安世高大師的故事
之前葛格我在《高僧傳》中剛好看到安世高大師的故事，安世高是西域安息國的王子，後來繼承王位，不久他就出家學道，並且在東漢時到中國翻譯許多經典，他老人家翻譯的功力非常好！他老人家也證明了有三世因果，他前世也是出家人，他有一個同學跟他一起修行，那個同學也很喜歡布施，但瞋心非常重，安世高常常勸導他，但同學都沒有改過，就這樣過了二十年，安世高有一天與他同學辭別說：「你對佛法的瞭解與精進不在我之下，但你因為太常起瞋發怒，未來世會墮落到醜陋的形態，當我得道之後一定會來救度你！」於是安世高就與他辭別要去廣州還往世的宿債！
故事接下來到底是如何呢？安世高的同學究竟是墮落到哪一個惡道呢？後來安世高又是怎麼救度他同學的呢？我們先看正覺電視弘法，接著再來看《高僧傳》安世高的故事。(有網路上的白話翻譯與《高僧傳》文言文的原文)
學佛釋疑(二)第83集
由 正光老師開示：因工作或家裡關係要殺生，怎麼辦？
http://www.enlighten.org.tw/dharma/9/83
正光老師開示：【首先談的是安世高。安世高乃是西元二世紀的安息國太子，本身博學多聞，後來不想繼承王位而出家修道，於東漢桓帝年間到洛陽從事譯經的工作，是為佛經漢譯的創始人。安世高自稱前世是安息國的王子，與國中的長者子一起出家，如是經過二十餘年，辭長者子到廣州償還宿世冤仇，到了廣州，剛好寇賊大亂，行路逢一少年拔刀欲殺安世高，安世高笑著說：「我往世欠你一命，今是來償還你的命。」安世高遂引頸被少年人殺死。安世高死後，再度投胎當安息國的太子，也就是現在的安世高；後來，安世高再度來到中國的廣州，尋找前世殺害自己生命的少年，找到時，少年已經是白髮斑斑的老人了！安世高對老人敘述數十年前償命的事，經過解釋以後，老人向安世高懺悔，希望能夠解冤仇，安世高也同意化解冤仇。接著，安世高又說：「我還有殘餘的業報要償還，就在會稽來償還過去世的命債。」老人知道安世高並非泛泛之輩，所以跟隨安世高前往會稽；剛入會稽市鎮不久，巧遇一片打殺的事發生，紛亂中安世高被人擊中頭部，倒地示現入滅了。這個例子很清楚告訴大眾：因果真的不爽！所以 佛在經中曾開示：「假使經百劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」（《大寶積經》卷57）】
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以下是網路的白話翻譯http://www.minghui-school.org/school/article/2008/7/26/72165.html
佛家故事：安世高 文/木木
【明慧學校】《神僧傳》卷一《世高傳》記載：安世高最初是西域安息國國王的太子。年幼時很講孝道，而且他非常聰慧，好學喜鑽研，一些外國的典籍也都知曉。更令人稱奇的是，他上知天文地理，下通醫方異術，甚至鳥獸之聲也無不明白。
一次安世高行走在路上，見一群燕子飛過，他便對同伴說：「燕子說，前面有人來給我們送食物。」過了一會兒，果然有人送來食物。大家都認為很神奇，因此安世高的神異之名在西域一帶廣為知曉。
安世高雖然身在俗世，但敬奉供養十分虔誠。後來他的父親去世，安世高繼承了王位。但他十分厭惡塵世的各種煩擾，在服喪期滿後，他將王位讓給了叔父，自己出家修行。
在修行期間，安世高通覽了佛法經書，尤其精通阿毗曇學（註：小乘佛教之法）。後來他遊歷四方，弘揚佛法，走遍了西域各國。
東漢桓帝初年，安世高來到了中原地區。因為他才悟機敏，可以觸類旁通，所以到了沒多久，他就掌握了漢語，並開始用漢語講法，翻譯佛教經典。
安世高不僅通曉前世因果，而且有許多神異之事流傳於世。他告訴人們他前世就是安息國太子，而且已然出家。與他一起修行的一個同伴，每次化緣遇到施主不給食物時，就會憤憤不平。安世高曾多次勸導他，但他的性情始終沒有改變。這樣過了二十年後，安世高與其辭別，去廣州了結前世的宿怨。臨行前，他對這個同伴說：「你對佛經的瞭解和精進勤修並不在我之後，但你性情暴躁，常常發怒，此生結束後可能會變成惡形。我如果得道一定來救度你。」
此後，安世高前往廣州。當時的廣州因為寇賊橫行的原因，正處於混亂的時期。在行路時，安世高遇到了一個少年，那個少年見之即拔刀要殺死他。安世高笑著說：「我的前世欠你一條命，所以特地從遠地來償還。你現在的憤怒，都是我前世造成的。」說完，安世高引頸受刀，毫無懼色。那個少年就把他殺死了。死後的安世高再次轉生為安息國太子。
在安世高游化中國，宣揚佛法告一段落後，正值漢靈帝末年，關中洛陽大亂。於是他手持錫杖遊歷江南，稱要去廬山救度昔日的同伴。
一路行來，在經過一座湖邊的神廟時，安世高聽人們說，這座廟很有靈氣。商人旅者祈禱都很靈驗。曾經有乞求神簽，沒有得到允許渡湖的，船隻一定會傾覆。所以人們十分敬畏廟中的神仙。與安世高一同行路的三十多人獻上祭品請求保佑，廟中的大神乃顯出神靈，說：「船有沙門可便呼上。」眾人非常驚訝，便請安世高入廟。
大神對安世高說：「我便是當年與你一同修行之人。好行佈施，但性情暴躁易怒。現在已經轉生為廟神，周圍千里之地都歸我管轄。因為佈施的緣故，所以財物十分豐厚；但因為性情暴躁的緣故，在此作神以為報應。今日見到你，悲喜交加。我的壽命將至，但是外貌十分醜陋。如果在此捨命，將會穢污江湖。請度我到山西的荷澤中。此身滅後恐怕會墮入地獄。我有絹千疋以及其它的寶物可以用來弘揚佛法，建造佛塔，使我來生居於善處。」
安世高讓他現出原形，原來是一隻巨蟒，人們根本不知它的尾巴有多長。它爬到安世高的膝蓋上，安世高和它說梵語和數番贊唄。巨蟒悲淚如雨，過了一會兒隱去了。安世高馬上將廟中的絹物取走離去。安世高走後，巨蟒廟神死去。
晚上，有一少年上船長跪在安世高的面前，聽其唸經祝願後，就突然消失了。安世高告訴眾人，少年就是那個廟神，已經脫離了惡形。後來有人在山西澤中見到一死蟒，頭尾數里。不久，安世高用那些財物建造了廟宇。
後來安世高來到了廣州，尋找前世害死自己的那個少年，向他講述了因果。當年的少年現在已經是白髮之人。之後，他又說：「我還有一個宿怨未了，應當去會稽（紹興）償命。」那個廣州人知道安世高並非凡人，同時後悔以前造下的罪業，願意出自資資助安世高，並跟隨他一起去會稽。到了會稽市後，正值市中一片混亂，有人正在打架，混亂中，安世高被誤打中頭部而死。廣州客接連經歷了二次因果報應，於是精修佛法並廣泛的講述事情的緣由。所有聽者都明白了三世因果報應果然不爽。
至於安世高又轉生何處，沒有人知曉了。
http://www.minghui-school.org/school/article/2008/7/26/72165.html
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葛格結論：由這個故事我們可以學習到因果報應是真實的！而如果一個眾生太常起瞋也會墮落惡道，因此我們要記得不要常起瞋心！而且也要記得度自己的同學！
《佛說輪轉五道罪福報應經》卷1：「為人端正，顏色妙好，輝容第一，身體柔軟，口氣香潔，人見姿容，無不歡喜，視之無厭，從忍辱中來。」(CBETA, T17, no. 747b, p. 563, c8-11)
《佛說輪轉五道罪福報應經》
http://shamuschang.pixnet.net/blog/post/170683615
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《高僧傳》卷1：「安清，字世高，安息國王正后之太子也。幼以孝行見稱，加又志業聰敏，剋意好學，外國典籍及七曜五行醫方異術，乃至鳥獸之聲，無不綜達。嘗行見群燕，忽謂伴曰：『燕云應有送食者。』頃之，果有致焉。眾咸奇之，故俊異之聲，早被西域。高雖在居家，而奉戒精峻。王薨，便嗣大位，乃深惟苦空，厭離形器，行服既畢，遂讓國與叔，出家修道。博曉經藏，尤精阿毘曇學，諷持禪經，略盡其妙。既而遊方弘化，遍歷諸國，以漢桓之初，始到中夏。才悟機敏，一聞能達，至止未久，即通習華言。於是宣譯眾經，改胡為漢，出《安般守意》、《陰持入》、大小《十二門》及《百六十品》。初，外國三藏眾護撰述經要為二十七章，高乃剖析護所集七章，譯為漢文，即《道地經》是也。其先後所出經、論，凡三十九部。義理明析，文字允正，辯而不華，質而不野，凡在讀者，皆亹亹而不勌焉。高窮理盡性，自識緣業，多有神迹，世莫能量。初高自稱先身已經出家，有一同學多瞋，分衛值施主不稱，每輒懟恨。高屢加訶諫，終不悛改。如此二十餘年，乃與同學辭訣云：『我當往廣州，畢宿世之對，卿明經精懃，不在吾後，而性多瞋怒，命過當受惡形。我若得道，必當相度。』既而遂適廣州。值寇賊大亂，行路逢一少年，唾手拔刃曰：『真得汝矣。』高笑曰：『我宿命負卿故，遠來相償。卿之忿怒，故是前世時意也。』遂申頸受刃，容無懼色，賊遂殺之。觀者填陌，莫不駭其奇異。既而神識還為安息王太子，即今時世高身是也。
亭湖廟，此廟舊有靈威，商旅祈禱，乃分風上下，各無留滯。嘗有乞神竹者，未許輒取，舫即覆沒，竹還本處。自是舟人敬憚，莫不懾影。高同旅三十餘船，奉牲請福，神乃降祝曰：『船有沙門，可便呼上。』客咸驚愕，亭廟神，得離惡形矣。』於是廟神歇，末無復靈驗。後人於山西澤中，見一死蟒，頭尾數里，今潯陽郡蛇村是也。
高後復到廣州，尋其前世害己少年，時少年尚在，高經至其家，說昔日償對之事，并敘宿緣，歡喜相向，云：『吾猶有餘報，今當往會稽畢對。』廣州客悟高非凡，豁然意解，追悔前愆，厚相資供，隨高東遊，遂達會稽。至便入市，正值市中有亂，相打者誤著高頭，應時隕命。廣州客頻驗二報，遂精懃佛法，具說事緣，遠近聞知，莫不悲慟，明三世之有徵也。高既王種，西域賓旅，皆呼為安侯，至今猶為號焉。天竺國自稱書為天書，語為天語，音訓詭蹇，與漢殊異。先後傳譯，多致謬濫，唯高所出，為群譯之首。...............」(CBETA, T50, no. 2059, p. 323, a24-p. 324, b12)
引用文章來源：http://shamuschang.pixnet.net/blog/post/171961902
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