問一、有一個問題請問：有的人聽經的時候，就在經典上面作筆記，這樣做是否合適、如法？
答： 平實導師曾多次在講經的課堂上開示要大家注意：「在經本上面不可以做筆記畫重點，你如果要做筆記畫重點，請你另外準備一個筆記本在上面寫。還有經本不可以像這樣夾在腋下，也不可以隨便放在地上；有的人把經本在地上隨便一放，或者要佔位置等，然後就去做自己的事啦！這樣是不可以的。佛講的經典，我們只能頂戴受持，怎麼可以夾腋下又放地上，這是不可以的。經典上也不可以註記，你要註記時可以另外用筆記本註記。這個基本知見大家得要注意，因為對佛、對法的恭敬心乃是非常的重要。」普賢十大願王的第一條就是禮敬諸佛，因此行普賢行的行者，恭敬心禮敬諸佛乃是最重要的，經本法寶亦是代表佛之法舍利，我們一樣要頂戴受持而恭敬，這個規矩要懂得。對於佛所開示的法寶，必當要有恭敬心頂戴；平實導師亦在《勝鬘經講記》第一輯有開示過恭敬心的重要性，同時亦告誡弟子：「將來你們在未來彌勒菩薩成佛時，在 彌勒尊佛座下將會親炙彌勒尊佛教誨，要懂規矩。」也就是說，對於「頂戴受持」的頂受規矩，從勝鬘菩薩對父母家書的頂受之身口意行示現，告訴後世的我們：此分善法習慣的成就乃是非常的重要，因此請各位菩薩未來不要再於經典上面註記。
問二、同修會諸位大德：
後學是大陸的一位已經歸依導師的學子，最近周圍的同修在讀導師的《維摩詰經講記》第三輯時，發現在第三頁第五行中有這麼一段話：「因為不論你意識每天怎麼罵祂，怎麼操祂，祂都沒有怨言。你儘管每天操祂，把祂當作奴才使喚，每天罵祂『你怎麼這麼笨！』我告 訴你，祂永遠不會生氣，祂永遠都在禪定中」。
上段話中的黑體字在大陸是很低俗的罵人話，甚至叫做國罵。在台灣也許有類似『使喚』等其他的含義。但我們周邊的同修好幾個人都覺得在這段話中的語義，似乎就是含有罵人的意義。他們建議能不能在下一個版本裏改成大陸也能接受的同義詞，也讓導師的書在大陸能更莊嚴。
因他們年齡較大，不便上網，委託後學給會裏反映一下，也希望會裏諸位師兄能考慮一下我們的建議。
答：我們根據查閱各辭典綜合的說法1，「操」這個字有下列幾種意思：
1. 持、拿、把持。《左傳》襄公三十一年：「今吾子愛人以政，猶未能操刀而使割也，其傷實多。」漢˙王充˙ 論衡˙感虛：「武王左操黃鉞，右執白旄，瞋目而麾之。」禮曲禮：「謀於長者，必操几杖以從之。」《前漢貢禹傳》勇猛能操切百姓者。註：操持也，切割也。
2. 掌握。《商君書》弱民：「主變事能得齊國守安，主操權利。」
3. 駕駛、駕馭。《莊子》達生：「吾嘗濟乎觴深之淵，津人操舟若神。」楚辭˙屈原˙九章˙思美人：「勒騏驥而更駕兮，造父為我操之。」史記：「操下如束溼薪」。
4. 從事。如：「重操舊業」。《聊齋志異》卷四˙促織：「邑有成名者，操童子業，久不售。」
5. 訓練、鍛鍊。如：「操兵演練」，操演、操練、體操。清˙孔尚任˙桃花扇˙第三十一齣：「今日江上大操，看他兵馬過處，雞犬無聲，好不肅靜。」
6. 使用某種語言或口音說話。如：「操英語」、「操北方口音」。
7. 姓氏，明嘉靖給事中操守經江西浮梁人。
8. 所守也，持念也。〈前漢張湯傳〉湯客田甲有賢操註：所執持之志行也。【後漢趙熹傳】熹少有節操。
9. 風調曰操。〈南史袁粲傳〉清整有風操。
10. 琴曲也。〈後漢曹褒傳〉樂詩曲操，以俟君子。
因此，這是台灣現在仍然沿用的河洛古語，譬如「很耐操」，是非常經得起操勞的意思。因此 平實導師在《維摩詰經講記》第三輯的用字，乃是取第五種意思，並且在台灣地區的使用上，「操」這個字，一般使用的意思乃是「鍛鍊、色身體能使用過度、訓練」之義，比「使喚」之程度加重很多，通常用於「操勞、出操、操兵演練」，尤其在台灣男性皆服過兵役，長官常常要訓練新兵體能，名為「操新兵」，或者上班工作壓力太大而過勞死，名為「被工作操死」。因此各地用詞不同，我們不知道在大陸原來還有髒話鄙語的意思。雖然我們使用古中文的用法，但是還是謝謝各位菩薩提供的意見，我們會將您們的建議納入將來再版的考慮範圍；或者將來若是印行大陸簡體字版時，應會加以附註解釋說明，以免誤會。謝謝！
問三、在共修《念佛三昧修學次第〉第七節觀想念佛︰花座想，其中有一段【想佛的時候，先要懂得一些知見，便說：「諸佛如來是法界身，遍入一切眾生心想中，是故汝等心想佛時，是心即是三十二相，八十隨形好。是心是佛，是心作佛。諸佛正偏知海，從心想生」。】有位同修提出來：
(1) 密宗也修觀想，與此觀想有何不同？
(2) 密宗也提「是心是佛，是心作佛」又有何不同？「你們講真如離見聞覺知，那就沒有見聞覺知啊！那你講的真如跟碟子一樣，跟石頭一樣嘛！那怎麼叫作正法？」
答：1. 其實這個問題 平實導師曾回答過，並且收錄於《佛教之危機》書中，讀者可參考《佛教之危機》書中頁20 開始〈敬答--密宗上師及顯教法師之質疑〉的開示，若無書籍者而想要瞭解的讀者，請至下列網址閱讀：
http://www.a202.idv.tw/a202-big5/book1021/book1021.htm
引用文章來源:正覺電子報77期目次12
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