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正覺法相辭典:空性(ㄧ)

       ㄧ切法空性

           一切法空性，講的是一切法本來就是空性如來藏而沒有生滅性可說，因為一切法就是如來藏──一切法的本際就是如來藏，一切法只是附著在如來藏的表面上生了又滅、滅了又生；但是諸法滅了以後如來藏還是在，如來藏仍然可以重新出生諸法。這是依諸法的根源如來藏，來說一切法都是空性，空性就是如來藏，所以說一切法就是空性。

（節錄自平實導師著《勝鬘經講記》第四輯，正智出版社有限公司（台北），2009年5月初版首刷，頁15。）

       七識心與空性賴耶非一非異

     七識心非離於賴耶而有，七識心之證得解脫而取滅盡或輪迴生死，實依賴耶所藏七識心之煩惱種斷與不斷而有，不離賴耶所藏一切種，故七識心與空性賴耶非一非異。

（節錄自平實導師著，《楞伽經詳解》第五輯，正智出版社有限公司（台北），2006年8月初版四刷）

       大悲依空性智而生起

     假使有一天你眼見佛性了，你的品質很好，根本就是始終如如不動的；可是你看到旁邊小孩子玩耍不小心跌倒了在那邊哭，你心中都不會為他起悲，可是他掉眼淚的時候，你忽然發覺自己竟然會跟著掉眼淚，可是你一點悲都沒有。你會跟他互相感應，可是你心中不會起悲，那樣才叫作大悲，能夠跟眾生心直接相應。如果是覺知心想著：「這個小朋友好可憐喔！我是不是要趕快通知他父母來把他接回去？」那就是小悲，因為這樣的悲心只會針對某一些對象生起悲心，不會對一切有情同樣生起廣大悲心，所以才說大悲無悲。因為大悲是依於空性智而生起的，所以不會在意識心上去生起什麼悲心，但是卻會不斷地去努力利益眾生；因為轉依如來藏以後就沒有悲可說，卻與一切眾生同一如來藏體性，這個同體之悲才叫作大悲。

（節錄自平實導師著《金剛經宗通》第二輯，正智出版社有限公司（台北），2012年7月初版首刷）

       出世空性

     四阿含中，處處以緣起性空之空相，遣除眾生之執三界世間五欲六塵，遣除陰界入我見我執；陰界入空已，非如印老所說之一切法空，而「心解脫、識解脫」之空性心第八識，不復入胎受生於三界中，名為「出世空性」。這個第八識阿賴耶識，即是般若所說「非心心、不念之菩薩心、無心相心」故，亦即是《阿含經》所說「名色緣識」之識故，亦即是阿含諸經所說「涅槃之本際、實際、(真)我、如來藏、有分識、窮生死蘊」故。

（節錄自平實導師著，《楞伽經詳解》第六輯，正智出版社有限公司（台北），2006年8月初版三刷