身外之物的部落格

求菩提已更無所求..........蔣 渝
  
 

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禪三明心報告.......... 張佑安
 
對於導師您的大慈與大悲，弟子就如同是嚴冬裡的……對於這樣的大恩大德，弟子是無力回報的了，只能跟隨著您，一起護持三寶，破邪顯正，荷擔如來家業，以回報您對弟子的恩德。

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略說法塵..........正香居士
 
法塵者謂如來藏所變現之相分，為意根、意識所緣者。如來藏變現似五塵境之內相分上所生法塵，為意根、意識所緣及意識所變生之帶質境、獨影境之法塵屬色法；與意識所相應法及意識思惟而施設之名相，亦可稱為法塵，屬心法塵。因以依對境來分色、心法塵，如見分對五塵相分境上便依其境生起色法塵；見分不對五塵境，純由見分之所轉生相應之法塵為心法塵故。
《楞嚴經》卷三說：“意法為緣生於意識”，《瑜伽師地論》卷二十三和《阿毘達磨俱舍論》卷二十也說：“意法為緣生意識”，意根末那識為欲了別外境由五扶塵根緣五外相分透過五勝義根與如來藏配合產生相似之五內相分上之法塵，再轉生意識與前五識了別五塵境，因意根與意識不直接緣五塵境，醒時意識需與前五識多分或少分俱起，才能共緣外五塵境，種智稱為五俱意識。如色塵入眼，眼識只能了別青、黃、赤、白等顯色；而意識從中了別長、短、方、圓、高、低等形色及伸、縮、坐、臥等表色與氣質、神韻、幽雅、粗獷等無表色，皆是法塵屬色法。意識緣五塵相分如是起心分別產生遍行、別境、善十一、六根本煩惱、二十隨煩惱、四不定等五十一心所法之法塵，故屬心所有法。

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布施──賣身設會供養，現世獲得福報.......謝德清
 
《雜寶藏經》卷第三：
【昔有一人，名罽夷羅，夫婦二人，貧窮理極，傭賃自活。見他長者悉往寺中，作大施會。來歸家中，共婦止宿，頭枕婦臂，自思惟言：“由我前身不作福故，今日貧窮。如彼長者，先身作福，今亦作福。我今無福，將來之世，唯轉苦劇！”作是念已，涕泣不樂，淚墮婦臂。

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從微笑淺談末那與意識之奧妙..........余瑞文
    
在這篇短文裡，我想用較輕鬆的方式和大家分享一點心得，而不想引用太多深澀的教理，取而代之的是我們生活中俯拾可得的美麗笑容。希望我們天天都能微笑，並從微笑證入法性，從證入法性轉依其清淨無我性，從此步入三十二大人相，八十種隨行好的修學里程碑之開端，邁向成佛之道。
談到美麗的笑容，大家應該是既親切而不陌生的。人類對於情緒的表達有許多種方式，而微笑是人際互動最重要的方式之一。在許多的微笑方式之中，我們姑且將其分成兩類：一種叫“應酬式的微笑”，另外一種叫“真正的微笑”。這兩種微笑都為人生增添了不少美麗的色彩，也潤滑了人與人之間的關係。然而，這兩種微笑的“啟動之鑰”是截然不同的，也正因為如此，形成這兩種微笑的過程也不盡相同。而這其中，末那與意識各於不同過程扮演不同的關鍵角色，造就了人類生動的微笑文化。沒有這兩位主角的參與，人生就遜色許多，甚至於可以說根本就不會有人生。

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沉重的呼籲..........平實居士
 
現代禪李元松老師，享年四十七歲，可謂英年早逝；他在舍壽前，於二○○三年十月十六日，向佛教界各道場發出公開懺悔的書信（但未寄與本會，或曾寄發而在投遞過程遺失，故未收到） 。其文曰：
【 凡夫我，由於生了一場病，九月下旬方覺過去的功夫使用不上，從而生起疑情：過去所謂的'悟道'，應只是自己的增上慢。我為往昔創立的現代禪在部份知見上不純正之一事深感慚愧，特向諸佛菩薩、護法龍天、十方善知識、善男子、善女人至誠懺悔。我今至心發願往生彌陀淨土，唯有'南無阿彌陀佛'，是我生命中的依靠。

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《阿含經》之聖法印略探
《阿含經》之聖法印略探——兼略論不生不滅法史觀
   
蔡禮政正覺佛學研究院副研究員東海大學企業管理研究所碩士

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活在佛法中（連載一）.......... 李正因
 
──專訪莊正枝師姐、盧正嫻老師、盧正珊師姐
　　時間： 2004 年 1 月

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林語堂 - 年華漸老
 
 
 

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〜〜請喝溫水〜〜
 
人們把0℃的水倒進37℃的胃裡，可小便卻是熱的，是誰把0℃的冰水轉化成37℃的尿液呢？
是脾胃，脾胃喝了以後受不了，就從腎裡面抽調精華(元氣)轉成熱能來給它煮成 37℃，
所以老抽調精華就把你的腎給調虛了。
老愛喝冰水的人，一定腎虛，影響記憶力，還會使你晚年坐輪椅，骨頭壞......

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阿公看醫生～完整版
 
第五集~最精彩
《一集》
阿公腳扭到了，去看醫生！
護士給了藥說：藥效12小時(國語)。
出了醫院，阿公柺著腳回家，一路大笑，兒子奇怪問什麼事這麼高興。
阿公生氣的說：麥吵啦！護士小姐交待要笑12小時，我才笑2個小時而已。

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何謂  ”高人"
 
2015-10-08 覺敏 ( 深度好文 ）
據說，

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