身外之物的部落格

    問一、請問學佛的人可以求神問卜預知吉凶嗎？學佛的人怎麼樣才能獲得平安喜樂？信鬼神的人與學佛有衝突嗎？

    問： 如果有人自認為開悟明心，但無 平實導師勘驗印證，並且他也自認為「聖賢從來不自稱聖賢」，所以不公開、明確自稱開悟。但是他公開宣稱「誹謗我的果報不比誹謗同修會開悟菩薩的果報輕」，還認為看問題要看實質，不能因為沒有機會參加同修會的禪三，就否 定一個人的修證證量。他自認為，如果有開悟的實質，不論是否有佛菩薩的印證（當然他自認為能通過佛法經論的檢驗），對外不能自稱沒有開悟，否則就是「證言未證」的大妄語。請問，如果誹謗了這樣的人，是誹謗勝義菩薩僧嗎？這樣的人如果「謙稱」自己還是凡夫，構成「證言未證」的大妄語嗎？弟子認為：有這樣認識的人都是不承認 平實導師法主地位的人。所謂「法主」，就是當代一切有關佛教的弘法事務都由法主來定，包括對開悟明心的勘驗印證。 佛世尊既然指派 平實導師來主持佛法復興，則是認定 導師為當代法主；世尊祂老人家也就不會多此一舉，再插手開悟明心的勘驗印證了。因此，當代不可能出現還有未經 平實導師勘驗印證的開悟菩薩。凡是自認為開悟而未經 平實導師勘驗印證的人，都沒有開悟明心的實質。因此，這樣的人自稱是凡夫，是如實語，不會構成「證言未證」的大妄語；他人誹謗了這樣的人，也不是誹謗勝義菩薩僧。這樣的認知是否正確？  

    問一、Dear Sir, I've read something like the following, pls kindly tell me if this is right ? If this is not right, what's wrong with it ? Thanks so much for your helps.

    問一、有一次週二導師講課時，曾經說過「未到地定」，請問什麼叫做未到地定？

    問一、請問無相拜佛動作的由來？無相拜佛對身心確實很有受益，也是培養動中定力最為殊勝的法門。可謂是末法弟子的靈藥妙丹！但不知如此科學有效的拜佛動作是早在 2500 年前由佛陀所創立的呢？還是由當代的平實導師或是哪位醫學家所創立？還望慈悲開示！不勝感激！阿彌陀佛！

編案：中部某現聲聞相的法師以匿名方式傳真過來的信件，其中所提問題如下：

    問一、經上說諸佛菩薩無所不在，虛空法界與外星人或者 各宇宙星球的關係為何呢？

    問 : 愚弟子關於修三摩地有下列兩點不明之處，懇請導師慈悲開示，俾減愚弟子惶恐疑惑之心：

      問一、有人初閱讀本會經書之蓮友，都會問為何所印「開經偈」和在外界的印經本上所印的「開經偈」不一樣，但末學不知道本會所用的「開經偈」出自何部經藏中，請老師慈悲開示！

       問 、在第十四世達賴喇嘛官方國際華文網站有一段〈密續導論〉的說明，不清楚他們說的是真是假，請老師們開示以辨真偽，其文如下：【從歷史的觀點看，密續有演化的過程，佛在某些時節因緣下開示不同密續。不過，我想密法也有可能是後代大師的心得，他們的悟境相當高，能夠徹底通達體內的諸大和潛能，得以接受密法。在我們談密法的時候，千萬不要拘泥於歷史時間的觀點。在《時輪本續》中，佛陀就說當他在靈鷲山二轉法輪時，他也在哲蚌（意為彀堆）開示不同的密法。西藏學者對《時 輪本續》等密法的演進看法各有不同。有一派主張佛在成道後一年的月圓日開示密法，另一派則認為他在涅槃前一個月開示密法。第二個觀點似乎比較合理，因為《時輪本續》說：當佛在靈鷲山二轉法輪時，他也在哲蚌開示密法。在下部密續中，有很多都是佛現比丘身說的，但一般而言，在大部分密續中，佛現各部密續的主尊身而說。】（引用自第十四世達賴喇嘛官方國際華文網站 http://www.dalailamaworld.com/topic.php?t=154&sid=ffaebc325dd ba3399fc469b2e762c47e）

      問一、有一個問題請問：有的人聽經的時候，就在經典上面作筆記，這樣做是否合適、如法？

      問一、學人色身轉易問題：人說看氣質長相可知其學佛有無成績，也有一定的道理。一個學佛人用功弄得頭髮花白，未老見衰，似乎不妥，難免引起無知者誤會，以為是吃素所致(當然肉食者問題更多更重)，如何改良色身？知有修定之法可使身心年輕化，參禪前修之可否？(因此想起：”是日已過，命亦隨減，當勤精進，如救頭燃”而有愧)，敬請師兄指導!？ 

        問一. 讀了正覺電子報第 70 期第 49 頁陸正元先生引蕅益大師的著作去使多識喇嘛〝多少能看懂一些佛法的真義〞，卻又說蕅益大師乃是〝依文解義〞，本人並未證悟的言論，感到陸先生既然如此貶抑他人，又何必引用他人的文字？自作好了！以前也讀過蕭平實先生的書，其對佛學的了解無疑是高人一等的，但他總喜歡說六祖惠能大師的境界如何，智者大師的境界又如何，似乎兩位大師的境界尚不如自己。其實六祖、智者的境界以及蕅益大師是否證悟，又關汝等底事？這麼多說話幹什麼？以貶抑他人來拔高自己是完全沒有必要的。蕭先生既然如此熱心傳播佛陀的正法，努力去做好了。又既然喜歡破邪顯正，去批評別人的錯誤好了，何必去理會那一個古人的境界的高低、那一個古人是否證悟？這樣做只能給人一種〝老子天下第一〞以及貢高我慢的感覺。

     問 一. 佛說：「一切山河大地皆具如來智慧德相，只因妄想執著不能證得」，請問山河大地與眾生如來藏有別嗎？如何去除妄想執著呢？一切諸法緣起性空，殺父、殺母、 殺阿羅漢者可以成佛嗎？是否罪性本空？如來藏本來 具足，世間第一位眾生為什麼有無明煩惱呢？

問一、後學從事農業科技推廣與管理工作，指導農事生產過程中，不免叫人殺生(防治病蟲)，農業乃人之生存基本行業，蜎飛蠕動，土中空中水中，無處不存，相互共生，生態平衡，現代農業生產不論無公害栽培，還是防網隔離栽培，也難免殺害蟲命，田間操作，舉手投足，傷命無數，從慈悲而言，不忍為之，從世間法言，如不為之則可能無收，或別人也不允許。如何避免不殺生或不間接殺生，後學敬請師兄賜教!

問一、後學於某網站上看到有人提問：「佛說萬法唯心，又說非青非紅，無形無相，又說覓心不可得，這是不是矛盾，究竟心有沒有？」該網站回答：「此非矛盾，實則此事難以形容，故有時說有，是說本性；有時說無，恐著跡相，語皆真實。凡夫多數，泥跡迷本，若再誤會此解，則易顛倒矣。萬法唯心，是顯本性；非青非紅，是掃跡相；明乎此，有與沒有，豈得漫無分限，貿然執一。」 但這樣的回答卻讓後學更加迷惑不解，真實佛法當是義學；看過此解答反到讓後學覺得佛法卻成了玄學，懇請貴刊慈悲為學人解惑！

問一、現在看到世界上面戰爭不曾停過，人們互相不相識 卻要相殺，這當中的因果如何？

問 : 菩薩戒中有說：「若見世人殺畜生時，應方便救護。」 因此現在很多道場都是在放生，但是我想要問的是： 放生的意義何在？現在很多人都在放生，而且集體放 生，造成生態的失衡。菩薩戒中又說要行放生業，那 我們學佛人應怎麼面對放生？什麼樣的儀軌才是最好 的放生儀軌？

問一、學佛一定得要持禁殺的戒嗎？那麼蚊蟲、蒼蠅、螞蟻、蟑螂、鼠輩危害人類怎麼辦？學佛一定要素食嗎？藥的成份如果有葷食的成份，素食者可以食用嗎？

問、《在家菩薩戒》中第十七戒不儲蓄三衣缽杖戒，對於在家修行人來講，似乎沒什麼用，還望能夠給予我詳細解答。使我決疑！謝謝！