問一、請問學佛的人可以求神問卜預知吉凶嗎？學佛的人怎麼樣才能獲得平安喜樂？信鬼神的人與學佛有衝突嗎？
答：
1.學佛的人不適合以求神問卜的方式來預知吉凶，當以智慧為先導來作如理如法的抉擇，譬如 佛世尊於《佛說十地經》卷 6〈菩薩不動地第 8〉中開示我們：【於一切業，智為先導，隨智而轉，慧到彼岸。】（CBETA，T10，no.287， p.561，b4-5）也就是說，當以「智為先導，隨智而轉」，方為抉擇之正辦。再者，佛弟子於正受三歸依以後，就不應再歸依外道天神，若已三歸依，卻常常求神問卜來預知吉凶，那就是壞了三歸依的戒體，也就表示他的四不壞信並沒有成就，已壞三歸依戒故。若已受菩薩戒，而去求神問卜預知吉凶，那就違犯了律儀戒中的輕垢罪，應於下次布薩之前實行對首懺悔。所以，求神問卜不應該是佛弟子決斷事情的方法。一般凡夫在面對無法抉擇的時候，有許多人往往會趣向使用求神問卜的方式來解決問題，目的就是想要透過鬼神的力量而得以解決目前遇到的困難。但是，我們卻常常看見許多人花了大筆的錢財乃至被騙色失身，不僅沒有解決問題，反而引起許多的後遺症；或者有時表面上看起來好像是暫時止息了狀況，但實際上卻沒有真正解決問題，乃至已經招惹了鬼神而干預了因果，甚至有人因而導致精神失常乃至家破人亡等；這就如同病苦之人想用麻醉劑暫時麻痺自己，卻不去瞭解真正的病因而設法去解決病痛，從表面上看似解決病痛，然而實際上卻是雪上加霜，愈弄愈糟，這是得不償失而無智的作法。所以，這類求神問卜預知吉凶的方式，在經典中說此為遮道法，遮覆佛弟子去做這些事。
作出抉擇時，可以仿照問神的方式，以筊杯向 釋迦佛、觀世音、文殊師利……等諸大菩薩請求指示，也可以解決問題。但通常只要發菩提心，精勤修行，護持正法，向佛菩薩作法供養而作迴向，一般都可以解決問題。
2.至於學佛人要如何才能獲得喜樂？當以正見智慧為先導為前提，依 世尊聖教如理如法地廣行六度萬行及四攝法，加上改變自己的心性、聞熏正知見，如此修集資糧及排除障難，才是如法趣向解決問題的正辦。我們想想看：一般人會去求神問卜預知吉凶的目的為何？所求為何？所問事情內涵為何？或者去請問師父消災解厄的內涵為何？我們從這些角度來思考：這些作法是否符合法界的事實？是否虧損於眾生？是否違背因果？若是不符合法界事實與因果的正理，那頂多是「挖東牆補西牆」而已，最終還會使事情愈來愈嚴重甚至禍延多世。我們是人間的有情，應該儘量依智慧而用人法界的方法來解決人間的問題，而不是透過鬼神法界的方式來處理，在自己還沒有智慧能夠如法抉擇這些鬼神界的事情前，應當謹慎小心依智而行；但是一般眾生總是無明愚癡者多，妄想透過鬼神來解決因果的問題，因此就被許多鬼神乃至假冒靈通鬼神的詐騙集團所欺騙；現見許多宗教界人士（例如藏傳佛教中的密宗喇嘛、上師、活佛、仁波切等）聲稱可以幫忙消災祈福、化解冤結、補運增福……等，結果證明往往都是一場騙局；這都是由於眾生迷信、盲信的結果，因為不是依正見、依智慧而行。因此學佛人要如何獲得喜樂呢？當依 世尊至教及因果正理改往修來、斷惡修善，如此增福增慧，最後邁向圓滿究竟佛果的實證，如此才是 佛陀希望我們趣入成佛之道的前提。如此修行的人，在二乘出世間法中必然可以分證，在世出世間法中也必然可以實證，佛法的修證不再是空中樓閣，而是腳踏實地的親證，自然可以獲得平安與喜樂；而這種 平實與喜樂可以帶到未來世去，才是永遠的平安與喜樂。
3.信鬼神的人與學佛是否有衝突？這個問題得要看什麼樣的衝突，若是以人間學佛來說，應該儘量與鬼神保持距離，如前所說，因為人間有情應該儘量依人法界的法而行。再者，學佛的人對待信鬼神的人，要與對待一般眾生一樣慈心看待，他們只因執著邪見而迷信鬼神，正見佛弟子當依悲心看待，隨順因緣以種種善巧方便導正其錯誤之邪見，不要排擠他們，因為他們也是自己在未來應該要救護的眾生之一。因此菩薩當觀察因緣、時節及根器而加以教導，引導他們遠離邪見、建立正確知見，讓他們可以慢慢排除學佛上的障難，而得以趣入真正的成佛之道。
引用文章來源:正覺電子報101期目次10
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