《我的菩提路》（連載二）
──釋善藏見道報告（上）
自許要文字簡潔、重點陳述下列報告，雖盡全力，仍難逃鉅細靡遺之陋；文采不彰，言詞拙劣，純以誠摯恭敬、敘述事實，以表心聲；篇幅冗長，久視辛勞，祈禱 恩師見諒。
受業弟子 釋善藏 叩首謹述 2004/4/25
學佛及出家因緣與過程
記憶中的童年是在自卑恐懼中度過，生性愚笨，不善言辭，數理科的課業成績特別差，使我自卑而沉默寡言。父親年輕時即忍受長年失眠而不服安眠藥、多種慢性病痛輪流纏身，母親求神問卜，最後發願：「若父親得以延年益壽，則願在父親有生之年，到行天宮裏做義工，並吃早素與花素來報答神明。」父親是個無神論者，視母親此舉為迷信無知，母親則抱著誠心一片，日日夜夜奔忙於寺廟與家庭之間，又得儘量避免父親之不悅。因此，使我隨時準備不知哪天會頓失依怙，無法上學，要負起生活重擔之恐懼。
父親一介公務人員，小康之家，父母所能想到給子女的，僅有衣食照料，如此而已。我是長女，只有一個小我兩歲的弟弟，他聰明會讀書，學業成績都在前三名，從小學順利到研究所畢業；可能是共業，弟弟雖然會讀書，可是也很憂鬱。我自小愛看書，喜愛文藝，常夢想能坐擁書城，享受閱讀之樂；亦好鋼琴之音，但知家中狀況，始終隱藏在心，不敢要求，只能羨慕同齡有能學習者。孤獨自憐、鬱鬱寡歡，日記中所載盡是愁苦。幸老天憐憫，小學五年級時開我一扇之門，識聲樂之機可以暫時解憂，方知自己並非無用之才，從此之後直到大專畢業，合唱團不但是心靈寄託之地，更是興趣之所在，即使是在學佛之後。
從小因常隨母親到廟裏幫忙，受母親友人兼老師陳阿姨多年注意而不自知。陳阿姨年齡與母親相仿，但未婚；一九八一年，陳阿姨棄道入佛、皈依三寶後，一九八二年也鼓勵同在行天宮眾多道友們連袂皈入佛門，專一學佛；母親雖然皈依我 佛、開始吃素，但因誓願在先，仍然如常到廟裏服務。同年，我為求聯考順利，自願素食應考，感覺素食令身心清淨舒暢，故考後仍然不捨開葷，持素不輟。
此時陳阿姨送了二本佛書，要母親轉我閱讀；讀後方領悟過往心靈苦悶，實乃 佛言之人生八苦，學佛之心油然生起，想求解脫痛苦煩惱之道，立願隨母親終身茹素。考後放榜，高級中學落榜，失望之餘，在重考或專科學校之間猶豫不決。父親說：「若讀專校，政府會補助學雜費，無須擔心。」後來進了專科學校，選科系之際，因想多學習英文，擬讀觀光科；但陳阿姨說：「觀光科畢業後的出路，很容易誤入色情業。」後聽從陳阿姨建議改選會計科，她說：「會計科，一來為工商業所需，謀職容易；二來可為佛寺幫忙記帳。」先前擔憂數學差勁的頭腦，卻沒想到會計對我居然是輕而易舉。
因為選科的因緣，跟陳阿姨開始接觸；課餘時間，幫忙陳阿姨校對經書、學習打字、編輯、排版，從之熏習一些道理，頓時、天地間似乎變得寬廣，使我不再自卑恐懼。隨後她為我辦理通訊皈依在美國弘法的師父，正式成為三寶弟子。陳阿姨鼓勵我將來要發心為佛教做事，故出資讓我到中國青年服務社學習多項技藝，使我發覺自己的潛能，因此我才知道人生原來有另外的意義，從此變得較為自信開朗。或許是由於不斷的校對經書，撥開煩惱，開啟智慧，讀書一向魯鈍的我，在進入專校後居然不再是難事，甚至可以領獎學金。藉經書校對之便，越讀越多，萌起想出家之願，心想：「出嫁只服務一個小家庭，出家卻可以服務廣大的眾生，兩者之間，出家比出嫁似乎更有意義。」
我們所校對之經書來自美國，多年來由陳阿姨所領導二十多位婆婆媽媽們，三步一拜誠心祈求，師父在美國所闡釋之經書能早日在全台流通，利益眾生。終於天從人願，一九八四年，得到美國總會的『默許』，成立了「贈經會」，招收會員，印贈經書；我也順理成章的從陳阿姨家移到贈經會，幫忙會務與繼續校對經書的工作，成為當時一群婆婆媽媽中，唯一的年輕人，母親亦多加一處做義工之地。為了有助於經書的修飾與潤稿，曾動過插班大學念中文系的念頭，後因實際情況不允而作罷。一九八六年，邀請美國洋人法師來弘法，法師離開後，留下講法與唱誦錄音帶，無意間學習隨即上手，自此從喜好藝術之樂，轉為研究莊嚴祥和梵唄之音，並開始帶領共修法會。
一九八七年畢業後，為顧及父親對我的觀感，從義工身分變成全職半薪的職員，繼續留在贈經會工作。一九八九年，贈經會邀請美國師父蒞台弘法，原本是法會義工的我，感受到師父的慈悲莊嚴，想要追隨學習，就在法會當中落髮出家。父親觀察我這幾年『異於常人』的行徑，知道我遲早會出家，所以在我畢業典禮上，曾語重心長的說：「我所能做的也只有到這裡了，以後你要好自為之。」所以法會過後得知我出家，傷心地一夜未闔眼；母親自皈依三寶後，瞭解不能障人出家的道理，所以不敢阻止，只是說：「你要考慮清楚，如果真的要出家，就要把這條路走到底。」而贈經會經過大家多年的努力，會員茁壯成長，在此次師父弘法過後，終於得到美國總會的認可與接收，改名「印經會」，派人管理，收歸版圖，也正好解決我離去的問題。
出家一個月後到了美國，那是一九八九年十二月初的事。從來沒有想過真的可以出家，只有想到要按照陳阿姨教的「躲在門後為佛教做事」的理念，更沒有想到會飄洋過海來到異邦。如果當時選擇高中重考，而後上大學，或許又將有另一番不同命運。
出家後，師父曾要我們就禪、教、律、淨、密，每人自選一宗修行。我不喜歡打坐，所以禪宗首先跟我絕緣（現在才知是『以定為禪』的錯誤認知）；「律宗」持戒太死板，雖然敬重弘一大師，他曾是我出家修行的榜樣，但是我怕了那些待人律己都嚴苛到缺少慈悲心的同參，所以不敢選；對「淨宗」念佛沒有興趣，寧願去持咒還定心一點，況且師父從來沒有叫我們去極樂世界（愚癡啊！）；「密宗」？師父常常開示密宗雙修法很邪，所以就淘汰。最後我選「教宗」！天知道「教宗」是什麼？以為是要研究教典之類，那正合我意，以前跟陳阿姨學佛時，就發願要「深入經藏，智慧如海」。師兄弟間多數是選禪與淨，出家弟子中，唯有我一人不知天高地厚的選「教」門。師父雖然說道場裏五宗並行，卻又沒有說明每一宗的內涵與修行方法次第，所以我們還是渾渾噩噩、照道場的功課表行事。
頂著過去的經歷，在道場裡，長老前輩們愛護有加，提拔我負責法務、行政、編輯等工作，凡隨團出國弘法必有我一份，令同參羨慕。嚴格訓練梵唄法器，達一定水準方可上場；自認盡心竭力安排法務，使來到寺院的居士都能法喜充滿，令寺院聲譽蒸蒸日上。或許是年少剛強，不知人和為貴，一心只想為道場好，卻不知做事要圓融以對、智慧善巧，無意間得罪不少師兄弟；得了大眾的緣，卻失了同儕的心！日積月累的結果，自覺修行應該是越來越無憂無懼，自在安然，卻反而變得越來越罣礙、煩惱、道心減退、心量狹小。
原來同參道友之間，捨棄了世間財、色、名、食、睡五欲，來到道場裡，卻才是另外一種五欲鬥爭的開始。內要面對自己無明煩惱瞋恚的鬥爭，外有師兄弟之間的明爭暗鬥、是是非非、流言蜚語，痛苦啊！同門之間為什麼結黨營私、派系分明，沒有絲毫『道情』、『道義』可言？反覆讀著師父教導的三大家風與六大宗旨，該如何不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不妄語呢？這應只是總綱吧！細節呢？不爭的細節步驟該如何才能達到不爭呢？不貪呢？師父既提出這個綱要，書上為什麼卻找不到答案？修行難道只是節制飲食睡眠、修苦行就可以得到解脫？為什麼我沒有解脫的感覺，只有色身越來越差的結果？修苦行應該只是增上緣吧！修行就只是早晚課誦、聽經聞法、做事跟法會唱誦？難道我就這麼一輩子唱下去？年輕時有氣力唱，年老力衰時呢？又該怎麼辦？
師父的禪七只是打坐盤腿，禪七開示錄音帶，都有說到參話頭，聽得滾瓜爛熟了卻還是不知怎麼參？只會坐在那裡把「念佛是誰？」當佛號念，也不知對不對？照理說：師父是禪宗。可是自己對禪一點都不瞭解，打坐又沒功夫，沒有境界也不會入定，怎麼辦？出家時的雄心大志是要「了生脫死」、「上求佛道，下化眾生」；可是這麼多年了，佛道該怎麼求？眾生要如何度化？連自己的煩惱都度不了，如何「了生脫死」？每每心煩，就一再思考這些問題。
而陳阿姨自從贈經會改組後就『功成身退』，曾數度來信述及另學他法以後的心得與『法界實相』之類的詞彙，亦勸我求『法界實相』；因不知其所言何物，不敢貿然信之行事。 一九九四年初，稟告師父說：「想回台灣散心。」其實心裏想『一去不回』！師父說今年可以再跟他一起出國，還勉勵慰言；雖然師父後來病重，出國之約沒有實現，但從見過師父後，心的確又乖乖的安住了一年。
一九九五年初，奉道場之命，到大馬（馬來西亞）帶法會；三月返美之前，特地回台灣俗家探視父母後，下決心要回美好好長住。不料回美之後人事全非、風雲變色，跳樑小丑假傳聖旨；一怒之下心灰意冷，十天之後留書出走。不肖弟子不能忍辱，只能祈求師父原諒。據後傳聞：當時師父病重，聞我信息而流淚。不孝啊！不孝啊！（走筆至此，淚珠滾滾滑落不能自已！多年往事塵封心頭，從未曾向人吐露；今見 慈尊，無可隱瞞。）
清晨五點四十分，飛機抵達中正機場上空；因為濃霧無法降落，盤旋半個多小時之後，轉飛高雄小港機場，再回到中正機場。下機之後回到俗家已是中午時分，發現家門換鎖，家中無人，只好等待。十多分後，母親返家，突然間見到我，大驚失色，詢問我等待多久？回想早上班機降落異狀，莫非護法善神得知我無法入門，冥冥護佑，方不至於苦等太久。感恩！感恩！
進入正覺的因緣與過程
一九九五年三月回台之後，前途茫茫；雖跟師父告假說要參方，其實不知該何去何從？首先婉拒了陳阿姨所謂上山修法之處，告知想自尋生路。此時「青海、宋七力、妙天、李元松、林清玄」等輩流行，可是我心中不以為然。道場得知我出走，找人找到台北來，只好躲到汐止山上某寺院去。出家前的七年之中，以及出家後在道場待了五年，長達十二年的時間，所看、所聽、所學，都是師父的法，腦袋裏只能認同師父的法是正法，對其他的師父都是敬而遠之，叫我一時之間如何能接受外邊道場的風格？母親的朋友，一位阿姨——劉金秀鶯師姐——她亦是師父的弟子；知道我回台，送了兩本書： 蕭 老師的《禪——悟前與悟後》、《念佛三昧修學次第》，要母親轉給我看。
同樣是這兩本書，十二年前陳阿姨啟蒙時，我是白紙一張，沒有預設立場，欣然接受；十二年後雖是落難之僧，看到居士寫書，想到白衣高座，權充四寶（編案：第四寶是指密宗上師在佛法僧三寶之上自稱為第四寶。顯教中之居士未曾有人自稱為第四寶），廣行非法，心中痛恨，已無好感；又加上「禪」（禪定）素為我所懼、「淨」為我所不屑，故隨手翻翻，束之高閣，如此而已。我的愚昧無知與出家人的貢高心，錯失轉捩法緣的第一次機緣。憾恨啊！
在台灣將近兩年的時間，為了參學方便；其實最主要的是因為師父書中大力批評教界僧眾，得罪頗深，受到排擠，掛單不易；希望入境隨俗，又怕影響本山常住的清譽，所以最後決定將師父賜的法號永遠留在心中，而自己另取外號使用；但是牢牢記住師父要我留在美國的交代，所以每隔五個月又苦苦飛回美國過境一下；這個期間驚聞師父過世噩耗，返美奔喪！回到道場，舊地重遊，事過境遷，心中已不再有怨；知道是緣盡，所以才可以走得毫不留戀。
參學期間，居住彰化某持名念佛的女眾傳統寺廟，法會特多，單銀豐富，平日上課聽講《印光大師文鈔》與印順法師的《成佛之道》、《學佛三要》。可能是與印順法師無緣，他的文筆嚴重到難以相應，對於他的《成佛之道》、《學佛三要》不知所云，覺得困難重重；當時自認業障深重、善根淺薄，跟另一位同期掛單的同參寬圓師相比，她閱讀印老的《妙雲集》達到如癡如醉、廢寢忘食地步，曾令我佩服不已。如今回想，慶幸自己沒有受到印老的荼毒，卻又為寬圓師而唏噓！
《印光大師文鈔》對我則是另一轉機，過去對 阿彌陀佛的慈悲大願毫不在意；經由大師的文鈔，使我認識了淨宗之殊勝，想到師父禪宗一輩子，因為未發願往生，臨終遺體如是示現說法，豈可不懼哉（當時不知師父實是「錯說第一義諦之大過」與「以神通干預因果」）？所以自動放棄學「教宗」念頭，發願轉「淨土」依止 彌陀，今生定要往生極樂淨土，開始持名念佛，這是我參學期間的最大收穫。
其後下決心要回美國長住至少三年取得公民身分，免得老為綠卡擔心。一九九七年二月回到美國，從二月到九月，在洛杉磯某間道場掛單，天天在齋堂走來走去，看到又是《禪——悟前與悟後》結緣書（鄭師兄所送，他當時為該寺的大護法），但因為聽到住持師父說：「居士寫的東西都不能看。」就順理成章的依教奉行，錯失第二次機緣。
離開此寺之後，原本打算到外州，機票行程都已確定，卻突然有一些因緣，正式認識鄭師兄。跟鄭師兄素昧平生，他居然發心供養，就住到 Arcadia 來，卻無形中得罪了此寺的住持老和尚，以為搶了他的信徒。剛到 Arcadia 時，有位居士找過來，跟我推薦 蕭 老師的法，心中奇怪「怎麼又是他？」還是聽聽就過了，錯失第三次機緣。
而後一位同門出家女眾師兄，要回台灣前，特地彎到 Arcadia 來，跟我提到：「聽說有位蕭平實寫的東西不錯，打算回台灣的時候去找找他的書。」我聽師兄這麼一說，好奇心被引出來，想到那兩本放在俗家的書，就託了一點錢，請她回台亦替我請幾本書回來。後來師兄替我帶來了《禪——悟前與悟後》上下冊、《念佛三昧修學次第》、《無相念佛》和一本《真實如來藏》。《真實如來藏》本來是要用買的，對方看我師兄是出家眾，特地拿了一本《真實如來藏》免費結緣。
書拿回來了，師兄告訴我：她覺得《念佛三昧修學次第》講念佛法門很有次第，很不錯，可以參考看看；至於《禪——悟前與悟後》上下冊，她不敢確定對不對。師兄還告訴我：「蕭平實有批評到師父，他說師父說『一萬隻小螞蟻合起來等於一個人的真如，是錯誤的說法。』」師兄和我都不知道「真如」是什麼東西？更不能肯定到底是師父對、還是蕭平實對？但這些評語，對我來說是個障礙，翻了翻這四本書，還特別瞧一瞧《真實如來藏》，好像無字天書！文字個個認得，意思呢？卻看不懂，只好把書收到箱子裏去，錯失第四次機緣。
自從一九九七年九月到 Arcadia 之後，鄭師兄就一直對我們提到開悟的事；心想：「師父禪定功夫那麼好，才能開悟；我沒有功夫，怎麼可能開悟？」從來未曾想過開悟這回事，故興趣缺缺。鄭師兄很熱切此法，積極在朋友、佛友（其實是外道跟佛門外道）間介紹，強力推薦的結果往往是不歡而散。他把 蕭 老師的書一箱箱運來，我們則幫忙清點數量、種類，搬進搬出的，但是不予置評，因為自己不懂嘛！一九九八年九月份，另一位同門師兄所接觸的女眾居士之夫，曾經出家為僧，後來雖然還俗，據說修行功夫不錯！當時有因緣見面，就拿 蕭 老師的書請他鑑定是否為正？他拿起當時的《禪門摩尼寶聚》〔編案：後來增補內容而改名為《宗門正眼》〕批評到體無完膚；我們無知，原來生起一絲想要閱讀之心又煙消雲滅，錯失第五次機緣（與其認識不出三個月，此人貪、瞋、癡、慢、疑便顯露無遺，原來是騙吃騙喝之神棍）。
此時鄭師兄『鄭重其事』地帶了一位破參的女眾師兄來美弘法開講，不知是那位師兄知道這些聽講者非善男信女可度之機，亦或她無善巧方便，居然被人詰難問倒！使得在旁觀察的我，生不起學法之心，錯失第六次機緣。
到了一九九八年九月份起，鄭師兄要求我們跟他共修無相拜佛。抱著不得不『試試看』的心理，隨喜拜佛，當時每天清晨五點拜到六點一個鐘頭，就這樣拜了一年，每逢週末有個禪一。有沒有功夫？完全沒有。對這個法不瞭解，那時鄭師兄什麼道理也說不出，只會重複地說「法離見聞覺知」、「動中定」；又對於這幾句，倒是耳熟能詳、識種深種。他又拿來一張「十八法界的運作」要我們讀，我看那張紙，印刷不清，發心重打了一份給鄭師兄。因為對 蕭 老師不信受，沒有看書，一年的拜佛完全是白費！
從開始共修拜佛以後，鄭師兄就打算要『推』我們回去台灣參加禪三。在完全沒有信心、沒有功夫的情況下，叫我去給在家人印證，心裏著實不能接受；又怕被駁回來時如何交代？所以一再拒絕；鄭師兄就自己回台參加禪三了。一九九九年十月，鄭師兄被印證破參後，信心大增，要弘揚此法！驚懼之下就搬離了 Arcadia ，到 Pasadena 租屋，第七次機緣到此正式告一段落，暫時解除鄭師兄『望法師成龍』的壓力。
二○○一年四月，買下現在住處；鄭師兄二話不說，主動要供養佛像與燈，對於手頭拮据的我們，有感恩、也有憂慮。五月初，鄭師兄以送燈為理由，帶了法智師、○○師與法智師的父親來；我向兩位法師頂禮接駕後，鄭師兄說兩位法師是明心開悟之人，準備將來要請他們來弘法。當時對於出家人被在家人印證明心開悟的事，打從心裏不認同；但很高興：「鄭師兄如果請來了明心開悟的法師，就不會再施壓力，我們就解脫了。」兩位法師來去匆匆，默默無語。
隨後，我回台選購佛像，由鄭師兄的弟弟全程陪同；為了要尋找合適的佛像， 鄭 先生帶我到台北正覺同修會，這是我第一次踏入正覺講堂，說不出來的一種特別感覺； 鄭 先生送我一張講堂佛像的相片做參考，還推薦一本精選《如來藏系經律彙編》，講堂相片隨我回美，而精選《如來藏系經律彙編》則留在台灣的俗家；當時因對 鄭 先生留下很好的印象，所以心中又對 蕭 老師起了好感。
二○○一年十月底，鄭師兄來電詢問：「哪裡可以買到素齋料？」我的直覺告訴我：「那兩位明心開悟的法師，應該又回來了。」之後鄭師兄來電要我們去赴一場飯局，大概是宴請法師的，我們怕見明心開悟者，不敢參加，婉謝了。 十二月二十二日星期六 那天早晨，鄭師兄來電告訴我要開課；恰好有朋友要來，就藉機推辭；但很奇怪：「我下一次會去」這句話無意識脫口而出。因此 十二月二十九日 第二堂課雖不是很願意參加，但答應了鄭師兄一定到，做人要講信用，心想：「來上一次課捧捧場，意思到了就可以了。」大概是 佛菩薩知道我們跟法智師有緣，特別派法智師來度我們，這一次的上課正式開啟了第八次機緣。
下課以後，法智師的父親拿來共修報名表要我們報名，還說他們只是來傳法的，傳完法就走人，最終還是得由當地人來接法；心裏是真願意來旁聽學習，但又不敢貿然「簽約」，怕日後有麻煩。上課以後，觀察法智師的言談舉止，發覺他很樸實，是個憨厚的鄉下子弟，心裏開始覺得像法師這麼『古意』的人，他所追隨的老師應該不會錯。有這識種出現以後，就安下心來聽課，但仍然不是百分之百有信心。二○○二年二月回台請購大藏經，需要貨櫃運送，由鄭師兄的弟弟處理。 鄭 先生在我們離開台灣前告訴我們：「如果想上課，應該如法報名。」回美之後，才補填共修報名表。
在上課半年多以後，有一次聽到法智師說：「佛門的四大菩薩，除了 地藏菩薩現出家相以外，其他的三位菩薩都是示現在家相。」聽到這裡，心裡驀然一驚，霎時茅塞頓開，心想：「對喔！ 觀世音菩薩是有頭髮的，為什麼我從來都不曾注意？我依舊磕頭叩拜啊！那我何必執著 蕭 老師的外相？」從此刻起，對於 蕭導師示現在家身、為勝義菩薩僧弘法，真心接受、沒有懷疑；進而開始認真拜佛，練習憶佛的念。
去年二○○三年二月，經過鄭師兄的爭取， 導師慈悲特准，本班有禪三報名的機會。法智師問我要不要參加？幾經考慮：雖然對善知識有信心，卻對自己的功夫很沒信心。而且當時法師上課時，因為課程進度的關係，很少提到「菩薩藏」的概念〔這概念是後來才知道〕，只有講一般基礎佛法，怕去禪三不能通過考驗、被駁回來，所以不敢報名參加。三月，共修處進來了《心經密意》，鄭師兄好意要我請回去看；就因為這本書，才使我真正入了正覺大門。
沒想到一本《心經密意》能攝受我，讓我重新認識 導師：第一次有人把《心經》跟解脫道、佛菩提道、祖師公案之間的關係與密意說出來，相較於我師父所講述的《心經》，猶如天差地別。我感動、佩服，再次確認這位 蕭 老師一定沒有錯；同時也默默感謝法蓮師，因為書上說是法蓮師請法所擬的副標題，那時還不知道法蓮師已經出事了〔編案：詳見《假如來藏》一書〕。心中祈求：有朝一日， 導師能將《金剛經》也做如是註解。
看完《心經密意》，腦中帶著對真心與意識心初步的印象；這時，恰好有事跟陳師姐聯繫，藉此因緣，陳師兄的『助緣』出現了：他告訴我們：「應該要整理真心與妄心的體性與特徵，進而在十八法界當中去觀察尋找真心在哪裡？」他叫我們要把《心經密意》、《禪——悟前與悟後》多讀幾遍。說起來慚愧，從那時起，我才開始仔細閱讀《禪——悟前與悟後》，發現這本書的可貴，非常後悔過去的無知與傲慢。
這時，法智師三月分突然間跑回台灣，不再回美國了，由陳師兄代課；陳師兄上課介紹「百法明門論」、「八識規矩頌」、「唯識二十頌、三十頌」，聽得迷迷糊糊，好像『鴨子聽雷，有聽沒有懂』，心想，反正他介紹這些唯識，擺明是悟後起修的事，那是還要好久以後才會發生的事，還是先回來看《禪——悟前與悟後》要緊！
不好了，這本書才讀了三分之一，麻煩來了：四月，法智師確定不能回美時，鄭師兄、陳師兄推我出來主持共修，言明到十月禪三截止。心裏是叫苦連天，很害怕！這個班不是普通佛學的班，都是很高學歷的高級知識分子，或者歷練老到的人士；我現在才開始要起步而已，我有什麼資格跟能力高坐在上面？心理壓力很大，鄭師兄強迫、陳師兄鼓勵，幾番推辭不了。如何能臨危受命、出來跟大家共修？
自從看完《心經密意》以後，就一直留意真心是什麼？帶著一個疑，在行住坐臥當中尋找；雖然知道要跟大家共修的職事可能推不掉，但心裏有個最壞的打算，就是「咬死不答應，能奈我何？然後逃之夭夭。」所以還是照樣日常的工作。或許是 佛菩薩慈悲憐憫我，有一天在後院蹲著拔草之時，突然間察覺：為什麼當我眼光從左邊落到右邊另一棵雜草，○○○○時，○○會○○？再仔細注意：發覺○○會○○的○○，○○轉○，而○○○○○○○○○○○○○、○○○○？一瞬間○○○○，就○○○○○○○，這個發現是初次觸證！
當晚回寮房，夜暮低垂○○就○○○○，○○？是妄心了知黑暗，○○○○○，○○○○○○○？隨後觀察：從早晨醒來睜開雙眼，想去刷牙，居然○○就○○○○○○○○，○○○○○○○○就○○○○；想○○○就○○○○○；講電話時，○○○○，就○○○○；善覺師烹調，要我嚐味道如何，才跟她說○○○。忽然善覺師拿湯匙送到眼前，○○○○○○，當時善覺師笑著說：「○○○○○？○○○○○○，○○○○○○○。」
這一提醒，讓我從○○注意到○○；因此而夜間輾轉難眠，時而左翻右覆；某夜突然醒悟「原來也是○○○○○哩！從○○到○○、從○○到○○，○○○、○○○、乃至於夜晚上床睡覺，○○○○、○○○○，祂無處不存在」，真是「朝朝還共起，夜夜抱佛眠」。終於明白 佛陀當年在菩提樹下證悟所言：「大地眾生，皆有如來『智慧德相』，只因『妄想執著』而不能證得」，也明白了為什麼 佛明明說法四十九年講經三百餘會，卻又說他實「未說一法」。
《法華經》說「佛以一大事因緣出現於世」，經文「十如是」正是這個；腦海中不斷浮現出「永嘉大師證道歌」的句子，也出現「從無始來，不知常住真心、性淨明體，此想不真，故有輪轉」、「狂心頓歇，歇即菩提」這些《楞嚴經》上的句子；多年誦持《金剛經》，現在才真正明白「所言一切法者，即非一切法，是故名一切法」、「如來者，無所從來，亦無所去，故名如來」、「如來說第一波羅蜜，即非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜」、「如來說三十二相，即是非相，是名三十二相」的真正意思。
再趕快去翻《六祖壇經》，這次我終於瞭解壇經裏「無相頌」之意；回頭重新閱讀師父的解釋，痛心於師父的依文解義；重閱一次 導師《心經密意》明心的公案，已經了然於胸，對於《心經》最後「揭諦揭諦、波羅揭諦、波羅僧揭諦、菩提娑婆訶」所隱含的密意，會心一笑！閱讀《禪——悟前與悟後》所提到的公案，十之七八都能領會；找公案拈提來看，愛不釋手，妙趣無窮；尤其是第二輯中講到「土城和尚」的公案， 廣欽老和尚的機鋒與示現，是那麼直心、親切，反觀師父與 廣老的對話，我只能苦笑。
想起當年隨母親到承天禪寺三步一拜，清晨五點從山腳下起拜，拜到寺內西方三聖殿時已近七點，每每看到 廣老坐在殿外，雖然向 老和尚頂禮，其實心裏老拿 老和尚跟師父比較。如今重讀、重聽老人家的開示錄，以前覺得平淡無奇的開示，如今卻是津津有味，只能懺悔當年有眼不識泰山，感恩「若沒有 導師的教導，就不知道 廣老是真悟者」，自警切勿再犯「以貌取人」之錯。
我把這些體驗告訴陳師兄，他只是笑而不答，也不告訴我正確與否，只問我：「敢承擔嗎？」第一次聽到「承擔」兩個字，不懂是何意？思惟「如果這個就是真如，那祂跟妄心又是怎麼配合？如何運作？」回想鄭師兄破參後曾說：「喝一杯水，就包含了十八法界。」這又是怎麼一回事？跟以前陳師兄所說的「百法明門論」、「八識規矩頌」、「唯識二十頌、三十頌」，又有什麼關係？什麼叫「一念相應」？我有「一念相應慧」嗎？疑點重重，好像進入五里雲霧中，模糊不清。
但到此時，已經不敢想要逃之夭夭了，心裏明白是 佛菩薩加被，讓我這麼短的時間入門就找到祂，我十分確定所發現的幕後藏鏡人一定就是祂。又想到應驗了當年鄭師兄申請共修團體執照時，免稅資格屢辦不成，藉用我要教禪弘法的名義去申請，而後執照就順利下來；果真因果不爽！雖然《禪——悟前與悟後》還沒有看完，雖然還有很多觀念有待釐清整理，但是我已因此開始著手準備將要接手的第一堂課。
二○○三年五月十七日 ，第一次上台，那天我告訴同學的第一句話就是：「剛才要上來以前，心裡很緊張，上了好幾次廁所。後來想到真如是不緊張的，身心頓時放下，覺得好輕鬆，就不緊張了。」這段肺腑之言，或許啟發了大家的信心；自此共修上課，同學鮮有踢館或找麻煩者。從二○○三年四月破參後，到七月下旬，一直在摸索，有一天清晨蹲下身很專心的收拾物品時，冷不防被善覺師突然出現的身影嚇一大跳，嚇得我全身顫抖不止、汗毛直豎、心跳猛烈，頓時張口哭泣、淚水迸出，久久難以平復；過後幾天，回想當時的感覺與體會，仍然歷歷清楚（當時真如心是不動、也是無懼的），所以更加確定真如與妄心的不同，也知道了什麼叫「一念相應慧」的出生。
在整理每次上課資料的時候，細細去讀《禪——悟前與悟後》，總是既懺悔、又感恩；懺悔這本書一再出現在我面前，我卻視若無睹、棄如敝屣；感恩 導師的教法是如此豐富，過去我的愚癡無智錯誤知見盡列其中；如果早讀就好了，心靈就不會流浪至今，時光空過！也感恩 導師告訴我回家的路。為了做筆記，翻遍 導師其他書籍有相關提到的部分，每每從 導師的書中感受到 導師的苦口婆心、老婆心切，同樣一個道理，總是不厭其詳再三解釋，讓我難以取捨；後來我發覺自己也有這種婆婆媽媽的個性，總是囉囉嗦嗦、又臭又長的講到時間超過，深怕大家聽不懂。
為了找資料、講故事譬喻，也參閱諸方大德著作，包括師父的書；可是他們所解釋的道理，總是讓我啼笑皆非，又搖頭嘆息！感恩 導師授我擇法眼，讓我稍具揀擇的能力，能找出他們的落處。破參以後，深入 導師的書，一再印證，確信 導師的證量如山高水深，所以當後來有一段時間，鄭師兄被人影響而搖擺不定之際，說「阿賴耶識是生滅法，你們明心以後就知道 蕭 老師講錯了」，我卻敢跟他抗爭，敢拍胸脯保證：「阿賴耶識不是生滅法，就算明心見性以後，也是沒有能力找 導師的錯處。」而不被轉退。
幸運如我，可以在禪三前破參，首要感謝學員們想繼續共修的因緣；若非如此，我不可能得 佛菩薩的加持、即時觸證。但是，因果是很公平的：我沒有太費力拜佛就找到如來藏，就得花相等的時間來準備資料、處理事相上的事，這是我自己最起碼的認知。
當然最大的受益者還是自己，藉由這個任務，不斷熏習如來藏裏的無漏法種，一次又一次的加深印象與智慧，開啟了自性的般若智慧，也積集福德資糧；有一陣子覺得腦子裡千頭萬緒，般若智慧有如毛線球脫線打亂，纏繞糾結，夜間眠睡仍似在此起彼落，自知是未能融會貫通所致；現學現賣，真是既痛苦又難得的體驗。同學之中常有來電或上網詢問，他們的問題稀奇古怪，都是我從未想過的問題；藉由他們的提問，有時能「觸發」一些脫口而出答案，實在奇怪！感恩 佛菩薩、 導師給我這機會，讓我學習在了義正法中講話，原來我也可以不做啞羊僧，只因為 導師的法太豐富。我只有後悔為什麼愚癡、我慢，浪費了八年的時間，正法的因緣一次又一次自動的送上門來，我卻一直把它往外推。
去年七月，美國共修處出現危機；賴師兄夫婦因此回台面謁 導師，帶回消息。聽到 導師的決定，深深佩服 導師的慈悲、智慧與寬宏大量，救了大家，也給了鄭師兄機會。十月，危機又起，恰好有事回台，首度面謁 導師，稟陳詳情。 導師溫文儒雅、定功深厚，親臨慈誨，得蒙 導師寬諒，再一次給鄭師兄機會，亦解決我『進退兩難』的困境。趁回台之便，到佛教書局請購《維摩詰經》以便課誦，不意早有人印好、等待贈送道場；而此經冷僻，一直無人問津而擺在那裡。另有一本《大悲懺本》也正等待結緣，想到：台北總會現在有拜大悲懺的活動，我們似乎亦可為之？是 佛菩薩冥冥安排？既有此因緣，就都請回洛杉磯。
雖然找到了真如，跟大家共修，也在 佛前發願：要隨緣、隨分、隨力弘揚了義正法。每當遇到事相上的事，讓我焦頭爛額、擔驚受怕，凡夫性生起，又退縮了。心想：「如果不是為正法而犧牲，反而是在無謂的事相上動輒得咎，吃力不討好，行善法卻是結惡緣的種子，何苦來哉！」內心經常掙扎於聲聞種性與菩薩種性之間。這次禪三報名， 導師要我負責蒐集資料，為了洛杉磯的學員報名順利，幾經考慮，懷著五味雜陳的情緒，終究還是報名了禪三。錄取與否，就交由 佛菩薩決定罷！雖然心中篤定，但沒有預期是否真能被印證，一切全憑 佛菩薩的做主。
甫接獲 主三和尚親自示下禪三錄取信函與慈言慰勉，感動得無以復加；疲累的心，立即化為烏有。奇怪啊！
仔細回想跟 蕭導師的因緣，實在是很慢、很慢、很慢才成熟，仔細推究，就是慢心作祟，才延誤了八年；人生又有多少八年可以耽誤？所以「慢心障道」這句話，真是千真萬確。（待續）
編案：此篇見道報告作者釋善藏法師，已被任命為佛教正覺同修會美國共修處親教師。
引用文章來源：正覺電子報17期目次2
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