身外之物的部落格

破和合僧 佛受流果
 
 一時，佛在王舍城，整個城市遭到了一場大災難，乞丐無處乞食，父母不給兒女食物，家家都是衣不蔽體，食不充腹。 （師言：比五九年鬧大饑荒時還苦。）時世尊告諸比丘：“自現在起，我將閉關三個月靜修，除十五誦戒(Uposatha)日，你們可以供養我一些飲食、親近承侍請教我以外，其它時間，請不要到我這裡來。”對大眾白已，世尊便開始了三個月的閉關。僧眾內部也特別規定：每人必須依教奉行，除十五日外，不得擾亂世尊。

(繼續閱讀...)

身外之物 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

金色比丘尼—醜女供養佛塔，感得金色身相
 
當佛陀在舍衛城的時候，有一戶賤種人家的妻子生下一位具有十八種醜相的女孩，她的父母都很憂愁，父親說：「這樣難看的孩子，乾脆趁晚上，把她溺死，再丟出去餵狗。」
　　
母親說：「您不要這麼說，殺人是天理所不容的，畢竟她是我們倆的孩子。起碼等到她長大，能自己獨立生活的時候，再把她趕出門。」丈夫想一想，也同意了。

(繼續閱讀...)

身外之物 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

財富 、成功 、健康 三位老者的故事
 
轉載網路文章:
三個男人在屋外；一個女人在屋內。。。

(繼續閱讀...)

身外之物 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲（ 連載十二）──林正才見道報告（二）
 
第三天，一如昨日，不到四點半打板，大家便匆忙起身，在大殿裡佛前發願迴向後開始禮佛。弟子一邊拜、一邊思惟，突然一個念頭上來：「○○啊！」繼而一想：「是○○的識，是○○○○○運作的識啊！全身上下都是啊！」可是又覺得怪怪的，好像哪裡不對？這個空空的，而我們不是在找一個體嗎？如來藏是體啊！又想：如來藏是第八識，祂也是識，眼耳鼻舌身意等識也都是識，祂們也都沒有實體啊！嗯！好像這個答案還不錯。七轉識一個○○○○祂就○○○好好的，七轉識想什麼祂都知道，那不就是了眾生心行了嗎？祂自己不在六塵上分別，只是依七轉識來運作；能看的是眼識，再加上意識作更詳細的分別，末那下命令，如來藏○○○○○○！一下子，前一晚的公案就突然都懂了：首山任看○○○○，嘴咬樹枝○○○○○○，以及最後 導師手持檔案夾當扇子、邊走又邊微笑的離場等，全都明白了；就連前一晚 導師講的「吃──水──果」，也懂了。

(繼續閱讀...)

身外之物 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲（一） ──林正才見道報告
 
蕭導師、 張 老師！

(繼續閱讀...)

身外之物 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

甘願做菩薩(連載二十八)～懇切至誠佛前發願
 
〔轉載文章〕作者:郭正益老師
為什麼聞思修證，最後還要特別講這個「得」？因為這個得就是那個東西你是真正真能夠運用。當然開悟者知道什麼是用，可是我們今天講用，是說，你能夠用如來藏的體性為心，這就是你的所依。那你說，我以前都不是以它為所依？對。以前呢，在沒證悟時，時時刻刻都是以虛妄想作為所依，但虛妄想在你斷除我見那一天就應該破滅了。因為我們施設的我，根本不是真正的我。我們施設的我，都從來不具備常，不具備永恆，不具備不變異性，我們施設的我是什麼？就是這個色身，就是這個意念，就這個意識心，根本就沒辦法當作我，我們不要這種東西，這個是當初投生的時候，就顛倒夢想，認假為真。所以，他不知道什麼叫真正的我。
   最後呢，你會知道原來我要認主歸宗，至少我要依如來藏，可是如來藏這麼無我性，那我就一切偏空。不對，如來藏祂不是無我性，祂呢，又叫空如來藏，又叫不空如來藏，所以呢，如來藏是替你生起一切的，你所以為的法身慧命，或是你以為的眾生命，或是凡夫命，或是什麼命，命根都由祂來，不是由你來。命尚且由祂來，何況因為命而所產生的一切的「我」、「我所」、「我執」，都是由祂建立的。就是祂替你服務而建立的，但是祂從來沒有打算要具備任何一個祂替你建立的體性，祂就是這樣的清淨，你要的，祂統統不要，祂從無始以來，沒有起過一個刹那間的意念，去要那些東西。對啊，所以，你慢慢的，也會這樣的走上這條道路，這條呢是最光明的大道。
   因為如果你要說法界到底有多廣？佛世可以成就有多廣？只有靠這樣，你知道這個以後，你才不會生生世世也不知道要去哪里，你知道迷惘在哪里，你不再於在種種胎昧中受愚癡的苦，這種痛苦根本不再需要。你本來就有自己解脫的功德分，你本來就不需要惆悵這種事情。所以呢，是要繼續當凡夫呢，繼續維持這些凡夫種性，繼續準備接受這些不定時而產生的惆悵，讓這些心靈炸彈來轟炸自己，或是讓惆悵的這些東西來改變自己的意志，讓自己的心靈更加的脆弱痛苦，還是呢，就只能做一次徹底的甘願，將自己走上、推上這菩薩道的路程，永遠不再離開這菩薩道。而這裡要說，即使你選擇這個菩薩道，也不能叫做有智慧的選擇，因為我們就算是聽多了，曉得這個重要性，沒智慧的人也會這樣選擇的，所以這樣的選擇只有一個答案，你必須懇切地，打從你心裡面就是死心蹋地地接受。
   所以佛道無難，只要你在這個學佛的道路上，要很甘願，很甘願是說，也不要很痛苦，就是說，如果是說，你真的做不來，再有些想法，你還是要去佛前發願，發願完以後，你就會改變的。什麼時候要求佛？就是當你意志怯懦的時候，你要去求佛，你不用去求其他的人，意志怯懦的時候，你就是應該向佛稟白，這樣向佛說，更加地發願，佛要的就是你發起更多的願，要你堅固你的願力。那你可能會疑問說，我發的願已經夠大的，已經大到不得了，還能再發什麼願呢？然而發了願以後，還是可以繼續發其他的廣大願，無盡願，攝受眾生願，這願力可以無窮止盡的發下去，沒有人說這願力是有限制的、是有數量的，因此你發願可以就一切你遇到的生活上的事情，都可以發起善願，這樣可以不斷地堅固你的菩薩道念。森林裏不會因為有棵神木，這樣的大樹存在以後，其他的樹木就不生長了，這意思就是說，你發更多的願更好，不會說因為你發了這個願，那其他的願就不用發了，你繼續發你的願，甚至舊願，你要重發也可以，就是如果你發願的話呢，你呢，對佛的允諾，是你對佛的允諾，對三寶的敬重，這會深刻地影響到你未來生的道業，因為你如來藏所執藏的都是這樣的種子，所以你的業道就會改變，這樣會不斷的改變你，你願意發願就代表說你那個時候就是在作功課啦。（待續）

(繼續閱讀...)

身外之物 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

甘願做菩薩(連載二十六)～建立善因緣
  
 〔轉載文章〕作者:郭正益老師

(繼續閱讀...)

身外之物 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

甘願做菩薩(連載二十七)～心得決定修學佛道
 
〔轉載文章〕作者:郭正益老師

可是這源頭動手之前，你要先把你當初想要的東西，先予以捨棄，你要知道，手一伸出去的時候，你是不是具備凡夫所有的愛染性？是不是全部具足？如果是，那你將來你這個法，還是多所困頓。當然不是說，你證悟，以後就永遠不會證悟啦，或是說，今天遇到 恩師所說的這殊勝的第一義諦法，以後就再不會遇到，不是如此。只是說，你又要重新再累積福德資糧。當然，如果過去生累積福德資糧多了，那你今天呢，你是有因緣可以得到出世間的智慧，這個沒有辦法用世間的一切、金錢來換的證悟。
可是，你用過一次以後，你如果不珍惜，你就要重新再累積一次，那你這樣的話，到底什麼時候，才能累積完你第一大阿僧祇劫所需要具備的功德和福德呢？功德和福德實際上是要一起具備的，你每次都用掉一點，然後又沾沾自喜說，「啊，又遇到第一義諦的佛法啦」，或是你沾沾自喜說，「啊，我又開悟了。我真的是很優秀啊，怎麼大家都不知道我」，當你一直在這個過程中的時候，你就像是說不斷地消耗自己，當你一生起這個心行的時候，你的功德刹那間就虧損掉，那你的福德呢，也會日益減少。可是，最可怕的是，你的功德性會不見了，因為你的功德性會影響到你的種性，讓你的菩薩種性會很不牢靠。你會很容易被人家牽引，人家說這個有好處，這個有好處啊，那你就會跟這三界法的種種三界有而相應，因為人家不會特別介紹壞處給你嘛，那有好處，你這個也要，那個也要，看起來哪個都不錯。所以，這個東西還是要說，從過程中自己去把這個苦呢，還有你真正想要的東西，做一個抉擇，那是真的叫一刀兩斷。然後呢，一刀兩斷所以不容易，是因為會藕斷絲連，但是你只要不斷建立作意，將你人生的價值，將你人生存在於這個世界的價值，建立於追求殊勝的佛法，以及建立於整個利益所有的群生之上。不要去考慮你自己，你越考慮自己越多，你再怎麼說你是在佛道上用功，都很難讓其他的菩薩相信，這絕對很難，而且最慘的是最後你自己也不相信。到時候呢，你還是會說，算了，佛道這麼難修，我順位還是要放前面一點，就會退墮了。
可是佛道呢，永遠跟世俗是背俗的。世間人喜歡怎麼樣，佛道一定是它的反面。所以，二乘人呢，沒辦法跟他講大道理的時候，就跟他講，世間的人說有我，你就說無我。世間人說常，我們就說這個是無常。然後世間人說這個地方是輪迴，這個地方就是永恆。就這樣，就是說，佛就是有辦法，把所有的法這樣轉一圈給他看，可是教他一刀兩斷這樣看。那麼，大乘人你既然不可能離開這一個現像界，因為你知道除了現像界你也沒有其他可以去，你這點沒有像二乘人那樣迷惘，二乘人想，生死的反面是涅槃，所以他不用去找實相。這樣呢，如來只要施設，有，有涅槃。可以，熱惱的旁邊是清涼，對面是清涼，那就離開，這樣就好。你想要離開這樣的生死，這樣呢，有，有個不生不死、不生不滅的地方，二乘人信受的。可是大乘人不會止於這樣的信受而已。你一定想要親證真正的這個是什麼？你不需要一個名詞來告訴你，你就可以滿足。只有涅槃，恩師也說，恩師在週二也說，如果說涅槃實有的話，過於涅槃實有，我一樣說它沒有。為什麼？涅槃是根據這個真實的那個是什麼，所謂者「涅」叫不生， 「槃」者不滅，你需要一個名相，需要一個名詞來填鴨自己嗎？或只僅於受熏這樣的佛法名相你就會滿足，你不要！你一定想要什麼？聞、思、修、證，最後你會得。得到這無所得的法。（待續）

引用文章來源： http://penitent321.pixnet.net/blog/post/220007105-甘願作菩薩（連載二十七）
 

(繼續閱讀...)

身外之物 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

甘願做菩薩(連載二十五)～調心是正本清源的修行
 
〔轉載文章〕作者:郭正益老師
以前有一個因地菩薩，他發過一個很大的宏願，就是他發願將來他成佛的時候，所有一切的人都可以成佛。那我們一般說的是，眾生都可以成佛，而他說的是，斬釘截鐵地要每個人都成佛。後來，這位菩薩終於成佛。那有人可能要問，他發的這個願有沒有兌現呢？經典上說，有。那時候所有人道的眾生，三千大千世界所有人道的眾生，都成佛。那你說，這因地菩薩的本願是不是很了不起？因為他讓所有的眾生乘載他這個般若船，甚至是超越我們現在二轉法輪的般若船，直接成就了一切種智的大船，乘載的當時人道中一切的眾生，都證得無上正等正覺。經典上的這個事情是 佛說的，沒有可懷疑的地方， 佛就是這麼說的。所以，我們呢不一定會發這樣的宏願，但至少有發「無量眾生誓願度」，所以你就按照你的路繼續走，要相信佛道不可思議，然後呢，我們現在這一生要作的事情也沒有那麼困難，就是說，不要在這條道路上去堆石頭，去障礙這自己可能的未來的道路上就好了。

(繼續閱讀...)

身外之物 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

「入諦現觀」
 
轉載網路貼文
六根所行的境性，皆依著每個人往世相染的習慣性，很容易理直氣壯【騙】自己的意根去攀緣著，這一點往往不容易去覺察到。

(繼續閱讀...)

身外之物 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

深沉的省思─正富
 
離開一貫道四年多，這麼長的一段時間，每年都參加一次舊同修所辦的同學會（同期領命為講師的同修們的聚會）。然而，除了以前的文書組組長會經常與我們聯絡，並願意真心傾聽我們所轉述的正覺的法義之外，所有的道親對我們的態度，不是三緘其口，就是敬而遠之。在他們的心中或許堅持地認為我們走錯了路，既然無法喚回，不如乾脆切斷關係或保持距離；除了有一種「道不同不相為謀」的意味外，也害怕我們給他們「洗腦」，久而久之也會和我們一樣「欺師滅祖」。
 

(繼續閱讀...)

身外之物 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

 
五百陀羅尼--三乘菩提之佛典故事
 

(繼續閱讀...)

身外之物 發表在 痞客邦 留言(2) 人氣()