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                    第三目 大隨煩惱八

    何謂「大隨煩惱」呢？所謂大隨煩惱是指「掉舉、昏沉、不信、懈怠、放逸、失念、散亂、不正知」等八種隨煩惱，由於這八大隨煩惱遍於一切不善性及有覆無記性之染污心，與七轉識皆相應，而且能自類俱起（意即這八個大隨煩惱可以同時現起），相應的範圍最廣，故名大隨煩惱。這八個大隨煩惱中，掉舉、昏沉、不信、懈怠、散亂等五個隨煩惱心所，屬於根本煩惱之等流；放逸、失念、不正知等三個隨煩惱心所，屬於根本煩惱之分位。

            第一則 掉舉心所

    何謂「掉舉」？「掉」就是掉動，「舉」就是高舉，「掉舉」就是心浮動而不能安止於所緣境。《成唯識論》卷 6 云：「云何掉舉？令心於境不寂靜為性，能障行捨、奢摩他為業。」 1 意思是說，使得心於所緣境中不能寂靜安住，這就是「掉舉」心所的體性；能障礙「行捨」及「奢摩他」的生起，這就是「掉舉」心所的業用。「行捨」是善心所法，能捨離諸不善法而令心安住於平等正直之性；「奢摩他」意譯為「止」，也就是令心安住於所緣的境界。《阿毘達磨大毘婆沙論》卷 37 亦云：「云何掉舉？答：諸心不寂靜、不止息、輕躁掉舉，心躁動性是謂掉舉。」 2 意即心無法寂靜、無法止息下來，輕浮躁擾、掉動飄舉，就稱為「掉舉」。

   《瑜伽師地論》卷 11 則云：「掉舉者，謂因親屬尋思、國土尋思、不死尋思，或隨憶念昔所經歷戲笑歡娛所行之事，心生諠動騰躍之性。」3 也就是說，「掉舉」的產生是由於以下種種尋思或憶念等事而使得心中不得寂靜：（一）親屬尋思，就是對於親屬或盛或衰、或離或合等事，引發欣喜或憂慼的心行，或者心中生起籌思掛慮；（二）國土尋思，就是對於國土盛衰諸事而生種種憂慼等心行；（三）不死尋思，就是當自己正處於少年位或者衰老位時，對於諸有所作或利他事，心中生起歡欣或憂慼的心行，乃至心生籌謀思慮；4 （四）隨憶念昔所經歷戲笑歡娛所行之事，就是追憶往昔所經歷過的戲笑歡娛等事，導致心生喧動騰躍，因而不能安定專注於所緣的境界上。

    這「親屬尋思」等四法能引生及長養「掉舉」，所以是「掉舉」的食；而這四法亦即是「掉悔蓋」之食，如《雜阿含經》卷 27：「何等為掉悔蓋食？有四法。何等為四？謂親屬覺、人眾覺、天覺、本所經娛樂覺。自憶念、他人令憶念而生覺，於彼起不正思惟，未起掉悔令起，已起掉悔令其增廣，是名掉悔蓋食。」5 也就是說，由於對「親屬覺（親屬尋思）」等四法生起不正思惟，就會與「掉悔蓋」相應，不但會使得「掉悔」生起，也會讓已生起的「掉悔」增長廣大，長養「掉悔蓋」的勢力。

   「掉悔蓋」是「五蓋」之一，乃「掉舉」與「惡作」的合稱。《阿毘達磨俱舍論》卷 21〈分別隨眠品 第 5 之 3〉云：

    掉悔雖二，食、非食同。何等名為掉悔蓋食？謂四種法：一親里尋，二國土尋，三不死尋，四隨念昔種種所更戲笑歡娛承奉等事。何等名為此蓋非食？謂奢摩他。如是二種事用亦同，謂俱能令心不寂靜。由此說食、治、用同，故惛眠、掉悔二合為一。6

    此段論文大意是說，「掉舉」和「悔（惡作）」雖然是二個不同的心所法，但是二法的食、非食（能治）、事用皆相同，也就是「掉舉」和「惡作」皆以「親里尋思」、「國土尋思」、「不死尋思」以及「隨憶念往昔所經歷戲笑歡娛等事」為食，也皆以「奢摩他」為對治之法，所產生的事用同樣是「令心不能寂靜」，因此將「掉舉」和「惡作」合為「掉悔蓋」。同樣的道理，由於「惛沉」與「睡眠」二法的食、非食（能治）、事用皆相同，因此將「惛沉」與「睡眠」合為「惛眠蓋」。

    《大乘理趣六波羅蜜多經》卷 8 云：「掉悔蓋者，猶如狂人身心錯亂，或緣親里、國邑、壽命、苦樂等事妄起尋求，生善惡念追悔所作。如是躁動不能寂靜，覆蔽行捨，障奢摩他，如是名為掉悔重蓋。」7 「掉悔蓋」對修行者而言，是很大的煩惱遮障，此一染污法若不能修除，修行即無法成就。「掉舉」與「惡作」同樣都能障礙「行捨」，也都能障礙「奢摩他」；反之，修學「行捨」及「奢摩他」便能對治「掉舉」與「惡 作」。因此，修行者若欲對治「掉悔蓋」，則要修學「行捨」之善法，也就是依「精進」以及「無貪」、「無瞋」、「無癡」三善根，來捨離昏沉、掉舉等煩惱，讓心漸漸不沉不舉；而後再逐漸捨離諂曲等不正直之染汙法，令心正直；久而久之，心自然能安住而不掉動。「奢摩他」則可藉由五停心觀、無相念佛等行門而修學。當行者的心已能遠離掉舉、令妄念止息而安住寂靜，此時即有成就定慧之前方便，則不管是要修學淨土法門，或是參禪求證實相，乃至修學種智，皆能得力！ （待續）

1《大正藏》冊 31，頁 34，上 7-8。 

2 《阿毘達磨大毘婆沙論》卷 37〈雜蘊第一中無慚愧納息 第 5 之 4〉， 《大正藏》冊 27，頁 191，中 2-3。

3《瑜伽師地論》卷 11〈本地分中三摩呬多地 第 6 之 1〉，《大正藏》冊 30，頁 329，中 28-下 1。

4《瑜伽師地論》卷 11〈本地分中三摩呬多地 第 6 之 1〉：「親屬尋思者，謂因親屬或盛或衰、或離或合，發欣慼行，心生籌慮等。國土尋思者，謂因國土盛衰等相，廣如前說。不死尋思者，謂因少年及衰老位，諸有所作或利他事，發欣慼行，心生籌慮等。」《大正藏》冊 30， 頁 330，中 10-14。 

5《大正藏》冊 2，頁 192，中 7-11。

6《大正藏》冊 29，頁 110，下 18-24。

7《大乘理趣六波羅蜜多經》卷 8〈靜慮波羅蜜多品 第 9 之 1〉，《大正藏》 冊 8，頁 901，上 24-27。

引用文章來源:正覺電子報187期目次1