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拜佛一念啟善根 迷途知返心不茫
年輕時，除了年節或求取功名臨時抱佛腳或觀光活動到廟宇參訪拜拜外，我和大多數人一樣，平時無事是不登三寶殿，家裡也供奉 觀世音菩薩，並無特殊信仰，正是「家家有觀音，戶戶有彌陀」的寫照，只求闔家平安，身體健康。
但因天有不測風雲，人有旦夕禍福，於 1985 年，我的五歲女兒在家門前遭鄰居騎機車不小心撞傷，當時頭部擦傷紅腫並無腦震盪現象，自認已無大礙。事隔三個月後，有一天中午，女兒在睡午覺突然身體僵直、抽搐、口吐白沫，趕緊送醫院診治，經台大、長庚、彰基等醫院檢查診斷報告，一致認為是腦部放電，引起癲癇發作，醫生告知要長期服藥控制；此後經常發作，為恐影響以後心智發育，除看西醫外，並到處尋找中醫及偏方妙藥，當時月薪二萬多元，一帖高貴藥五千元必須長期服用，要使女兒早日脫離病魔折騰，人在憂悲煩惱束手無策時，家裡同修說她的同事告訴她「要人也要神」，雙管齊下，因此也四處拜神問卜，祈求早日治癒；在各地的宮廟寺院師父都說要多行善、多布施、多作功德，迴向給女兒消業障，於是經年累月長期一一照做，病情也逐漸改善好轉。
一路陪家裡同修跑廟宇，參與聽經聞法、放生、朝山、拜佛等共修活動，其間曾於 1995 年參加里仁菩提道次第廣論班研習活動，日常法師也贈送摩尼丸一包、大張護貝達賴、日常法師法像各一座，帶回家供奉保平安，由於經文生澀難懂，每回唸消障文，我都與其他師兄姊對經文看法認知不同，不能信受，當場就起爭論；我家同修屢次覺得對不起介紹與會的好朋友，因此經二年多後就離開，同時也把供奉的法像收起來，另外那一包摩尼丸也在前年被我家小貓咬破散落一地，全部掃進垃圾桶。此後就歸依淨土法門，我家同修另換跑道入佛乘宗約 四年後，也回歸淨土法門。
世間無常如夢幻 驀然回首感神傷
在 2008 年元月，父親不幸罹患肺癌往生，同年四月我家同修上班時感覺身體不適，送彰基急診，發現罹患肺腺癌末期，腫瘤已擴散到腦部，經電療、化療一連串醫治，有八個月時間好轉，最後還是不敵病魔折騰，於 2009 年 5 月往生。在臨終當天早上，她的彰基大陸妹看護也是一位淨土師姊，陪同她誦完大悲咒，下午就往生。我祈求她能蒙 阿彌陀佛接引往生西方極樂淨土，旋即請二班正德佛堂助念團、彌陀助念團、中台山地藏寶塔住持法師誦經。
還有在家長期照護她的看護道親，我沒邀請，可是她非常熱心也率團來誦經（我與我家同修對一貫道一向不相應）。喪事辦妥後，一貫道的看護專程來告訴我，說她們道場已幫我家同修超度到天上，要我在神明面前說明後連續擲筊三次，如果都是聖筊，表示當真，此事與我祈求她往生西方完全是背道而馳，我虛應說好，不予理會；誰知那位道親過後連續好幾次來追問，不請示神明我覺得不好意思，於是就連續擲筊三次，結果都是出現聖筊1，令我當場傻眼，長期念佛誦經想往生西方竟然抵不過一貫道一次超拔力量，女兒說：「爸！祝福她吧！」我說：「道心一定要堅固精進，才能畢竟安樂。」
因緣成熟入正覺 熏習佛菩提而
於 2009 年 11 月間在上班的營業廳櫃台上，發現有一個用壓克力書架擺放結緣善書，隨手就拿《如何修證解脫道》、《甘 露法門》、《生命實相之辨正》……等小冊書本，有佛菩提道與解脫道次第並行進修，圓滿成就究竟佛果圖解表，有方法，有目標，越看越心生歡喜，於是我就拜託窗口人員，下次擺善書的人來了，請介紹給我認識。過不久後，擺善書的人來了，經介紹是黃師兄，二人相談甚歡，並送給我《禪─悟前與悟後》、《楞嚴經講記》、《優婆塞戒經講記》……等一堆書，非常感恩他的無私法布施，還說 2010 年 4 月 25 日正覺同修會將在高雄巨蛋體育場舉辦一場「穿越時空——超意識」：心智之旅演講。 4 月 26 日在台中講堂也有禪淨班新班即將開課，歡迎我報名參加。我說：「我願意！」因為我即將於 4 月 29 日退休，真是感謝佛菩薩巧安排，分秒不空過，很高興的是退休後，又能開啟改變自己的命運，修學了義正法親證佛菩提。這是我信受的，也是我要的。
努力親證佛菩提 法喜充滿不退轉
進入同修會聽賈老師的課，親教師很慈悲、很莊嚴，非常有攝受力，宣說法義倍感親切輕鬆，使我重新建立對佛法的正知正見。
淺談分享八個月來的基本知見：學佛的目的是要學佛的智慧、解脫、解脫知見、成就一切種智、自覺、覺他、覺行圓滿而成佛。佛法的內涵是二乘解脫道（聲聞、緣覺菩提）與大乘佛菩提道（佛菩提）二種。二乘解脫道的修證是斷除我見、我執，修學四聖諦、八正道、十二因緣。果位有初果至四果。初果（見 道位）斷三縛結—我見、疑見、戒禁取見；二果（修道位）薄貪瞋癡；三果（修道位）斷五下分結，不再落入欲界貪瞋癡，名不還果，同時會有初禪證量；四果（無學位）斷五上分結，是斷色界、無色界貪瞋癡、掉舉、慢。二乘人可分定性（入涅槃後永 不復出）與不定性（聽聞有佛菩提道可修證，生喜樂心，入涅槃後，自心種子不斷流注，最後會出涅槃），精進修行用功，經歷一世即可證阿羅漢果位，出三界生死苦。
大乘佛菩提道有五十二個位階（十信、十住、十行、十迴向、十地、等覺、妙覺）經歷三大阿僧祇劫：首先要由外門廣修六度萬行及熏習，從十信位圓滿才修菩薩六度，然後觀行蘊處界的虛妄不實，再經由四加行斷除我見、我執，能所皆空，有信心（親近善知識，對佛菩提道有信心）、有定力（看話頭功夫成就）、有福德資糧（護持正法、具菩薩種性）、有消除性障（斷貪瞋癡慢疑）、有慧力（佛法及參禪的正知正見）、有常至誠懺悔（往昔或現在所造諸惡業永不復作）等等條件具足不退轉，求佛一念相應，進而破參明心找到如來藏，了知生命實相的真實道理，然後進入內門廣修六度萬行。修除性障與習氣攀緣世間法漸少，十住位圓滿眼見佛性，如幻觀成就，也就是說，明心有了般若總相智（真見道），可以依此基礎，進修般若別相智（相見道），參研般若系列諸經，通達般若別相智，行種種行增長菩薩性，斷異生性障（斷我執），十行位圓滿，證得陽燄觀，發起金剛心進修種智（法無我），入地修證邁向佛地成無上正等正覺，這是大乘佛菩提道。
契經曾開示：三界唯心、萬法唯識，十八界（六根、六塵、六識）都是第八識阿賴耶識（如來藏）變現出來的，所以五祖弘忍大師說：「不識本心，學法無益。」識本心見本性，即見自性彌陀。因此，萬法匯歸第八識阿賴耶識（如來藏），有情眾生得以生起運行，親證祂，也就是渡過生死苦海彼岸。但是阿賴耶識體性殊勝深妙、微細、難知、難證，佛法必須長時不斷修證、體驗、觀行，才能有功德受用的現起，這就是我發願努力上求佛菩提道，跟隨正覺宗門大善知識深入經藏熏習。以上是初學分享心得。
祝 佛法常興 正法久住
後學 年甫 合十
引用文章來源:正覺電子報76期目次8
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