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生活中的佛法～修持密宗的「男女雙修」，可以得神通嗎？

佛教經典中對於「神通」，是承認它的存在。而「神通」的修得，主要是依「第六意識心」修「清淨離染」的「禪定（靜慮—寂靜的思慮），再加修「神通法門」而得。然而，並非一般人以為有了「神通」就是「開悟」了；反之，「開悟」證得「生命實相」，也不一定有「神通」。佛法所說的「神通」，有所謂的「五通」 (神足通、天耳通、他心通、宿命通、天眼通)，乃至「六通」(加上漏盡通)之說；凡夫與外道、鬼神，雖沒具足佛法的正知見而心外求法（外於真實心而求法），─但是只要有了「清淨離染」的禪定正修，進一步作神通法的加行，也能或多或少修得神足、天眼、天耳、他心、宿命這五種神通；可是不能修成六通；因為「漏盡通」只有佛門中已斷我見及我執之現行的小乘阿羅漢，以及大乘初地以上的菩薩才能證得，是不共外道與凡夫的。所以，漏盡通是佛教有別於其他世俗之神通。

一切修得五通的鬼神仙，即使用盡了神通，仍不能測度禪悟者的見地，所以古德說：「神通度俗人，智慧度學人。」但是，佛菩薩爲了攝受眾生，有時以其不可思議的威神之力，示現種種神通變化──簡稱「神變」，它是未來我們每一個大乘的菩薩，到了一定的果位之後都要修學的，且應理解，那個「神變」是超越了共外道的神通，因為外道「神通」不能稱為「明」----所謂「明」，就是了知因果----所以，經典中「不明因果」的外道之神通力只能知有限時劫的事情，無法推究無量劫來生命的因、緣、果、報的真實理，因而易生邪見；但是，明見種種因果的佛菩薩所示現不可思議的神通，就無此過失，不但調伏了眾生的驕慢之心，也讓眾生對佛法生起恭敬與信心。

在佛教中要修得以上所說的「六通」或「五通」，須依「清淨離染」的禪定正修----捨離欲界淫欲的貪著，再作神通的加行，才能證得；而且，三界有情的神通，是依禪定證量的高下而分別；然而，對於修學佛法來說，神通並不是佛弟子所追求的，因為神通的修證只是「第六(意)識」所得「有生有滅」、「有出有入」的「虛妄境界」。佛弟子真正嚮往而追求的乃「無生滅」「無境界」的第八識；「神通」是與意識心相應的，在人間若昏迷、眠熟、死亡，意識斷滅了，神通也就消失了；所以，依於「意識心」而發起的神通，並不等於「出三界、了生死」或「開悟」，佛弟子在學佛之初，不要花大量時間去學神通；未來進修到三地滿心之前，正修學已完成，再來補修四禪、八定、五神通，不僅事半功倍，也較穩當、較不引來外魔的干擾，而達成「定、慧」等持，及圓滿「如來藏」中本自具足的一切種子功能。再說，二乘人或大乘人，神通力只有少分或多分的差別，都沒辦法圓滿的具足；須到佛地才能具足圓滿六通。

上面提到，禪定正修，最起碼要捨離欲界男女欲的貪著，所以，西藏「密宗」以「男女雙修」「正受淫樂」的「離念靈知」境界作為禪定的正修，怎可能發起神通呢？縱然加修神通，其境界必極低下。況且，得神通者若再起淫念，其神通不久必失；須要遠離淫欲的貪著，重新作加行的觀修，才能再得神通。

以下引述經中故事及經文聖教為證，阿含部《生經》卷5：

「往昔過去久遠世時，有一仙人，名曰撥劫，得五神通；時為國王所見奉事，愛敬無量，神足飛行往返王宮。彼時國王供養仙人，一切施安，坐在王邊，日日如是。王奉仙人，布鬘而行，手自斟酌百種飲食，積有年歲，供養無限。於時彼王有小緣務，王有一女端正姝好，於世希有；王甚敬重，重之無量。女未出門，王告女曰：『汝見吾不？供養仙人，奉事慇懃，不敢失意。』女則白曰：『唯然，已見。』王告之曰： 『今吾有事，當遠遊行；汝供養之，亦當如我，奉莫失意。』「時彼仙人，從空中飛下，至王宮內；王女見來，以手擎之，坐著座上。適以手擎，觸體柔軟，即起欲意；適起欲心，愛欲興盛，尋失神足，故不能飛行。思惟經行，欲復神足，故不能獲。時彼仙人，見國王女，貪欲意起，不能從志，步行出宮；如是所為，其音暢溢，莫不聞知。時無央數人，皆來集會；王行事畢，還入其宮，聞於仙人失於無欲，墮恩愛中，失神足故不能飛行。王時夜至其宮，獨竊自行往見仙人，稽首足下，以偈頌曰：『吾聞大梵志，卒暴皆貪欲，為從​​何所教？何因習色欲？』時撥劫仙人以偈答王曰：『吾實爾大王，如聖之所聞，已墮於邪徑，以王遠吾教。』王以偈問曰：『不審慧所在，及善惡所念，假使發欲心，不能復本淨。』時撥劫仙人復以偈答王曰：『愛慾失義利，婬心欝然熾，今日聞王語，便當捨愛慾。』於時國王教告仙人，仙人羞慚，剋心自責，宿夜精懃，不久即還復神通。」佛告諸比丘：「爾時仙人撥劫，今舍利弗是；國王者，吾身是。」
(CBETA, T03, no. 154, p. 105, b5-c12)

佛說的五通仙人，只因王女以手牽之，引上座位，「觸體柔軟」而生起淫心，心中起欲，當下失去神足通，其餘四通亦同時消失了。後時由於國王的教導，重修離欲之行，「剋心自責，宿夜精懃」之後，不久，即還復神通」；由此聖教可知，為有遠離淫慾之心，且有時間修學禪定及正確的神通之法，才能發起五種神通。

這五通仙人只是對女人起了慾念，還沒行淫，五通就失去了；而密宗假藏傳佛教卻自設三昧耶戒的內規，要求古今喇嘛們與女信徒行淫，不得捨棄男女性交之樂觸，而須經常行淫，妄說在行淫中「樂空雙運」可獲大神通，男女雙方同時到達性高潮，且能長時保持這種「感覺」不退，就是「即身成佛」了～～這大概只有愚癡（無明）深重之人才會信受。

縱使有人在學密之前修得神通，但從上述聖教可知，只要起心貪愛「男女雙身法」的淫樂境界，必立即失去神通，猶如經中的五通仙人。所以凡是已得神通之人，都須厭棄雙身法淫欲心，才能保有「離欲界生的初禪證量」(離生喜樂定)，並據而加修「神通」。由此證明，假藏傳佛教密宗的「男女雙修」教義，使他們「愛樂男女淫慾」的心行，完全違反五神通的修證之道，所以古今密宗一切宣稱已得神通之人，都是生前無神通，死後被渲染，是集體而公然欺騙世人的謊言，不可相信。

引用文章來源：http://penitent321.pixnet.net/blog/post/428153504-✪生活中的佛法～修持密宗的「男女雙修」，