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般若信箱[第26期-目次11]--問十ㄧ

般若信箱  

問十一:法鼓山的聖嚴法師,在這一期《法鼓月刊》上說已印證十二人明心見性了,並且在十二人中指定了首座人選,似乎是在為捨壽後法鼓山安定的繼續弘法作準備。末學的問題是:聖嚴師父已經開悟了嗎?他的印證有沒有公信力?雖然事涉敏感,仍請貴刊惠予解答,以釋群疑,免得有人再被誤導,又再犯了大妄語業。自從有人推薦末學閱讀蕭居士的書籍以後,我對師父的開悟有了一些懷疑;後來看見《真假禪和》的扉頁中說:只有親證第八識的人才是證悟者。可是聖嚴師父似乎沒有證得第八識,末學又不敢擅自判斷,所以只好請貴刊惠予解答。

 

答:聖嚴法師有沒有開悟的事,在 平實老師的《宗門正眼、宗門密意》書中有極為詳細的舉證與辨正,在《宗門法眼、宗門道眼》中也有隱名舉證的辨正,證明聖嚴法師尚未證得第八識心,所以他仍然不是證悟的人。而且他曾在《禪的生活》書中公然否定第八識阿賴耶,說應該把阿賴耶識心消滅掉,至今都尚未更正,所以他確實是尚未證得第八識的凡夫。他自己既未證得第八識,當然他所作的印證也就成為無效的印證。據法鼓山的早期信徒所熟知的事,早期的果梵法師也曾被他印證開悟,但果梵法師也不曾證得第八識;沒有證得第八識而能被他印證,所以他的開悟印證是不如實的。在八識心王中,前七識都是由第八識中出生的,所以法界萬法的實相就是第八識心,當然不該以意識心的離念、放下煩惱而說為開悟,因為這與證得法界萬法實相的如來藏,並不相干,所以必須是證得萬法根源的第八識心,才能真的理解法界的實相,才可說是真的開悟了。但是聖嚴法師至今並沒有證得第八識心,所以他是被我們確定為未悟謂悟的妄語者。 在他近年來出版的書籍中,也未看見他已親證第八識的證據,而他對真心體性的開示仍然違背第八識心體的自性,仍然落於意識境界中,所以他是未悟言悟的妄語者。假使他在後來已有親證,所說的法將會與以前所說大不相同,就一定會有許多蛛絲馬跡可尋,則他近年來的開示將會處處符合第八識心的自性,就會與般若諸經、唯識諸經所說互相契合;但是我們至今仍未能見到他有這種證境開示的言語出現,所以只能很抱歉的向您說:他仍是未悟謂悟的大妄語人。他在《法鼓月刊》上印證十二人明心見性的話,只是為了鞏固信徒對法鼓山繼續保有信心的障眼法而已,沒有實質意義。

  另外,他既然公開以文字說已經明心見性了,我們就不得不公開的請問他:「您明心時所明的心是第幾識?是第六識心體?還是第八識心體?」並且必須公開的請問他:「您所見的性是什麼性?是前六識的自性?或是第八識的自性?是否能在山河大地上眼見為憑的親見自己的佛性?或只是想像體會六識心的自性?」

  但是,聖嚴法師既然尚未明心,不知道第八識的所在,他又如何能眼見第八識的自性?而且他至今仍無看話頭的功夫,總是落在話尾上,又如何可能看見第八識的佛性?這也是他必然無法自圓其說的地方。而且從他近年來的開示,顯示他的我見仍然未能斷除,仍然落在意識心中,仍然誤以意識心放下一切而不執著,就誤認為是真心;這是開悟明心的人所不可能出現的事,所以他在文字上公然宣稱自己有開悟,已經是正式犯了大妄語業,當然他對別人的印證也就成為無效的印證了!這麼回答,可能您會有一些被傷害的感覺,可是,事實既然如此 ,我們也無法為了作好人而故意說假話,寧可讓您傷心一世,卻不可讓您跟著大妄語而在未來無量世中枉受大痛苦。這一點只好請您千萬諒解了!

 


引用文章來源:正覺電子報26期目次11

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