般若信箱[第37期-目次7]－－問一 ●問二 ●問三
一、請問佛子能不能吃麻油、芝麻醬？因為《地藏十輪 經》中說，壓油時會傷害很多肉眼看不見的小蟲，而麻油是 芝麻壓榨而成的，佛子是否當避免？我也不知自己是否理解 錯了。還有本書上說：食麻油會增淫欲，而且麻油很香，食 時會增加人的貪念。蕭老師您認為如何？
答：對於可否食用麻油的問題， 平實導師已在《楞伽經詳解》 第十輯有說明：「又因中國地區之麻油製法迥異天竺，並 無殺害眾生而食其肉之問題，是故中國地區所造之麻油， 可以調理素食疏餚，不須比照天竺禁食麻油。」據 平實 導師的開示：古天竺的麻油，是採收麻子以後，放入某一 種蟲卵而加以屯積，待蟲卵孵化成蟲以後，再烤熟壓搾成 麻油。這是殺害許多蟲類眾生的事，所以經中說不應食麻 油；中國地區的麻油若是生蟲了，就丟棄不用，與古天竺 不同，所以不受此限。 至於食麻油、芝麻醬會增加淫欲的說法，不知道您在 哪部經典看到？在《楞嚴經》中曾開示食用五辛的過失， 五辛乃「熟食發婬，生啖增恚」故當遮止，但是並未提及 食用麻油、芝麻醬有此現象。再者，《楞伽經詳解》第十 輯開示：「素食者由於所食疏菜多屬寒性者，溫性者少， 是故常須以熱性之麻油爆薑而後炒之，去其寒性，以免身 寒日久致疾。」至於麻油很香，易增加人之貪念，這不是 麻油的問題，而是起貪之人的心性、習氣問題，不可因此而誤會，當從心性下手為妥。
二、蕭老師說參禪時只知疑情不破，更無他念，此時吃 的是黃豆還是花生米都分不清了。我有時也有點這種感 覺，除了疑情，吃的是肉還是菜也分不清了。那此時即 使吃了肉也不算違戒？
答：您的講法乃是誤會 平實導師的意思，那是說學人參禪進 入疑情正濃、忽略現實的階段時，有可能產生的現象之 一，故在《禪──悟前與悟後》當中有這樣的開示，但書 中也提到此一現象未必會發生在每個人身上。 平實導師 開示這樣的狀況，乃是告知禪和子在參禪的時候，需要注 意個人的安全問題，這是應該要有的正確知見與轉進要 領，免得因為不清楚狀況而造成家人誤會，或者發生危 險，反而造成停滯或退轉的情形發生。 至於戒律的違犯，因根本、方便、成已而有上中下品 的差別，這個部分在前幾期般若信箱有回答過相關的問 題，您可以去查看。對於您所提的情形，得要看您是否明 知是肉而故吃，若不清楚這個部分的法義，可以請閱即將 出版的《優婆塞戒經講記》後面幾輯，對於戒律的毀犯差 別，有甚為詳細的開示說明，此處篇幅有限，故不贅言。
三、我開始信佛是從陳健民的一本傳記開始的，當時很 佩服他。我認為他是發了大悲心、菩提心的菩薩，願意 自己受苦而救度苦難眾生，這從他寫的詩句就看得出 來。但我不明白的是，他是發了菩提心的好人，為什麼佛菩薩不直接在他的夢中或定中直接顯聖告訴他：「密 宗是邪教，你這樣盲目地修煉不行。」為什麼佛菩薩不 直接明示他，以至讓他枉費一生的苦功心血。佛菩薩好 像很不慈悲啊！我想這也是全世界密宗弟子想知道的 問題。
答：人間若有菩薩乘願再來時， 佛與諸大菩薩就不會對人間 的法義弘揚或辨正加以干預，應該由住持正法的人間菩薩 來做；假使有眾生因緣不佳，導致無法親值人間正法，只 能說他們的因緣就是如此。否則，諸佛菩薩都得要時時刻 刻去入夢教導眾生了，那又如何能為更多的眾生說法呢？ 佛與等覺菩薩們既以安排證悟的菩薩乘願再來人間，當然 應隨其因緣而作，所以您所說的這個情形不是佛菩薩不慈 悲，只能怪眾生自己因無明所障而不明瞭真相。
至於為何佛菩薩不常在夢中告訴他，這個部分我們在 上一期〈般若信箱〉問五已經回答過了，再舉第二十三期 的〈般若信箱〉問三的回答來說明：「所有的邪行，都是 緣於無明，它是緣起法流轉門的第一支。所謂的無明，就 是不符合真相的認知；以此來說，眾生造惡皆是出於無 知，沒有一個人是明知故犯。菩薩因為認清這個事實，因 而發起大悲，不分別眾生的善性、惡性，能夠平等的救護 眾生。」這也是所有修行人應該有的正知見：「無明的破 除最重要！」若是無明遮障極重的眾生，佛菩薩夜夜入夢 去告訴他，只是三言兩語的說明，也是不會被接受的；又 因為還有更多眾生等著救度，這種緣未熟者就等待未來的因緣，轉入來世而由人間菩薩來救度；至於未來世能否再 留在人間，或者遇到人間真正的菩薩時能否信受？還得要 看未來的因緣，不是佛菩薩入夢去說就能點醒他。
從您提的問題，就已經點出「邪見與惡知識的誤導」 對眾生的殘害有多麼嚴重！也可以知道想要修學佛法而 正確無誤的重點，就是需要有「正知見與善知識的攝受」， 這是非常重要的一點，這也是我們佛教正覺同修會目前所 作的工作，也正好顯示「摧邪顯正」的重要。因為許多人 初發心修學佛道甚至出家辦道，然因為過去所熏邪見的種 子，與此世遇到惡知識緣的誤導，所以信受藏密與印順等 惡知識所說之相似佛法的邪見，導致原來學佛修道的善 心，卻因為惡因緣的纏繞，造成枉費一生、唐捐其功的後 果；甚至有人不僅沒有增上道業，更犯下淫人妻女、大妄 語、誹謗正法的大惡業，既是冤枉又可憐可愍！心性善良 的陳建民上師就是一個很好的例證。
平實導師也常常在課堂上開示：「做任何護持正法、 利益眾生等之善行，要把智慧放在前面，以智慧為前導。」 佛亦在多部經中如是開示：「所作行中，智為先導」，其中 《佛說十地經》卷六開示：「於一切業，智為先導；隨智 而轉，慧到彼岸，以為增上大悲為首。」古今許多的修行 人，都願意發起大悲願想成佛利益眾生，但是缺乏正知見 的簡擇，所以誤入歧途的非常多，這些情形都是肇因於邪 見與惡知識緣所致，所以「破除邪見與導正惡知識」也是 正信佛弟子未來該努力的工作與使命。
對於藏密的邪見，其實佛菩薩早有明示，並記錄在經 典中，只是他們一直不肯信受，不能責怪佛菩薩不為他們 說明。如《楞嚴經》卷九：【又彼定中諸善男子，見色陰 銷，受陰明白，於明悟中得虛明性，其中忽然歸向永滅， 撥無因果，一向入空；空心現前，乃至心生長斷滅解；悟 則無咎，非為聖證；若作聖解，則有空魔入其心腑，乃謗： 「持戒名為小乘，菩薩悟空，有何持犯？」其人常於信心 檀越飲酒噉肉，廣行婬穢；因魔力故，攝其前人不生疑謗， 鬼心久入。或食屎尿，與酒肉等，一種俱空；破佛律儀， 誤入人罪，失於正受，當從淪墜。…… 是人愚迷，惑為菩薩，婬逸其心，破佛律儀，潛行貪 欲。……綿愛其心；破佛律儀，潛行貪欲，口中好言：「佛 有大小，某佛先佛，某佛後佛；其中亦有真佛假佛、男佛 女佛，菩薩亦然。」其人見故，洗滌本心，易入邪悟；…… 推究其心；破佛律儀，潛行貪欲，口中好言：「眼耳鼻舌 皆為淨土，男女二根即是菩提涅槃真處。」彼無知者，信 是穢言。……阿難當知：是十種魔於末世時，在我法中出家修道，或附人體，或自現形，皆言已成正遍知覺；讚歎 婬欲，破佛律儀，先惡魔師與魔弟子婬婬相傳，如是邪精 魅其心腑，近則九生，多踰百世；令真修行總為魔眷，命 終之後畢為魔民，失正遍知，墮無間獄。汝今未須先取寂 滅，縱得無學，留願入彼末法之中，起大慈悲，救度正心 深信眾生，令不著魔，得正知見；我今度汝已出生死，汝 遵佛語，名報佛恩。】
佛雖然說明的這麼清楚，但是眾生無明所障，還是不 信受，而去追求藏密喇嘛教的邪見，反而跟著呂澂及印順 派的法師、居士，寫文章及口頭上毀謗《楞嚴經》為偽經； 諸佛菩薩現在也沒有辦法馬上救度他們，只能透過各種因 緣（譬如安排證悟的菩薩再來人間弘法）告知其正確的知見，努 力的破斥邪說顯現正法；眾生不信，諸佛菩薩也只能期待 未來世這些眾生，能夠有因緣早日成熟正法的種子，透過 此世所熏的正法種子來斷除邪見、趣入正道。所以為了救 度廣大的學佛人建立正確的知見，我們更應該把 平實導 師所著《狂密與真密》四冊廣泛流通，使得破斥藏密邪說、 顯現正法之功德增廣範圍，以此來利益更多的學子；譬如 平實導師在《狂密與真密》的序文中說：「普願顯密一切 行者細讀此書，一一加以驗證而明辨之，以護自身、兼救 他人，大眾同離破壞佛教正法之大惡業，莫再因循苟且而 隨密宗邪法深入岐途。」如此才能真正的救度誤入歧途的 學子早歸正道。
引用文章來源:正覺電子報37期目次7
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