（色、聲、香、 味、觸、法），當根、塵相觸時，由意根（第七識末那）作意，使得真心如來藏在根與塵相接觸的地方，將能見、能聽、能嗅、能嚐、能覺、能了知、能了了分明的六識心變現出來，所以就有了見聞覺知的你、我、他，以及一切有情眾生。由此可知，我們不能離開第八識根本因（真心如來藏）來講一切法緣起性空。
事實上，真心如來藏的法相雖然是無形無色猶如虛空，可是祂有真實體性，所以稱為「空性」。真心如來藏的真實體性永遠不落在兩邊，就是中道心。所以說祂不垢不淨，因為祂離見聞覺知故自性清淨，但祂也含藏了染污種子；也說祂不生不滅，因為祂的本體永不壞滅，故無老死，既無死滅即無出生；還說祂不增不減，因為祂的無漏法種增，有漏法種就減，一出一進相等，沒有增減。又說祂非一非異，五蘊身雖因如來藏而生，但不等於如來藏；五蘊身若等於如來藏，老死之後，如來藏應與五蘊身一起變壞；然而如來藏並未壞滅，故名非一。如來藏雖不是五蘊身，然離開五蘊身也無法找得如來藏，故名非異。
真心如來藏在初轉法輪的《阿含經》中稱為「本際」；在二轉法輪般若諸經中稱為「不念心」、「非心心」、「無住心」、「無心相心」；在三轉法輪的唯識方廣諸經中稱為「阿賴耶識」、「異熟識」、「無垢識」、「阿陀那識」；禪宗稱為「本地風光」、「本來真面目」、「佛心」；淨土宗稱為「自性彌陀」，這個真實心在經典中尚有許多異名。
當我們看清生命實相，找到第八識真心如來藏，我們已知道祂的體性清淨；但祂也含藏著七識心的染污種子，所以一定要轉依祂的清淨性，修除七識心自己的染污性。證悟的菩薩觀行一切法緣起性空，五蘊、十八界無真實我，終歸壞滅，成就解脫智慧，可出離三界（欲界、色界、無色界）。但是，真正的證悟菩薩從不擔心自己是否能出三界，而且不畏生死，也不怕隔陰之迷，一心發願利樂有情眾生，累世累劫進修佛菩提道，不斷轉變祂所含藏的染污種子，修除七識心的我執，斷除煩惱障現行與習氣種子，斷除所知障的無量數隨眠，菩薩歷經五十二階位，最後，福慧圓滿成就佛果。
我們都知道佛法的智慧分為解脫道與佛菩提道。所謂的解脫道，是指聲聞、緣覺看到世間法緣起性空、無常、苦、空、無我等真相，因而修證解脫果、滅盡十八界，終於不再輪迴生死，入無餘涅槃。所謂佛菩提道，是指菩薩看到生命實相而因此生起的般若智慧，也就是找到萬法的根源—第八識如來藏；如來藏內含藏無量種子，菩薩證知如來藏種子的種種功能差別，成就般若總相智、別相智，及一切種智。《心經》的經文雖然簡短，卻已函蓋解脫道與佛菩提道。另外，禪宗五祖弘忍大師說：「不識本心，學法無益」；淨土宗《蓮宗寶鑑》也說：「上上根智人，直下自悟，識自本心，見自本性，即是彌陀」，皆是強調學佛者證悟本心如來藏的必要性。總之，我們需要親證第八識自在心如來藏，才能真正體悟《心經》所說的真實義理，並且進入不可思議的佛菩提境界。
《心經密意》的內容，正如書名，全書正解《般若波羅蜜多心經》隱密的意涵，讓我們重新認識了經文的微言大義，理解法界實相般若智慧的真正內涵，實可謂曠世鉅著！我們必須反覆詳加研讀，並深入思惟其中之法義，將能獲得書中無價的般若寶藏。在此敬祝大家福慧增長，早證菩提。
趙惠卿合十 100、01、7
引用文章來源:正覺電子報79期目次8
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