般若信箱[第20期-目次9]－－問九、十、十ㄧ
問九、佛在人間的「應化身」與佛菩薩的「千百億化身」之化身的差別為何？《法華經》中，本師釋迦牟尼佛言他在久遠劫前即成佛，但為度化眾生，已曾在多個世界降生示現成佛及說法。從文意上看，應化身似乎不是「同時存在」於各個世界中。若如此，則佛在各世界示現的應化身應伴隨著無垢識，而非只是無垢識所流出而進入眾生心中的相分，此講法正確嗎？
答：《大乘本生心地觀經》卷第二：【善男子等！唯一佛寶具三種身：一自性身，二受用身，三變化身。第一佛身有大斷德，二空所顯，一切諸佛悉皆平等；第二佛身有大智德，真常無漏，一切諸佛悉皆同意；第三佛身有大恩德，定通變現，一切諸佛悉皆同事。善男子！其自性身無始無終，離一切相絕諸戲論，周圓無際凝然常住。其受用身，有二種相：一自受用，二他受用。自受用身，三僧祇劫所修萬行，利益安樂諸眾生已，十地滿心，運身直往色究竟天，出過三界，淨妙國土坐無數量大寶蓮華，而不可說海會菩薩前後圍遶，以無垢繒繫於頂上，供養恭敬尊重讚歎，如是名為後報利益。
爾時菩薩入金剛定，斷除一切微細所知諸煩惱障，證得阿耨多羅三藐三菩提，如是妙果名現報利益，是真報身，有始無終，壽命劫數無有限量。初成正覺窮未來際，諸根相好遍周法界，四智圓滿；是真報身受用法樂，一、大圓鏡智，轉異熟識得此智慧，如大圓鏡現諸色像；如是如來鏡智之中，能現眾生諸善惡業，以是因緣，此智名為大圓鏡智；依大悲故恒緣眾生，依大智故常如法性，雙觀真俗無有間斷，常能執持無漏根身，一切功德為所依止。二、平等性智，轉我見識得此智慧，是以能證自他平等二無我性，如是名為平等性智。三、妙觀察智，轉分別識得此智慧，能觀諸法自相共相，於眾會前說諸妙法，能令眾生得不退轉，以是名為妙觀察智。四、成所作智，轉五種識得此智慧，能現一切種種化身，令諸眾生成熟善業，以是因緣，名為成所作智。如是四智而為上首，具足八萬四千智門，如是一切諸功德法，名為如來自受用身。諸善男子！二者如來他受用身，具足八萬四千相好，居真淨土說一乘法，令諸菩薩受用大乘微妙法樂；一切如來為化十地諸菩薩眾，現於十種他受用身。第一佛身坐百葉蓮華，為初地菩薩說百法明門，菩薩悟已起大神通，變化滿於百佛世界，利益安樂無數眾生。第二佛身坐千葉蓮華，為二地菩薩說千法明門，菩薩悟已起大神通，變化滿於千佛世界，利益安樂無量眾生。第三佛身坐萬葉蓮華，為三地菩薩說萬法明門，菩薩悟已起大神通，變化滿於萬佛國土，利益安樂無數眾生。如是如來漸漸增長，乃至十地他受用身，坐不可說妙寶蓮華，為十地菩薩說「不可說諸法明門」，菩薩悟已起大神通，變化滿於不可說佛微妙國土，利益安樂不可宣說不可宣說無量無邊種類眾生，如是十身皆坐七寶菩提樹王，證得阿耨多羅三藐三菩提。諸善男子！一一華葉各各為一三千世界，各有百億妙高山王，及四大洲日月星辰，三界諸天無不具足，一一葉上諸贍部洲，有金剛座菩提樹王，其百千萬至不可說大小化佛，各於樹下破魔軍已，一時證得阿耨多羅三藐三菩提。如是大小諸化佛身，各各具足三十二相八十種好，為諸資糧及四善根諸菩薩等、二乘凡夫，隨宜為說三乘妙法：為諸菩薩說應六波羅蜜，令得阿耨多羅三藐三菩提究竟佛慧；為求辟支佛者，說應十二因緣法；為求聲聞者，說應四諦法，度生老病死究竟涅槃；為餘眾生說人天教，令得人天安樂妙果。諸如是等大小化佛，皆悉名為佛變化身。善男子！如是二種應化身佛，雖現滅度，而此佛身相續常住。】(CBETA, T03, no. 159, p. 298, b21-p. 299, a29)
所問之問題已可從此經中之經文得到解說，而 佛之無垢識乃是與在色究竟天宮之真報身、自受用身同處，《法華經》所說與《大乘本生心地觀經》所說皆是相同之義理。
問十、〈般若信箱〉中所談的問題應為多數學人共有的疑問，裡面的答覆也令人受益良多；同修會將來或許可仿效聖嚴法師的方式，將般若信箱中的問答依性質分類，編印成書籍或製成光碟流通以利益廣大佛子。
答：這個建議已經有人提出，也得到導師的認同了。未來將視時節因緣，適當集結為淨土篇、因果篇、般若篇、種智篇等等問答，以匡正諸多錯誤與迷信之觀念，這是正覺同修會所樂於負擔之責任。
問十一、貴報連續幾期在〈般若信箱〉中說，蕭老師的書籍在大陸出版的事情，看起來似乎困難重重；但是印順法師、南懷謹居士……等人的書籍，不也在大陸順利的出版了？貴會所說，難免使人懷疑是否有誇大和搏取同情之嫌？
答：大陸部分地方政府單位歧視台灣佛教界，這是事實；因為大陸部分地方政府單位對於台灣佛教人士之書籍，常以「境外佛法」為由加以種種阻撓，不依 國內 佛法書籍之一般審核標準，常常外加許多層次之審查，視同「國外人士」之書籍而向上層層提報審查。有時少數的省新聞出版局甚至會因為 平實老師是台灣人士，就視同 國外 人士而把平實老師的書籍選為特別選題，上送到國務院新聞出版署及宗教事務局、中國佛教協會審批，才能獲得准許出版；《禪──悟前與悟後》的出版，就是經過如此極為繁複的許多層級嚴格審查，並且勞動中央級宗教主管單位及中央級的新聞出版署等許多機關及官員的層層嚴格審核之後，才終於核准出版的。所以 平實老師的書籍，經由這種緣故，現在已是大陸中央政府機構認定許可的宗教書籍了。
國務院宗教事務局轄下的宗教文化出版社，相較於川大出版社的大陸版《禪──悟前與悟後》一書的超過一年時間，可以算是以很短的時間而出版了大陸版的《真實如來藏、禪淨圓融》二書，這是很令人鼓舞的。但是，不論川大出版社或宗教局的宗教文化出版社印出來的 平實老師的書籍，各單位的審核、印製……等，都很辛苦，都必須從實質上來加以檢查研究之後，才能作出正確的決定來；所以，川大出版的《禪──悟前與悟後》，歷經時間超過一年；宗教文化出版社的出版，也花了幾個月的時間才完成；這三本書籍，從開始申請到出版流通為止，其過程之曲折與艱辛，只有各政府單位的主辦人員與二大出版社的主事者才能知道，絕非大陸佛弟子們所能了知，更非台灣地區佛弟子們所能了知；所以我們並非沒有在努力，而是在藏密喇嘛和未悟言悟的大陸大法師們的多方抵制、阻止下，確實困難重重，希望大陸佛弟子們多多體諒。
在台灣，從申請書號到印刷出版、書局上架流通，一般的流程大約只需25天即可全部完成，也都不須作任何說明、溝通，是完全自由出版、自由流通的。但在大陸則須超過一年的時間，從地方到中央，歷經各個層次的嚴格審核以後，才能出版給大陸學人在書局請購到。只有在各省宗教局、各省新聞出版局，能認同 平實導師的正理，客觀而不受各省佛協中的喇嘛與大法師們的影響的情形下，各省新聞出版局不因為這些人的影響而把 平實導師的書籍審核，提報為特別選題而移送中央單位審查，而是直接就准許出版時，才有可能縮短出版的時間；所以，在目前大陸的宗教環境下，我們以後再度於大陸地區出版 平實老師的其他書籍時，仍然將會遭遇到同一情況：被省新聞出版局提報為特別選題而移送中央主管機關特別加以實質審查。而我們的人力物力與時間都很有限，所以大陸廣大學人對 蕭老師局版書的獲得，在可以預見的未來，仍將是困難重重。未來能否改變這種狀況，端視大陸地方政府對台灣佛教界所傳佛法能否改變目前「境外佛法」的政策而定，以及能否擺脫邪淫邪教的密宗喇嘛和未悟言悟的大法師們對各省佛協的掌控而定，但這並不是我們正覺同修會所能決定或加以影響的，希望大陸神州的廣大佛弟子，對我們能有多一點的耐心與包容。
此外，南懷瑾的書籍，因為他的法義和那些悟錯了的大法師們一樣，也和藏密喇嘛們一樣，都是以意識心、離念靈知作為真如心，和大陸悟錯了的大法師、喇嘛們並不衝突，決定不會剝奪他們「開悟聖者」的假身分，不會影響到他們的名聞與利養，所以不會被大陸的大法師們向各省宗教局及新聞出版局阻撓出版；又因為南懷謹的書中也認同藏密，他並不知道藏密的所有法義都是以雙身法的樂空雙運為中心而修行的，也因為他認同雙身法的樂空雙運的覺知心為真如心，所以他從來不否定藏密的法義，他認同藏密的法義，所以，南老師的書籍在大陸印行與流通，就不會像我們一樣的遭到藏密喇嘛們運用勢力加以抵制。
至於印順法師的書籍，本來是反傳統、反中國佛教的；但是因為他以大量的著作，並以六、七十年的時間大力的弘揚，十年來又每年花幾百萬經費來舉辦印順思想研討會，公開的假藉學術界人士的聲勢來捧他，運用某些學術界的力量，塑造成佛學大師的表相，所以後來漸漸的沒有人敢公開的反對他了；也因為他的書很難理解，因為他說的法義都很隱晦，又常常有前後自相矛盾的情況，但是別人指出這個現象時，他又狡辯說沒有矛盾；而提出指正的人們，通常在般若正理上也沒有證悟，不能直接在教義上破斥他；所以六、七十年來，一直都沒有人能真正的理解他的思想，所以沒有人能確實知道他的落處，尚不能與他對話，更何況能指出他的謬誤所在？再經由他的門徒們努力弘傳，經過六、七十年努力的流通他的著作，十幾年來已經幾乎打進台灣全部的佛學院了（現在台灣的各大佛學院已經針對這事而加以檢討和改變了）。
在大陸的情況也大約如此，所以他反而以否定中國傳統佛教的本質，長期經營、搖身一變而成為現在中國傳統佛教的代表了；所以他現在是以反傳統佛教、反中國佛教的本質，而代表中國傳統佛教了。但是這個事實，知道的人很少；即使知道了，也不願意或沒有能力出來指正；所以他的著作在大陸的出版與流通，當然也就沒有問題了，這是他的徒眾們歷經幾十年的努力才達到的成果。
但是 平實老師的著作，是要把歷經六、七十年來才建立起來的錯誤的現狀重新翻轉回來，想讓中國佛教再度回歸到傳統佛教來，大陸那些認同印順法師邪見的大法師們當然會極力抵制。又因為 平實老師破斥了藏密的邪淫外道法，也在書中法義上面，間接的顯示了那些未悟言悟的大陸大法師們的常見見，所以藏密喇嘛們與錯悟了的大法師們一定會聯合起來抵制，我們正法就變成四面為敵了。因為樹敵極多，當然會受到那些既得利益的大法師與喇嘛們的合力抵制；在獨力支撐的狀況下，在大陸地區尚未開放宗教書籍出版自由的情況下，會受到喇嘛們與某些大法師們極力的不當抵制，當然很難順利的在大陸出版與流通。在大陸地區的這種情況尚未改變以前，也只有請大陸地區的佛弟子們，多多體諒了！請大家多多祈求大陸神州出版自由的日子趕快來到，或者祈求因緣趕快成熟，使全部的省宗教局、省新聞出版局都能認同 平實老師救護學人的苦心吧！
引用文章來源:正覺電子報20期目次9
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