身外之物的部落格

【一場兄弟鬩牆的悲劇】
   
午睡起來以後，有人傳了這則新聞給我：「內湖爆發槍戰　美福肉品少東槍殺2兄再跳樓」
 
我愣了一下，原來經營肉品的美福集團爆發了骨肉相殘的悲劇，幾個兄弟在公司裡開會討論分家產時，排行老四的弟弟朝二哥頭部開槍，三哥上前制止時也被擊斃，嚇得其他兄弟奪門而出，最後行凶的老四朝自己的下顎開槍後，也從頂樓墜樓而下。警消將三人送醫後仍然宣告不治。
 
情況，真的是非常慘烈！
 
當人眼中只剩下錢，沒有兄弟，他的生命實在就已走到了盡頭，也不必等到他對自己開槍。
 
家產留給小孩，本來是為了保證自己一生的心血，並且保障小孩未來的生活。
 
但世上的事就是這麼諷刺，家產，往往反而成了紛爭的開端。小時候好得要命的兄弟姊妹，長大後為了爭產而相吞相咬，有的人還在鏡頭前還你爭我告的，看起來就很想要對方的命，讓外人看足了笑話。有的時候，鬧劇還會演變成悲劇。
 
所以有錢，買得下一整條街，但買不到真正的幸福和平靜；
有錢，買得到九十度的鞠躬，卻買不到一丁點的親情。
 
※ ※ ※ ※ ※ ※ ※ ※  
身價已經是上億財產的人了！還是那麼想不開，這到底是位為了什麼?窮人認為錢是生活的目標，無智慧的有錢人認為錢是可以買到尊嚴，可以買到了一切，錢是現在就摸得到的，有錢好像就有了尊嚴，也好像有了未來，所以太多人還是寧可找到一個人來幫他們分家產，這就是悲劇永遠不能結束的緣故。
 
當然，也有人被金錢玩了大半生，總算看清了金錢到底是甚麼東西！

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當一個人的生命接近結束時...
 
在他們回首自己這一生的時候，那印象最深刻的不是自己做了什麼大事業也不是自己賺了多少錢，擁有什麼好名聲而是自己曾經擁有過的愛有多少，自己愛過的人是誰，又有誰愛過自己，那才是生命中最真實，最有意義的，金錢，權力名望，都是浮雲過眼雲煙，生不帶來死不帶去，只有自己內心
深處的情感，是最真實的，是自己活過的證據，用心感受一下我們一定能感受來自
身邊溫暖的關懷，溫馨的問候，把感受的愛裝進生命的行李讓愛陪著我們一起行走在我們的人生之路上，當走到生命之路的盡頭時，便會發現這愛溫暖了我們一路這愛豐富了我們一生～這一遭沒白走的。

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「看到；不等于事實」

此文不長，但價值連城！
某人得一寶貝：

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我的學佛點滴..........正蓮
 
曾經以為自己已經找到人生究竟的皈依處了，而自己與先生也努力的將自我奉獻給某位師長跟團體。不料在三四年前，有師姐拿了蕭老師的書給我先生看，而這竟將自己本來的人生大夢給打碎了，一時不知究竟何者才是真正的佛法！所幸周遭有太多善知識，才讓自己一步一步慢慢接受了“正覺”。
這兩天在看一篇文章時，突然與我先生談到過去在外道所學的“法”，竟然是那麼不堪一擊，這麼沒有“法”。略舉一例：

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柔軟心無掛礙..........貝都因
 
有一位負責計算機程序設計的小姐，每次我在工作上有所要求或要修正報表格式時，她總是皺起眉頭，我愈解釋，她眉頭皺得愈深，使我很不喜歡，心想：怎麼有人對工作無奈、厭惡到這樣？但事實上，她總是把工作做得十分周延，連我們沒考慮到的，她都設想到了。這倒使我納悶起來，她是以什麼樣的心態在工作呢？幾經觀察和思量，終於恍然大悟，原來她是太過於投入，當我提出要求時，她已經開始工作，皺起眉頭思考了，並不是不願意做，而是立刻進入情況，節省了許多寒暄和枝節。不像有些人，開始時滿面堆歡，直說沒問題，其實跟本沒當一回事，後來就留下一堆難解的殘局！了解了之後，我反而喜歡她，我們彼此配合得很好，只要工作交給她，我就非常的放心。這使我感到，能夠互相體諒、設身處地地去做事是多麼的重要。
如同一面鏡子，我從這位小姐身上，也看到了自己。對於工作太過嚴肅、緊張，當長官有新工作交辦時，我不也常是一副“苦瓜臉”？當時自己必不自覺，只是想著舊的工作尚未完成，新的任務如何調整……，但看在別人眼中，不也是一種“不願任事”的態度嗎？雖然“日久見人心”，但是予人的初步印象總是不好，應該要改進。永嘉大師〈證道歌〉云：“行亦禪，坐亦禪，語默動靜體安然。”如何把憶佛的淨心帶到日常生活之中，以正觀與覺照坦然面對新的事物，把它當成生活上的一種考驗，從而培養一顆柔軟、無掛礙的心，自然能夠時時安詳、處處自在了。

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見道報告 .......... 高培豊
 
恩師 平實菩薩摩訶薩尊前：

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心大寬廣的出家人與心小狹礙的出家人.....平實居士
 
　──《眼見佛性》蕭序
“心小、狹礙的出家人”，這一句話並不是指所有的出家人，而是指目前中國佛教界中極少數、一小部份的出家人；因為大部份的佛教出家人多是為法出家的，多是實事求是的，多是心量廣大的，多是不被狹窄眼光所拘系的，也多是對面子無所掛礙的人，所以多是“心大、寬廣的出家人”。然而因為尚有極小部份的心小、狹礙的出家人，所以當佛教界出現了甚深了義究竟的聞所未聞法時，就一定不能信受；正因為有這些極少數心小狹礙的出家人，就會有許多的紛爭表相繼續存在，就會提出虛妄的質疑而有法義辨正的事情繼續不斷，讓心大寬廣的出家人與廣大的佛弟子眾有好戲可看，令佛教界不致於太過平靜無波；也因此而有更深入的了義法可學，有聞所未聞的妙法可以用來增益正知正見，提升所有願意加以閱讀理解的佛弟子們更深妙的正知正見，提升四眾更寬廣的心量。

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大光明王發菩提心的故事(二)
佛典故事選輯
 
恆伽達救人助道得勝妙果

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大光明王發菩提心的故事(一)
佛典故事選輯
 
《賢愚經》卷第三：

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離念靈知不是真心 ..........范正新
   
《大乘起信論》馬鳴菩薩開示：“如凡夫人，前念不覺，起於煩惱，後念制伏令不再生，此雖名覺，即是不覺。” （實叉難陀譯本） 。如果說：“不怕念起，只怕覺遲。”以此為悟。但是這個“覺遲”的覺，仍然不是真心；因為“起念”是妄心，而後念又“起念”制伏之，這也是妄心。真心是自無始劫來就不曾起過一念，也不曾一剎那斷滅過，故《心經》雲：“不生不滅”。
即使坐禪坐至一念不生，也仍然不是真心；因為在坐中雖不起一念，但是見了父、母、子、女走過，心中也了知這是父親、母親、子女等。或者說心中一念不生，應當是不會起貪、瞋的，可是如果被別人打了一巴掌，則仍會起瞋的。這種情形是意識雖然一念不生或心中不起語言文字，照樣可以分別的，照樣於外五塵起念，所以這是妄心。意識妄心就是意識妄心，永遠是意識妄心第六識，絕不可能努力打坐或平常不分別就可以使之變成真心第八識。如果真心是無分別心而無另一個能分別的意識心？則請問： 佛世尊於說法四十九年間有沒有能分別的意識心？如果沒有能分別的意識心，則世尊如何了知外道的法義錯誤，而加以破斥？如果世尊沒有意識分別心又如何觀察眾生的根器、度脫眾生呢？固然《維摩詰經》有言：“不知是菩提，六入不會故”，不應誤會不分別的意識就是真心，因為《維摩詰經》已從另一角度言：“知是菩提，了眾生心行故。”真心雖不於六塵起分別，但絕不是如同白痴、木、石的無分別，如果真心真是如此，那我們辛辛苦苦尋覓，悟祂何用！所以《金剛三昧經》〈如來藏品第七〉：“菩提之性，則無分別；無分別智，分別無窮，無窮之相，唯分別滅。如是義相不可思議，不思議中乃無分別。” 。

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