第二目
睡眠心所 何謂「睡眠」呢？睡眠即是以昧略為體性，令心識昏沈而失去覺知的一種心所法。《成唯識論》卷七云：「眠謂睡眠，令身不自在，昧略為性，障觀為業。謂睡眠位，身不自在，心極闇劣，一門轉故。昧簡在定，略別寤時，令顯睡眠非無體用。有無心位，假立此名，如餘蓋纏，心相應故。」 1 意思是說，「眠」就是「睡眠」，它能令身體不得自在動轉，昏闇遲鈍就是「眠」的體性，能障礙觀察的能力就是「眠」的業用。這是說在睡眠位中，身體不能隨意自在活動，心極昏闇低劣，只有意根在了別法塵有無巨大變動的緣故。「昧」是簡別並非在定中，如果是在定中就不會是昏昧的狀態；「略」則是簡別並非清醒位，如果是在清醒位就不會是觀察力模糊下劣的狀態；以此簡別來顯示出睡眠並不是沒有體性與作用的。雖然稱睡眠為無心位的一種，但這只是假安立的名稱，因為睡眠就如同其他的蓋障和纏縛，是與心相應的心所法。這意思是說，睡眠與其他的無心位狀況並不相同，因為睡眠是有體性與作用的心所法，就如同五蓋十纏中的其他蓋纏一樣會與心相應，因此才說為「睡眠蓋」、「睡眠纏」。
睡眠是不定心所，通善、惡、無記三性，也就是說，適度合宜的睡眠是善性所攝，過度貪著的睡眠屬於不善所攝，非善非不善的睡眠則是無記所攝。因為在睡眠中，色身可以得到休息與修復，所以適度合宜的睡眠是善法。但是過多的睡眠則會產生諸多過患，根據現代醫學研究，長期過度睡眠會對身心健康產生嚴重的影響，例如：身體代謝功能下降、專注力減退、認知功能衰退，還可能增加罹患糖尿病、心臟病和憂鬱症等疾病的風險。佛法中也說不善的「睡眠」是蓋障、纏縛，會覆蓋禪定與智慧的生起，因此， 世尊常教導諸比丘初夜、後夜（案：古印度將夜晚分為初夜、中夜、後夜，稱「夜三時」）經行禪坐，不可貪著睡眠，如《增壹阿含經》卷四十：
云何比丘少於睡眠？於是比丘初夜時習於警寤，習三十七品無有漏脫，恒以經行、臥覺而淨其意；復於中夜思惟深奧；至後夜時，右脇著地，脚脚相累，思惟計明之想，復起經行而淨其意。如是，比丘少於睡眠。2
根據《增壹阿含經》記載，佛世時，阿那律尊者初出家時常樂睡眠，每於聽法時打瞌睡，於是遭 佛陀訶責： 佛告阿那律：
「汝何故出家學道？」阿那律白佛言：「厭患此生老病死愁憂苦惱，為苦所惱，故欲捨之，是故出家學道。」世尊告曰：「汝今族姓子，信心堅固，出家學道。世尊今日躬自說法，云何於中睡眠？」是時，尊 者阿那律即從座起，偏露右肩，長跪叉手，白世尊言：「自今已後形融體爛，終不在如來前坐睡。」爾時，尊者阿那律達曉不眠，然不能除去睡眠，眼根遂損。爾時， 世尊告阿那律曰：「勤加精進者與調戲蓋相應，設復懈怠與結相應，汝今所行當處其中。」阿那律白佛：「前已在如來前誓，今不能復違本要。」是時，世尊告耆域曰：「療治阿那律眼根。」耆域報曰：「若阿那律小睡眠者，我當治目。」世尊告阿那律曰：「汝可寢寐。所以然者，一切諸法由食而存，非食不存。眼者以眠為食，耳者以聲為食，鼻者以香為食，舌者以味為食，身者以細滑為食，意者以法為食，我今亦說涅槃有食。」阿那律白佛言：「涅槃者以何為食？」佛告阿那律：「涅槃者以無放逸為食，乘無放逸，得至於無為。」3
佛陀問阿那律：「你是為了什麼而出家修學道法呢？」阿那律回答 佛陀說：「因為厭惡生老病死、愁憂苦惱等種種過患，被這些痛苦所擾惱，由於想要捨離這些苦惱，所以出家修學解脫之道。」佛陀就告誡他說：「你是種姓尊貴的善男子，對佛法有堅定的信心，因而出家學道。那麼世尊我今日親自說法，你為什麼卻在法會中睡覺呢？」當時，阿那律尊者立刻從座位上站起來，袒露出右肩，長跪叉手合掌，稟白 佛陀說：「從今以後即使我的身體腐爛毀壞，也絕對不會在 如來面前坐著睡覺。」此後，阿那律尊者不眠不休地精進修道，然而人身不能除去對睡眠的需求，阿那律尊者因此損傷了眼睛。當時，佛陀告訴阿那律說：「過度地精進就會與掉舉蓋相應，如果是放逸懈怠則會和煩惱相應，你現在的修行應該要在這兩者之間取得平衡。」阿那律稟白 佛陀說：「我之前已經在 如來您的面前發過誓言，現在不能違背之前的誓言。」當時，佛陀告訴醫師耆域說：「你去治療阿那律的眼睛。」耆域回答說：「如果阿那律能稍微睡一下，我就能治好他的眼睛。」 佛陀告訴阿那律說：「你可以睡覺。因為一切諸法都依靠食才能存在，沒有食的長養諸法就無法存在。眼根以睡眠為食，耳根以聲音為食，鼻根以香氣為食，舌根以味道為食，身根以細滑的觸受為食，意根意識以法塵為食，我現在也說涅槃有食。」阿那律請問 佛陀：「涅槃是以什麼為食呢？」佛陀告訴阿那律：「涅槃是以無放逸為食，經由無放逸的修行，就能到達無為的涅槃境界。」
睡眠是欲界中法，人類的色身必須依靠睡眠才能得到修復，如果長期不睡覺，色身就會加速耗損，因此適度的睡眠是必要的。但是過多的睡眠能令心識昏昧，會障礙修行者修觀，因此佛菩薩呵斥的是對睡眠的貪著。精進的修行者，均應除去惛沈、減少睡眠，二六時中，常行精進，無以睡眠因緣，令一生空過！如偈曰：「是日已過，命亦隨減；如少水魚，斯有何樂？」誠然斯哉！（待續）
1《大正藏》冊三十一，頁 35，下 14-18。
2 《增壹阿含經》卷四十〈九眾生居品 第四十四〉，《大正藏》冊二， 頁 765，下 13-18。
3《增壹阿含經》卷三十一〈力品 第三十八之一〉，《大正藏》冊二，頁 718，下 29-頁 719，上 21。
引用文章來源:正覺電子報197期目次1
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