什麼叫做修行? (十五)
〔轉載文章〕作者:游宗明
什麼叫修行?
在台灣念佛是最普遍的法門，那念佛是不是修行？是修行。但是您會念佛才是修行，不會念佛，唸了幾十年還是不會修行。問題出在有心、無心，口中唸佛，心中一直在打妄想，有口無心，那不是真正在念佛。如果你嘴裡口念佛，心中打妄想那是不會持名念佛的人。他念佛號心中想著女兒，那是念女兒，不是想佛，沒有想佛就不叫念佛。持名念佛雖然簡單，但容易有口無心，心不在焉降伏不了妄念。有人認為學佛很簡單，只要會念阿彌陀佛就可以了，大事已畢，於是蓋廟，教人唸佛號，美其名說這樣就是修行。假如年紀老了，免強可以接受，如果青壯年，他還不想去西方，他就不想念了。念佛不是老死才要念，而是一切法門都不離念佛，念佛的學問太大了，不是只有念佛號求往生而已。
有一次家岳母病危，抬回家，我夫妻就為她念佛到天亮，沒死，又活過來了。小舅子大奇，跑去跟老爸說：「奇怪，姊夫為媽念佛，怎麼老媽沒死？又活過來？」老爸當頭就給他一棒，死仔，你以為念阿彌陀佛就是要她趕快去死，趕快去死嗎？這就是凡夫的誤解，阿彌陀佛是無量光、無量壽，最吉祥的祝福，比說感恩二字更具威神力。
講念佛法門最清楚深入的就是《念佛三昧修學次第》，從持名念佛、觀像念佛、觀想念佛、繫念思惟念佛、隨緣念佛、一行三昧念佛、心念心聽、心念心憶、無相念佛、體究念佛，入念佛三昧到實相念佛，無不包括，可見念佛真的是上中下三根普被。一般人只知道念佛名號，不知道持名念佛之外還有許多方法讓人精進增上。其中最勝妙的就是無相念佛。這是這一世平實導師送給有緣眾生最大的禮物。有的人少見多怪，一聽到無相念佛，就倒退三步，認為無相怎麼可以念佛？那是大菩薩的事，我只要持名就好，這就是自卑。如果專講持名念佛那就要會一行三昧老實念佛，才有個入處，現在也很少聽到了。無相念就是大勢至菩薩念佛圓通章的真工夫，透過這個功夫就能看話頭，然後參話頭而找到自性彌陀。這樣您就可以實證自性彌陀而證名阿彌陀佛不是想像的，觀世音菩薩、文殊、普賢菩薩都不是想像的人物，於是您就可以破斥南傳的不信受大乘法。主張「大乘非佛說」的人是不相信有阿彌陀佛、四大菩薩的，這種人雖然出家卻是附佛外道。
末法時代甚至連持名念佛也都不容易。嘴是有在念，可是心不知道跑到哪裡去了，自己的心自己抓不住，所以說不容易。那些自以為念佛容易的人，其實都不知道什麼叫做念佛？
什麼叫做念佛？佛告訴舍利弗說：「見無所有，名為念佛。」無量無邊，不可思議，不可計數稱量的無量佛，你雖然沒有看見，但就是這樣子恭敬念佛。「
念無分別即是念佛」，不懂的人，以為我意識心不取分別就是念佛。其實這不是在講意識的無分別，而是在講那個自古以來，始終都不分別的那個。那個是什麼？就是「見諸法實相名為念佛」。什麼叫做諸法實相？就是諸法畢竟空無所有，以是畢竟空無所有法念佛。講到這裡，不要說一般人聽不懂，連大師級人物也一個頭不是兩個大，而是三個大。念佛不是會念南無阿彌陀佛就會了麼？怎麼這麼深？其實這是在講你明心開悟了，就會真正念佛，而且會實相念佛。念佛的深奧就是實相念佛。想要會實相念佛就必須會無相念佛，所以正覺所教導的無相念佛這一關是很重要的。
實相念佛有多深？「又念佛者，離諸相」，在正覺弘法之前有誰是離諸相的？都不離諸相。不是觀想念佛，不然就是觀像念佛，繫念思惟念佛，想著如來有何功德？不然就是無相念佛，無相念佛也是不離諸相，只是所念的佛沒有形相，但這時候依舊有六塵的法相，還不能嚴格地說是實相念佛。什麼是實相？無覺無觀，這就是實相。假如有人說他能入禪定而念佛，那還是有覺觀，不是無覺觀，還不是實相念佛。入禪定對於法塵依舊是有覺有觀。實相中沒有六識，所以不了知六塵，那就是如來藏的境界。這樣看來念佛還真的不簡單，去看佛藏經的念佛法，所說的實相念佛之深奧，真的是ㄧ個頭十個大。口說佛法很簡單的人，其實不懂佛法；口說念佛很簡單的人，卻不知道念佛要轉進，其實不簡單；當這些人在領導佛教的時候，佛教不衰微也難。會衰微的原因就是忘失如來藏，當他還在否認如來藏的時候，所說的都不是佛法，也都不會念佛，可是他還不知道呢。
淨土宗說老實念佛就好了，怎麼不簡單?然而他的心就是不老實，所以說不簡單。佛說心有八個識，叫作八識心王，偏偏他去相信密宗，結果只相信六個識。密宗說我的六識就是佛教的八識。這是亂講，六識怎麼會是八識?密宗把第七識、第八識都稱為意識細心，本質上就是第六識，他找不到第七識，更找不到第八識，找不到沒關係，不妨礙修行，但是不可否認。否認第八識就是毀謗菩薩藏，去不了西方的，這種人阿彌陀佛也不接受。所以想修行這些都要明白清楚，才不會盲修瞎鍊。
引用文章來源：游宗明的 Facebook
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