見道報告 .......... 高培豊
恩師 平實菩薩摩訶薩尊前：
弟子蒙諸佛菩薩及恩師大慈大悲攝護，得入正覺道場修學了義正法，並於短短數年之間親證萬法本源、諸法實相，開啟佛法殿堂大門，獲大乘解脫正受， 佛恩師恩昊天罔極！返思此生學法過程，今昔智慧相較，直判若天壤！今以禪三事畢，依例作見道報告，略述學佛因緣及過程、來本會共修之因緣及見道過程與內容，祈恩師指正，冀有緣以此供養同脩大眾，同得法益：
壹、學佛因緣及過程
國民政府遷台後，台灣尚處農業社會，民智未開，一般信仰以鬼神祭拜為主。一九五○到六○年間，台灣北部興起一股一貫道的狂熱，提倡素食，推行三綱五常及人天善法，配合民間信仰原有之扶鸞作乩事相，間雜以講述《六祖壇經》及對彌勒佛、明明上帝、五教聖人之崇拜。以死後身體柔軟、餘溫猶存為上升天堂之象徵，並以“行功了願”為推展及集資之手段。一般中層民眾趨之若鶩，街坊鄰里親戚朋友爭相走報邀集共入，一時之間蔚為風氣。家父帶領一家大小接受點傳，我當時在小學三、四年級，因為平常就不喜吃肉，也跟著父親吃純素兩年。後來家父有緣接觸佛法，深感佛法奧妙廣大，超勝於一貫道太多，便捨一貫道而入佛門，皈依新店碧潭天台宗斌宗法師嫡子──慧岳法師。
初中二年級的時候，父親第一次帶我去碧潭法濟寺拜見他的師父。我還記得很清楚，那一天我穿著淺藍色的製服和藍短褲，頭戴船形帽，腳穿大頭軍鞋。一走進大殿，我就被大殿那一塵不染、光潔明亮的氣勢震懾住了！一向所見的民間廟宇，皆以香火鼎盛、長年香煙裊繞、熏得滿室烏黑標榜，神像也每尊都熏得黑濛濛的；而初次進入佛教寺院的強烈感覺，完全翻轉了我對廟宇的印象，也立即讓我感受到佛教與民間信仰的差別，而建立了對佛教特殊的好感與崇敬。
此後，因正值年少輕狂的歲月，有太多的引誘和外在世界等待探索，熱門音樂、小說、抽煙、騎機車、露營、喝啤酒、下圍棋、週末長片，成為那個世代都市學生的生活重心。這段日子，佛法在我的生命中微不足道，引不起我特別的關注。
高中時期，父親才四十歲左右，因虔信持名念佛法門，一心求生西方。每天早晨四、五點就起床念佛，一念就是一兩個鐘頭。佛堂緊鄰我房間，念佛聲依稀傳入我的耳朵。我很欽佩父親的精進，但卻未受到他的感染，總感覺那是他個人的信仰，與我無關。我雖認同父親與佛教，卻也仍然繼續我的人生大夢。不過，只要有人問我信什麼教，我都會毫不遲疑的答'佛教'！而且很清楚、很篤定這個佛教不是道教，也不是民間信仰。由於父親的篤信佛法，家中有不少經典及佛法書籍，我有時也會隨興取一本經名相應的來翻閱，雖不是都看得懂，也無心鑽研，但經中的一句一字都讓我深信不疑，每次讀過都隱隱懷著一個想法：“將來有機會，我會把你弄清楚”。
當兵的時候，有一年半的時間住在馬祖，是在中（台灣的中國）美斷交那一年，美軍顧問團從馬祖撤出，外島砲擊仍然持續著'單打雙不打'的模式，打的都是宣傳彈──四片彈殼包著宣傳單──除非直接命中，否則不會有生命的危險。政府好像蠻緊張的，但是外島卻嗅不出一點兒緊張氣息，前線的軍人，比較不像島內單位有那麼多的公公婆婆（上級）。平常就閒散慣了，沒事總是三五成群喝高梁酒聊天；例假日一到，又一窩蜂的往可數的幾個港口、商店、街道跑。我平常很少外出，只喜清閒的待在營區看看書，偶而出過一兩次營區，只喜歡逛書店。有一次偶然看到日本當代號稱禪宗開悟者──鈴木大拙的著作，覺得不錯，便購回閱讀。鈴木的書，專以禪宗的公案，來探討佛教的根本思想，以我當時的程度，簡直佩服得五體投地。馬祖的冬天，又濕又冷，加上風又大，更覺加倍冷，每晚往往躺到半夜一、兩點，全身里里外外七八層衣服，還是睡不暖和。可是鈴木大拙的書，竟然能讓我在十二月天的半夜裡，看得全身冒汗，真是不可思議。
其後，除了看完馮馮的一套巨著外，一本本鈴木的書，陪我度過了整個軍中的歲月。我記得當時所得到的概念，不外乎“一切都是空的”，而感覺上禪宗與父親的念佛法門及經典上菩薩的修行境界，好像看不出什麼關係。並且認為禪宗是一種直接探討心理世界的宗派，是不討論因果的，所以儘管一邊兒看鈴木的禪書，卻也能同時繼續抽煙喝酒打牌；也能在假日拿著釣竿，山林溪野去釣魚。一直到婚後家裡同修懷孕了，我反省自己希望有兒子，卻老喜歡釣魚殘害眾生，道理上好像說不過去，萬一因此肇禍於兒女，可不好受，這才戒掉。
公元一九九○年，有一天抽煙的時候，忽然起了一個念，心想我這麼一個活生生有血有肉的人，怎麼會被這個沒有生命的東西綁住？而且一綁就是幾十年？一個轉念，把抽了二十五年的香煙輕鬆的戒掉了！沒多久，公司有個同事到家裡來，以氣功幫岳母治病。他信一貫道、吃素，同修便煮素食招待他。他到我家幾次之後，我忽然起了個也想吃素的念，同修不知道我為什麼忽然會有這種想法，不過也沒反對，就配合著我的意思，開始煮素食給我吃。吃素後，因為已經戒了煙，慢慢一些外緣就開始改變，對於抽煙、喝酒、打牌這些場合的吵雜和氣味，變得無法忍受；同時也為了成長中兒子的教育著想，便開始與這些事物疏遠，把大半輩子的不良嗜好漸漸都戒除了。
吃素沒多久，同修告訴我，說我當兵時的一個蘇姓同袍家裡，有位台南來的範師兄開講《心經》，問我要不要去聽？我心想；“出家人講經我都懶得去聽，還去聽個在家人講經！”同修說已經答應人家，不去不好意思，只好勉為其難的去聽。首日經題結束後，因範師兄未做好宿處的安排，我便邀他住到我家。他看我家空間夠大，而原講經處在地下室不太理想，徵得我同修的同意，第二次起便改在我家講。如此每月兩次，一室十幾個人，前後約一年，把《心經》講完了。我在聽經時有很多名相和問題弄不懂，卻連要怎麼問都不會。
講經結束後，這些問題繼續困擾著我，斌宗法師說真實心“非有非無”。但是，這個我們身心所能體驗到的世界中，怎麼會有一種“非有非無”的存在呢？又說祂“不垢不淨”，我也搞不懂，若是沒有垢，那就應該是淨；稍有不淨就是垢了，怎麼會有一種境界叫做“不垢不淨”？邏輯推論在此完全失去了作用，問講座：“這是什麼意思？”他只回答說：“此境界不可思議──不可思不可議──無法想像、無法言說。”我就更弄不懂了，無法想像、無法言說，那要怎麼學、怎麼修？答案是：“要在斷除身口意的惡業造作上修，修到後來心就會漸漸清淨，真心就會顯露出來。”他也常講：“小悟幾千遍，大悟沒半遍”。而我的整體感覺是：“這裡面問題太多了，不花點兒精神搞清楚不行。”於是便從頭開始重讀，每天看一點。
父親知道我在用功，適時給我一本佛學辭典，省了我很多事。但是，慢慢的，我發現：每一個問題都會衍生出好幾個問題。如此，像滾雪球一樣，問題越來越多、越來越大。為了吸收更多的知見，我開始翻閱各家的論述。同時因為父親給我一套一百多卷，慧律法師講的無量壽經錄音帶，從此很長一段時間，我聽了近千卷慧律法師的錄音帶，包括《楞嚴經、百法明門論、金剛經、六祖壇經》等，學會不少名相。
後來有線電視興起，講經的法師很多，我便挑一些說法比較新穎、有創意的，一面聽一面錄像。就這樣，看書、聽錄音帶、看電視、看錄像帶，像一塊海綿一樣，我盡其所能的吸取任何可以到手的佛法知識，舉凡林清玄、鄭石岩、南懷瑾、月溪、聖嚴法師、淨空法師、海雲法師、奧修、克理希納穆提、印順法師、傳道法師及一些南傳佛教法師的著作、錄音錄像帶，我都多少涉獵過。雖然很雜亂、沒有什麼章法，但學得很快樂，因為有太多完全沒有接觸過的領域不斷被發掘出來！而我相信這些出書談論佛法的人，應該皆非等閒之輩，所以各家之論，我都照單全收、毫不檢擇。為了落實修行，我也參加一些共修的活動，包括惟覺法師新店地區的禪修班，偶而去慈航禪寺共修念佛。不論打坐或念佛，都能在參加的的初期，很快就進入一念不生的境界。後來甚至與師父及一些東山高中的同修，成立文山佛青會的讀書會，探討佛法經論。
在研討的經論中，師父建議從印順法師的《妙雲集》開始。起先，研讀《佛法概論》；讀了一年相安無事，因為大家程度相當（一樣差），沒有引發什麼爭議；接著研讀《般若經講記》，讀到“緣起性空”時，覺得這句話簡直道盡了世間的真相，也與佛法中“無常、苦、空、無我”的道理相應，單單字面上就夠解脫了，歡喜得不得了；但是當講到一切法的根本時，印順法師不斷的強調“一切法空”的思想，我就完全沒辦法認同。
從過去這七八年的熏習，我早就知道有“常、樂、我、淨”的佛境界，也知道凡夫及二乘人的“八倒”，早有“ 寧許著有如須彌山，不許著空如芥子許”的知見！因此認為，任何人所提出的佛法觀點，對整個宇宙的運作乃至眾生一念心的運作，來自於什麼力量，都應該有個交代，絕不能單靠幾個簡單的“緣起性空”、“一切法空”、“前念引生後念”的概念，就要把整個佛法根本法義含攝進去。所以，我對印順法師的理論無法苟同，甚至對他老喜歡在文字上賣弄一些自創的語辭不以為然。我這種態度引起讀書會部分同修的口伐，說我“輕慢大法師”。常來往的師父給了我一本圭峰宗密禪師的“禪源諸詮集都序”，並沒有解決我的問題，反而促使我更積極的開始尋求“到底佛法的根本理論、法界生起的根本因是什麼？”“佛教各宗派形成的原因、及其理論上的差別在哪裡？其背景又是什麼？”“三界唯心、萬法唯識，是從那一個角度說的？”“性宗、相宗、空宗、有宗，如何分判？”“阿羅漢分證解脫，菩薩有沒有解脫？為什麼看不到小乘與大乘的關聯處？”“變異生死是什麼？”“佛為什麼不再來人間？”
佛法浩瀚如海，要從哪裡下手？有一陣子，衝動的想去請一套大藏經回來摸索。但就算有大藏經，是不是就能解決問題？那個“不可思議”的法，當今普天下，不見有一人說及，有那麼難嗎？祂到底隱藏在經典的哪一個角落？知道有一個真如，但真如是什麼？它在哪裡？當今世間的法師、善知識，有哪一位能回答我這個問題？從過去的經驗，要從檯面人物上去找，已經知道是沒希望了！那麼，我的因緣在哪裡？
貳、來本會共修之因緣
因緣是沒辦法預料的，公司旁新開了一家素食自助餐廳，常有一些結緣書，我總會隨手翻翻看有沒有寶。有一天，一本書吸引住我：《佛子之省思──真假開悟之簡易辨正法》，竟然是說這個我日夜尋覓的真心，並且說“此心可隨時現前觀察其運作” 。棒呆了！這不就是我日思夜想找得要命的書和人嗎？怎麼這麼輕鬆就碰上了！心中一陣狂喜，回辦公室迫不及待的函寄了一點供養，請求講堂寄一些結緣書來。沒幾天，寄來一大箱《無相念佛》、《護法集》等書，還沒全看完，就確定這個法沒問題──找到善知識了！便到台電大樓對面五樓的佛化人生書局，把蕭老師的書陸陸續續的請回來，沒日沒夜的閱讀。同時把這個消息告訴黃屏藩師兄，要他一起來上課。
剛好那段時間，傳統產業進入前所未有的蕭條期，我是一家建設公司的干部，當時公司所有的工地都因為銀行緊縮銀根而沒辦法開工，資金調度和資產處分的問題，把老闆搞得焦頭爛額，有將近半年的時間，連薪水都發不出來。我因一向不管錢，幫不上忙，每天除了一些必要的配合作業以外，沒多少事要處理，有很多空閒時間；又有一間自己專用的辦公室，可以不受打擾、全心的看蕭老師的書。當時“正覺”的四月班剛開班，報名已來不及，離下一梯次十月又還早，更使我有充裕的時間看書。每天少則一兩個鐘頭，多則六七個小時，不停的看蕭老師的書，一直看到初級班結束，真不知誰還會有這種福報！生計問題雖存在，並未太讓我產生煩惱。另一方面，從招生簡章的說明看起來，報名被錄取的機率好像還不是挺高，為了加強印象、增加錄取機率、表達求法的誠心，報名表的學佛經歷，洋洋灑灑地寫了兩張。又怕學習進度趕不上別人，上課前兩個月就提前自行在家中拜佛──偷跑；並且把《無相念佛》看了七八遍。
開始上課的半年內，雖然都照親教師所教導每天拜佛，但放逸的習慣很難克服，總把時間控制在自認足以交差的範圍，一分鐘也不願多拜！開始時每天早晚都拜，後來因為偷懶，索性自己找個理由改為每天只拜一次，“有拜就算數”，拜得很計較。上課滿一年之前，憶佛的念常常一丟掉就找不回來，得花很大的勁才能把念找回來，找回來後就起慚愧心，加長拜佛的時間。過一段時日，定力恢復了，放心了，又慢慢開始放逸、計較，如此反反复覆的跟自己鬥；時好時壞的過了一年。這段期間，我反而有一個體會──定力，除了拜佛外，也可以在看書之中獲得。
我自小就喜歡看書，特別是與生命有關的科學、哲學、文學，但近十年來，因為探究佛法，就不再接觸世俗著作。而這幾年來，除了蕭老師的書，很少別家的佛法論述能吸引我。我常常一看書就是四、五個小時，常常看得不知身在何處，偶而在看書的時候反觀，竟然發現看書期間憶佛念佛的念一直都在，心安祥得不得了，而且每次看書都有這種效果，就像拜佛一樣，定力可以持續很久。對一向喜歡看書的我，這倒是個方便！除了拜佛以外，也可以邊看書邊修定力。上課滿一年，有一次禪一，發現自己的定力竟然可以維持一整天都在，不管拜佛、打坐、洗手、吃飯、經行，甚至禪一結束了、心得報告結束了、老師開示結束了，定力始終就像凝結在身上一樣，不曾散失！這才相信即使像我這麼不用功的人，只要照老師的指示去做，也多少會有些成就。從此以後，定力或會因工作的忙碌程度而變得淡一點，稍加作意就能恢復；至於正念完全散失找不回來，則未再發生過。
參加共修之後，我因與同修平時生活中，仍難免偶而會有一些芝麻蒜皮的小事溝通不良，雖然不至於衝突，也無傷大雅，但對學法修行的人，不能不說是一種遺憾，因此鼓勵同修參加共修，希望藉重親教師及佛法的熏習改變她的習氣，沒想到她一下子就答應了。半年後，學一貫道四十五年的堂兄，在聽我講一個下午的佛法後，也決定入會共修。又過半年，父親與母親也都進入同修會上課！同修為了配合老人家，也轉到週五班，公公、婆婆、媳婦變成同學，從此都成了張老師的學生。
初級班結束的前半年，我一方面怕萬一禪三錄取，卻因功夫不夠而不能破參，就太對不起這個名額了！便依照親教師的指示，每天最少拜兩小時。精神體力好、時間容許的時候，三四個小時也拜。這段期間因為企圖心旺盛，信心堅定的緣故，定力特別好，拜佛拜得很順暢、很歡喜，不像以前又累又計較！有時懺悔自己不長進，有勞親教師、導師不辭劬勞出世弘揚正法，還親自出錢出力而又於眾生一無所求！每次想到這點，常慚愧感恩得痛哭。另一方面，怕萬一錄取了，進了禪堂卻一點兒頭緒也沒有，那太苦了，便提前在每天拜佛時，作意起疑情參究。
第一次報名禪三，前一個月就請好假，把公司的事情安排開，自信滿滿的等著錄取，結果收到通知──成為'遺珠之憾'的'遺珠'！已請好的休假，只好與同修一起去旅行。如此連續兩次報名都落空，第一次還不太習慣被刷下來的失落感，第二次又沒錄取，幾乎讓我死了這條心，真不想再報名禪三！心想上山無非是要得一個印證，以便深進智慧，若無緣禪三，表示佛菩薩還用不著你這個人，也表示自己可能還有障礙未除。若禪三期間還要讓老師為自己的業障承擔色身的痛苦，那寧可慢一點破參。否則，驟然印證了，於人、於己、於佛教都未必好，這樣思惟過後，就看開了一點。又因在初級班結束前約半年開始參究，不到一個禮拜，在一次拜佛中一念相應，對照公案拈提及導師的著作無誤，便自己肯定承擔下來，於明心一事已無牽掛。因此，這一次禪三，就不像前兩次那麼急切。加上講堂年前年後一些事件的變化， 蕭老師所謂的“禍生肘腋”，心想假如明心了，過了幾年，又把這個心否定掉，回過頭來謗佛、謗法、謗師，造下無可挽救的惡業，那急著明心有什麼意義？倒不如安住下來，做一個普普通通的學生，把最基本的知見都弄清楚。畢竟此生有緣能親近這樣的法、這樣的老師，又不生退心，福報就夠大了，即使無緣明心聽聞更深妙的法，若能把我見斷得乾淨，也不枉此生。
因緣很妙，兩次禪三沒錄取，表面上看來好像是一種挫折，但實際上卻對我產生了莫大的幫助！半年期間，在陸老師座下，從頭複習解脫道的知見，使我對“我見”有更清楚的了解，也能隨時在生活中觀察自己的身口意行，把性障磨掉一大半，補足了在初級班的缺失。當時，老參班分成進階班與增上班時，我還曾因為被分到進階班而隱隱感到羞愧與不快，如今回頭來看，這個編班，倒像是為我而設的！半年來也適應了進階班的課程，甚至想繼續上下去。
參加禪三的意念一直不太積極，拖了很久，下不了決心。一方面檢討這半年來的福德、知見、定力、慧力、無慢等條件，自忖並無長足進步，每期報名的人越積越多，機會更顯渺茫。另一方面又想，如果這次剛好有因緣而自己放棄，豈不可惜？退一步說，多報一次名就多一次記錄，就算沒錄取，也是一種優勢。左思右想都有一點兒道理，同修好幾次提醒'你要記得報名'，我都輕諾過去，直到截止那一天，午休後，忽然想到“不報名又要等半年，太久了！”才決定去照相，快照剛好來得及五點以前取件。報名表還沒寫好，去年寫過兩次了，怎麼寫自己都不滿意，明明對這個法毫無疑惑，很清楚“離此一步即無死所”，願卻發不出來！ “願發不出來，還談甚麼荷擔如來家業？”這麼一想，發願就變得輕快了。報了名，一點都沒把這件事放在心上。反正，上不上山隨緣、破不破參也隨緣，一切聽憑諸佛菩薩和老師的安排。事情就是這麼妙，去年緊張兮兮的報了兩次名都沒錄取，這次沒做任何打算反而錄取了！同修打電話到公司來恭喜，我一時還意會不過來，楞了一下才明白是禪三錄取了。
叁、見道過程與內容
錄取是錄取了，要憑什麼去參加禪三？能不能破參？才是最重要的事。初級班畢業後，無緣參加禪三，世法的因緣也產生很大的變化：一整年以來，因為忽然奉命兼管另一個部門，業務完全陌生，忙得睡覺的時間都不夠，也沒時間看書，更別說好好拜佛；偶而得空，也因為荒廢太久，且時間片片段段的不連貫，而提不起勁兒來。若非一年多前已有所體會，以如此狀態要參加禪三，恐怕是太冒險了。雖然自己已經承擔了，但如果到時候老師一聲'不對！ ’那禪三的三天不知道要怎麼過！禪三前一個禮拜，為了確定自己的功夫是不是還在，拜了兩次佛，都輕輕鬆鬆的、一兩個鐘頭就過去了，功夫原在，放心許多。
眼看禪三就要到了，應該把知見再整理一下。忙得很久沒時間看書了， 蕭老師交待說要上山的人應把《第八識與第九識並存之過失》看一看。最近講堂的事件，我與那些人有幾次接觸，很清楚他們的問題出在哪裡，也對他們提出幾個質疑，譬如說：“十八界滅儘後，涅槃中有沒有第八識？ ”“第八識的體性是染污？還是清淨？”“真如的作用如何？”“阿賴耶識何時生何時滅？”“真如與第八阿賴耶識的關係如何？”等等。當然無法像蕭老師那樣的把法義完整的發揮，予以破斥。以他們連蕭老師都不看在眼裡的態度，我一個未破參的人所提的觀點，是無法與他們對談的。但是，他們也沒有力量把我轉了。對一個尚未被印證破參的人所提出的問題，他們都無法清楚的回答。他們把《成唯識論》這邊兒翻一點、那邊兒翻一點給你看，以證明自己的觀點無誤。一下子說阿賴耶識是真如所生；一下子又說真如為體、阿賴耶八識為用。問他們以後要怎麼修學？則說：“要歸零、依止經典與佛說再深入整理……。”稍事談論，就看得出這是一個先有結論再找證據的成見，是一個惡緣下的產物，是一個沒有經過縝密思惟整理、不連貫的、不成氣候的、不負責任的、非經實證的知見，零零散散的經不起考驗。但是惡緣來了，沒有金剛種性的人，承受不住，只好被這種邪說所轉。我把《第八識與第九識並存之過失》從頭到尾看過一次，更確認了他們的觀點完全錯謬！禪三，我便以對如來藏的如此肯定，以及對邪知見的徹底否定，從容的上山。
禪三的第零天──就像當兵的第零週──悟圓師父、呂傳勝、董醫師、張朝源等四個人，共乘我的車子上山。出門之前，不知為什麼我忽然心血來潮，跟同修說道：“這一次禪三一定非常順利！”往慈願寺這一條路已經走了不知多少次，今天第一次以禪子的身分上山，竟有一點兒近鄉情怯的憂喜；又有一點兒勇士赴難的悲壯！以前每一次經過這山路，我都會起一個妄念：假如哪一天參加禪三，老師問我從哪裡來，我就把準備好的答案給他：'山路迂迴曲折起伏'，以證明我對法的了解。每次經過，都打一次這個妄想。如今這個妄想，不知道還用得著也未？整理環境後，灑淨、拜願、懺悔、迴向，依序進行。監香老師準備好整包的衛生紙待命，而我早有自知之明，在腰間系上一條大毛巾。以前參加同修會辦的幾次法會，每逢迎請主法和尚、唱誦“南無本師釋迦牟尼佛”、“香雲蓋菩薩摩訶薩”，或唱念懺悔偈時，都會不由自主的感動落淚，而且一發不可收拾，就像倦遊歸家的浪子，看到自己的父母一樣，把滿肚子的委屈一時宣洩！痛哭一場後，罪業好像隨淚水流走了，心中頓時感到無比堅強。
第一天不知道要參什麼，就把平日的知見，再做一番整理，以免明明知道的，到時候又說不出口。一整天，拜佛、打坐、發願、懺悔，交替著進行。因為是按編號順序小參，到下午接近四點才輪到。進了小參室，頂禮和尚，口說手呈，並禀和尚一年前已觸證，和尚的意思是：不是說你沒有這個智慧，如果我見沒有斷盡，結果就是菩薩七住位夾雜著我見，無法像他一樣，發大心為佛教作無畏的付出。短短的幾句開示，道盡了我這一年來的心聲──悟到真心了，可是怎麼沒什麼受用──我向老師禀告，這半年以來，在陸老師的詳細剖析、講解下，對我見的斷除已有深刻了解。和尚交待下去再整理清楚一些，五點的時候準備一起喝茶，我一時還沒搞清楚這樣到底算不算悟了？也沒說一句印可的話，也沒說恭喜，這算怎樣？是不是還要從頭再來一次？回到座位還有點納悶兒，沒多久何菩薩通知我與幾位師兄再進小參室，和尚開示“後得智”，這時才確定已經過關了。接著，喝茶體驗如來藏微妙運作。其實，在一年前觸證而自己承擔下來以後，於生活中已無數次的觀此無生，並不陌生。導師平日偶現神頭鬼臉時，也都能體會，共他莞爾。
第一天結束，男眾八個人破參。第二天一整天，男眾好像再沒見有人破參。有一兩位師姐，在禪堂裡、在餐廳裡哭得好傷心，令人不忍，有一點兒為他們著急。破參的人比較自在，隨意拜佛、發願、懺悔、打坐、體驗，但是不能亂走動或起身運動。打坐成為一種休息，而拜佛兼具運動。不過，一天十幾個小時待在禪堂，對很多人的定力和腿功都是一種前所未有的考驗。第二天下午，因自感性障還很深重，起身禮佛懺悔，憶起主三和尚昨天的開示，自慚此生竟未對佛法有過絲毫貢獻；又看和尚為了禪子，晚上也隨眾不眠不休；監香老師和義工菩薩們也是從早到晚無一刻得閒，無微不至的照顧大家！一陣感傷，悲從中來，淚水又止不住！縱情痛哭後，整個身心好像脫胎換骨似的，變得非常清明，覺得自己已經是個真正的佛弟子，可為佛法一盡棉薄之力。
天氣好得超乎想像，氣溫微熱，但有涼風習習。晚上睡覺竟然不用睡袋，連續三天都是薄毯子往肚子一圍就睡了。每天雖只睡四五個小時，卻一點兒疲累的感覺都沒有。出家門時雖直覺這次禪三會很順利，但沒想到天氣會這麼好。仲春的氣息，令身心都覺舒暢，真是因緣殊勝──來得早不如來得巧！和尚晚上的開示，是最輕鬆的時刻，聽公案就像聽故事一般有趣，和尚的方便善巧，一邊拈提公案，一邊遂行“集體自殺”：斷除禪子的五蘊我見、三縛結，令人人皆不虛此行。
第三天，男眾女眾一個個的開始喝茶，最後總計約有一半破參。我們這一車，五個人中有四個人參出來，另一個也自認已無問題，只是時間已過，留待下一次印證──完成率百分之八十或一百。這一次，據老師表示，除了第一天稍有作略外，因佛菩薩交待“不可使機鋒”，故每一個破參者，都是自己真實參悟的。話是這麼說──每個人都是自己參悟的──但是實際上，若非蕭老師的不斷出書顯揚、講授教示，以種種方便，使每一個有緣的弟子能反复熏習如來藏正知見，以當代學佛人的根器，若僅施以祖師宗門作略，不說見性，單要覓一明心弟子都很困難！復以我見我執堅固、闕於事修，若非老師授以解脫知見，欲得佛法真實受用，誠非易事。老師於書中嘗謂：“我在書中已將如來藏明說了百分之九十九，剩下百分之一讓大家親自參悟”，誠哉斯言。
禪三事畢返家後，父親見到我就向我道賀；同修除道賀外，積極促使我到週五班作心得報告，並轉達張老師的邀請之意；父親亦透過同修，表示很想听我的報告。即使曾面對很多人，主持過無數次會議，但是，在佛法的修證上，畢竟還很粗淺。在臥虎藏龍的同修們面前，要在十到十五分鐘內，作完整的表達，實在不容易！打了幾次講稿，不是太長就是太短，不然就是次序雜亂、主題不明確，打打改改，一直到要報告那一天還無法定稿。眼看時間到了，只好當機立斷，把幾個重點記在心裡，隨想隨說。還好，沒有很離譜，還忝蒙張老師慈悲，當眾過獎說“好有攝受力”。
趕鴨子上架的心得報告，時間有限，難免疏漏。而回想學佛這十幾年一路走來，論其過程與心得，一言難盡。要而言之，總歸“信、解、行、證”；不離“聞、思、修、證”， 而其要中之要，厥唯“信”之一字。觀今之外教信徒乃至一般學佛者，其所以無緣聽聞正法；或得聞得證、旋復退失，皆因往昔難捨世俗、不信正法，或重或輕毀犯三寶所致。不信菩提心者焉得菩提心？而“忘失菩提心行諸善法，是為魔業”；“不識本心，學法無益”，導致一切作為皆成就身見、與佛菩提道乖悖。反之，信根信力一旦成就，一切善法功德接踵而起，悉得成就。 “信”之功德，罄竹難書，說之不盡。此生熏習佛法，屢次接觸邪說，皆能蒙佛菩薩慈悲攝護，立時察覺、迅即遠離、得免淪落，當因累劫信受、供養、奉持、頂戴一切三寶之賜。而此信心，復與諸佛菩薩願力相應，得值諸佛菩薩出世教化，為座下弟子，親承甘露，修學解脫、體悟真如。如是信力與菩提道一切善法功德相應、互為因果，反復相生，歷劫不離菩薩願行，永處世間自度度他。
明心，打開了佛菩提道的大門，使我進入廣大如來藏的殿堂，此殿堂所含藏萬法種子無量無邊，猶待三大阿僧只劫修證一切增上戒、定、慧學，十度波羅密。此殿堂體恆清淨而有染污，猶待修除；乃至等覺位中百劫修相好，無一刻可或離諸佛之攝受護念；離諸佛菩薩憐念處，無佛法可得，不得清涼安隱。為佛弟子萬不可妄自高傲、得少為足；亦萬不可離經叛道、欺師滅祖，違犯者雖歷百億劫，餘殃猶在！弟子有幸，持往昔信願力，於此末法之際，與老師同生如來家，蒙老師辛勞教誨，悟明心地，無以回報於萬一，謹再誓願：'盡未來際，隨師生於佛家，為師輔佐，弘范世間，成就十地，摧邪顯正，救護一切有緣眾生，永無退悔'。祈
恩師慈鑑
弟子 高培豊 拜呈 2003年5月5日
引用文章來源：正覺電子報第12期目次3
藏密 (1)