問： 如果有人自認為開悟明心，但無 平實導師勘驗印證，並且他也自認為「聖賢從來不自稱聖賢」，所以不公開、明確自稱開悟。但是他公開宣稱「誹謗我的果報不比誹謗同修會開悟菩薩的果報輕」，還認為看問題要看實質，不能因為沒有機會參加同修會的禪三，就否 定一個人的修證證量。他自認為，如果有開悟的實質，不論是否有佛菩薩的印證（當然他自認為能通過佛法經論的檢驗），對外不能自稱沒有開悟，否則就是「證言未證」的大妄語。請問，如果誹謗了這樣的人，是誹謗勝義菩薩僧嗎？這樣的人如果「謙稱」自己還是凡夫，構成「證言未證」的大妄語嗎？弟子認為：有這樣認識的人都是不承認 平實導師法主地位的人。所謂「法主」，就是當代一切有關佛教的弘法事務都由法主來定，包括對開悟明心的勘驗印證。 佛世尊既然指派 平實導師來主持佛法復興，則是認定 導師為當代法主；世尊祂老人家也就不會多此一舉，再插手開悟明心的勘驗印證了。因此，當代不可能出現還有未經 平實導師勘驗印證的開悟菩薩。凡是自認為開悟而未經 平實導師勘驗印證的人，都沒有開悟明心的實質。因此，這樣的人自稱是凡夫，是如實語，不會構成「證言未證」的大妄語；他人誹謗了這樣的人，也不是誹謗勝義菩薩僧。這樣的認知是否正確？
答： 在此先讚歎您能於末法濁世獨具法眼，能明辨清濁明闇，當屬累劫善功所成。您信中提到有人自稱開悟乙事，敬答如下：
明心開悟屬菩薩五十二修行階位的七住位，在七住位之前須完成前面十個信位以及六個住位；此中菩薩的每一個位階，皆有其應完成的德業與應斷之障礙，亦即每一個位階的修證，都各有其實質的經歷與內涵。
比方說學生要報考研究所之前，必須先完成小學、中學、高中及大學的課程，具備了各階學校所學習的知識與畢業證書方得報考；若有一人，雖然拿出了畢業證書，但是在口試時，其人對於小學、中學到大學的課程與經歷完全不知，根本就未曾經歷過，吾人即可知此人提出的證書乃是偽造者或以不正當手段取得者。
若有人自稱開悟，則吾人可檢驗此人六住位應斷之三結斷否？五住位的禪定定力是否成就，列初禪前未到地定之倫否？乃至二住位之持戒德行如何，與住位之前的持戒有何不同？乃至初住位所應具備之廣大正法度眾福德具足否？佛道的修學次第不能躐等，前面的位階若尚未滿足，則妄言下一位階即成空中樓閣；何況未完成前六住位的功德，便自認開悟證果，捨壽後都有大妄語業的果報等著他。
本會成立以來，屢屢有人因讀誦 平實導師著作，而自以為開悟，但已經被檢驗的所有人，全部皆是錯悟者，甚至連我見都具足存在；只須檢驗其人初住至六住位之所證，就會發現全部皆不堪驗證，大多數是連十信位都尚未滿足；可知如是人等皆為因中說果，大妄語業已成 就，至今無一人例外，實應戒慎恐懼。
如若真具足實質之修學者，自然能說出小學、中學、大學所學之內容，以及眾多親身之經歷，必可通過諸多口試教授之問難，當知佛法上亦是如此；所謂七住位所證，乃是以具足前面的十六階位為先決條件，決不可能位位內容不明、階階經歷皆付諸闕如。
若有人云：「吾輩乃是先修七住位、再回頭修六諸住位，再回頭修諸信位。」當知是人乃是佛法中之愚癡人也，如同乞兒夢中成就轉輪聖王般之不堪，乃是大妄語重業成就，是可憐憫者，有智者不應效法之，惟祈諸人等能速求淨懺。
祈請仁者能繼續為正法辨正臧否、端正佛教內部風氣努力，正覺講堂也至誠歡迎您的加入，共成正法大業。
引用文章來源:正覺電子報98期目次11
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