身外之物的部落格

      非常莊嚴、讓人非常喜愛的 釋迦牟尼佛！佛龕裡所供奉的，中間是白色玉石雕琢而成的 世尊法像，左右兩旁則分別是 玄奘菩薩以及 觀世音菩薩的木刻法像，背後牆面上則是書寫了眾人熟悉的心經，屋內的左右兩邊的壁上也掛了數幅字畫；整個講堂讓人覺得非常的潔淨肅穆。在二○○三年四月的星期三晚上，我懷著有點忐忑的心情，第一次踏進了正覺講堂。

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問一、後學從事農業科技推廣與管理工作，指導農事生產過程中，不免叫人殺生(防治病蟲)，農業乃人之生存基本行業，蜎飛蠕動，土中空中水中，無處不存，相互共生，生態平衡，現代農業生產不論無公害栽培，還是防網隔離栽培，也難免殺害蟲命，田間操作，舉手投足，傷命無數，從慈悲而言，不忍為之，從世間法言，如不為之則可能無收，或別人也不允許。如何避免不殺生或不間接殺生，後學敬請師兄賜教!
答：菩薩要在五濁惡世弘法度眾，有些事是無法完全避免的，因為所處不是純一清淨的世界，就必定會有共業之雜染，有不得不然的惡緣，這也是眾生的業力使然。不說農業生產過程中所可能造成的殺生，即使一般人於日常生活中的開車、走路、清理環境，又有誰能保證完全不傷及生命？可是，可以因為可能會傷及生命便不乘車出門、不清理環境了嗎？若如此，則是拘泥於戒相，被戒相所束縛，一切將無所能為，更不要說要弘法度眾、行菩薩道利益眾生了。從事農業生產也是一樣的道理，重點在於以什麼樣的心態來面對、來處理。過程中若是以「教人殺生」的心態為之，就不對了，因為本意即是在殺生。但若是以防治、避免蟲害、為供應眾生必要之飲食而為之，則無殺生之本意，甚而是為了利益眾生而作，如此則可！有一則典故：

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         從小就在思索，我怎麼會來到這個處處充滿險惡、痛苦，又充滿貪瞋癡慢疑、互相猜忌利用的五濁惡世呢？在這世間短短幾十年的性命結束後，又將往何處去？如何探知？我要如何才能作主，去到自己想要去的世界？要用什麼方法及途徑，去達成自己的願望？人生的意義何在？

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問一、後學於某網站上看到有人提問：「佛說萬法唯心，又說非青非紅，無形無相，又說覓心不可得，這是不是矛盾，究竟心有沒有？」該網站回答：「此非矛盾，實則此事難以形容，故有時說有，是說本性；有時說無，恐著跡相，語皆真實。凡夫多數，泥跡迷本，若再誤會此解，則易顛倒矣。萬法唯心，是顯本性；非青非紅，是掃跡相；明乎此，有與沒有，豈得漫無分限，貿然執一。」 但這樣的回答卻讓後學更加迷惑不解，真實佛法當是義學；看過此解答反到讓後學覺得佛法卻成了玄學，懇請貴刊慈悲為學人解惑！
答：對於這個問題，平實導師於諸論著中開示甚多，但是凡夫眾生都被「有無」所繫黏，對於唯識妙理中「三界唯心，萬法唯識」及「真實如來藏」的總持法要多所誤會。如《大 方廣佛華嚴經》卷 7 開示：【譬如生盲不見日，非為無日出世間，諸有目者悉覩見，各隨所務修其業；大聖光明亦如是，或有眾生見不見，邪見惡害所不覩，勝智慧者乃能見。】因為此屬唯證乃知的事實，若形之於文字，多為諸佛菩薩的慈悲譬喻與說明；但是此分現量的事實，卻非凡夫異生及二乘聖人（愚人）能知，唯臆測爾。然而這個法要的實證與了知，卻是真實證悟者方能開始於總相、別相上少分的領會與體驗，地上菩薩更能於種智上多分現觀了知，因為地上菩薩在十迴向位滿心後，證得初地法無我智開始，方能多分現觀了知與體驗此中真義；初地菩薩尚且有許多法無我的現觀待修，及至佛地才能滿分驗證 「三界唯心，萬法唯識」的總持。如您所說的「真實佛法當是義學而非玄學」，卻是需要一步一腳印，真修實證方是正途；否則終究只能依文解義而且錯解了經論中的真義，無法確實利益學人。欲實知此總持之真義者，當勤求證悟實相。也就是依 佛於經中所開示的「施論、戒論、生天之論……等」次法福德上勤修，如是積集證悟所需福德以後，再加上善知識正確知見的加持下，待因緣成熟時 一念相應慧現前，悟後方能以般若智慧為基，漸次真啟唯 識妙理的圓滿實證。 

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       末學出生於民間信仰鼎盛 的台灣南部，從小就在廟宇看著 神明起駕，以及乩童、桌頭讓人 問事情。在這過程當中，常常會 看到乩童所扮演的神明，因信眾 聽不懂「祂」的意思而大發雷 霆。當時心裏就對這樣的情形頗 不以為然，覺得這些好像是迷 信，但又搞不清楚神佛之間的差 別，所以心中就一直對神佛存在 著敬畏。雖然曾經想過自己為什 麼會來到這個世上？但隨即被 其他的念頭給掩蓋過去，因此也 就不曾有過要修學佛法的想法。

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問一、現在看到世界上面戰爭不曾停過，人們互相不相識 卻要相殺，這當中的因果如何？
答： 眾生會出生於欲界，乃是因為不能去除五欲的貪著，不能 去除五欲的眾生所生所住的世間，即稱為欲界。當欲界眾 生於五欲起猛利貪，而不能如願時，即會不惜殺害對方而 得其所欲；此等情事每天都在上演，例如小偷、強盜為財 物而殺人，或者有人愛不到對方卻將對方殺害等等，均來 自於貪欲。因此不能期待尚未離欲的眾生，不會互相殘 殺。唯有菩薩離欲之後發願再來人間度眾，雖生於欲界， 而於五欲無貪。您所提人類之間的戰爭，亦來自於貪欲： 貪著政治、經濟……等利益，乃至宗教上的利益。只要活 在欲界，即使生於欲界天，亦不能免於戰爭，實因世界有 所匱乏的緣故。然而這只是表面上所看到的現象，其根本 原因乃是有情於六道輪迴中不斷造作惡業所得的果報。

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      發菩提心有三個層次。第一個層次：對一般人而言，皈依三寶，在佛前發四弘誓願—「眾生無邊誓願度、煩惱無盡誓願斷、法門無量誓願學、佛道無上誓願成。」就是發菩提心。第二個層次的發菩提心是：真正的發成佛之心，而成佛是從明心見性開始，所以發求悟的心，就是發菩提心。第三個層次：是願明心見性，並開始去修行、去體究念佛，直到明了真心，見了佛性，這叫親見自性彌陀，這才是真發菩提心。

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問 : 菩薩戒中有說：「若見世人殺畜生時，應方便救護。」 因此現在很多道場都是在放生，但是我想要問的是： 放生的意義何在？現在很多人都在放生，而且集體放 生，造成生態的失衡。菩薩戒中又說要行放生業，那 我們學佛人應怎麼面對放生？什麼樣的儀軌才是最好 的放生儀軌？
答： 梵網戒第二十個輕戒，戒條是說：【若佛子以「慈心」故行「放生業」，應作是念：一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生，故六道眾生皆是我父母；而殺而食者，即殺我父母，亦殺我故身。一切地水是我先身，一切火風是我本體，故常行「放生業」，生生受生。若見世人殺畜生時，應「方便救護」，解其苦 難，常教化講說菩薩戒，救度眾生；若父母兄弟死亡之日，應請法師講菩薩戒經律，福資亡者得見諸佛，生人天上；若不爾者犯輕垢罪。】

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                    我的江湖是

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     美國老阿嬤說我有個「free soul（自由的靈魂）」；荷蘭長輩說我是「週日出生的孩子（幸運兒）」；如今我瞭解，原來中文是「佛菩薩所護念的佛子」！

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     在同修會聽講已經有幾年了，回想過去，發覺要遇到真正通達法義的老師，實在非常不容易。經過很長的時間，始終無法從當代大師們的著作中，獲知一條明白的路徑，直到看到同修會的一本結緣書後，才讓我選定要停留的地方。

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問一、學佛一定得要持禁殺的戒嗎？那麼蚊蟲、蒼蠅、螞蟻、蟑螂、鼠輩危害人類怎麼辦？學佛一定要素食嗎？藥的成份如果有葷食的成份，素食者可以食用嗎？
答：1.關於殺戒的部分分為三點說明： 

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