正覺法相辭典:菩提(二)
三乘菩提
三乘法所謂的佛菩提、緣覺菩提、聲聞菩提，其實本來都是從唯一佛乘中分析出來講的，三乘菩提都應該攝歸一佛乘，所以唯一佛乘的道理其實就是第一義乘。
（節錄自平實導師著《勝鬘經講記》第三輯，2009年3月初版首刷，頁281。）
三乘菩提入道
三乘菩提入道的第一步。不論是修學大乘法，或是只想修學二乘法，這都是必經之路；不能外於斷我見－現觀覺知心的虛妄－而獲得三乘菩提中任何一乘的見道。
（節錄自平實導師著《楞嚴經講記》第二輯，正智出版社有限公司（台北），2010年1月初版首刷，頁193。）
大乘菩提之即事捨塵勞
真的是在事相中觀察如來藏心並沒有塵勞，而且只是一念相應之後就觀察如來藏全無塵勞，不是像二乘菩提法門要長久修學斷盡我執才漸次捨離塵勞，而是你一剎那間就捨了塵勞，所以說「即事捨塵勞」的事證，「非是長修學」而證的。
（節錄自平實導師著《楞嚴經講記》第十輯，2011年5月初版首刷，頁89。）
大乘菩提的不可思議佛法
三乘菩提的不可思議佛法，都是不離、不脫、不異如來藏的，而這些不可思議佛法是超過恆河沙數而不可計算的，因為如來藏含藏的種子是無量無邊而無法計數的。如來藏有這樣的不離、不脫、不異的不可思議佛法，所以又說祂是不空如來藏。
（節錄自平實導師著《勝鬘經講記》第四輯，2009年5月初版首刷，頁303。）
三乘菩提事修
不論是修習二乘菩提，或是修習大乘菩提，最後都是要歸結到如來藏心，始終不曾離開過如來藏；但在事修上面卻是要從六根下手，所以說「聖凡無二路」。可是在事修上下手時，就必須觀察真妄相交、虛實相交、空有相交，必須認清一切世間法、出世間法、世出世間法全都猶如交蘆一般虛妄不實，必須細觀這些法都如同交蘆一般全是假有的法性――「汝觀交中性」。
（節錄自平實導師著《楞嚴經講記》第八輯，2011年1月初版首刷，頁10。）
三乘菩提的智慧
「般若」這個意思，它是函蓋世間法與出世間法的，世間法是指三界有情眾生的身心，出世間法則是指三乘菩提的智慧，所以般若屬於世出世間的智慧，不屬於世間凡夫的智慧。
（節錄自平實導師著《金剛經宗通》第一輯，正智出版社有限公司（台北），2012年5月初版首刷）
大乘菩提智
由如來藏所生的六根與六塵來出生能返觀自己的意識心，然後由意識覺知心來證知如來藏的所在，來返觀如來藏的不可思議自性，所以出生了般若總相智──根本無分別智；若不是因為名色〈含意根〉而有六入，就沒有意識；沒有意識就無法證得般若根本無分別智，而根本無分別智的實證標的卻是空、不空如來藏；所以歸根究柢之後，大乘菩提智還是依空、不空如來藏才有。
（節錄自平實導師著《勝鬘經講記》第四輯，正智出版社有限公司（台北），2009年5月初版首刷，頁301。）
大菩提
只有佛菩提才能稱為大菩提，因為佛菩提函蓋二乘菩提，又具有二乘菩提所無法斷除的習氣種子斷除之道，也具有二乘菩提完全不能觸及的所知障斷除的正理，所以稱之為大菩提。
（節錄自平實導師著《楞嚴經講記》第十一輯，正智出版社有限公司（台北），2011年7月初版首刷，頁312-313。）
（節錄自平實導師著《楞嚴經講記》第十輯，正智出版社有限公司（台北），2011年5月初版首刷，頁94。）
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