身外之物的部落格

    又此《成唯識論釋》原名《成唯識論略釋》，寫作到一半之後，鑑於會中仍有多位聰明伶俐之人，自認能讀懂《成唯識論》真義，而其實是誤會論意，卻自以為是而以論文及《述記》之文，舉來質疑平實所弘佛法正理；為救彼等諸人及顧慮後世亦仍將有如是學人，平實不得不將原為《成唯識論略釋》之內容，增補而改名為《成唯識論釋》，並於講後公開梓行，以釋群疑而杜彼等諸人捨壽後下墮之因緣；至於論中原以略釋之方式所作的註解文字，則仍留存不易，或已加以增補為《成唯識論釋》，合先作此說明以釋或疑。亦因已經增補之後，尚未證悟之人亦得以閱讀而瞭解論文中之真實義，所餘者即是實修各種福慧資糧及四加行；日後若有因緣入於正覺同修會中，自身亦無實證上之業障者，便得證悟真如而能現觀唯識性與唯識相之正理，如實進入唯識位，得階勝義菩薩數中。

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                                                                  （連載三十七）

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    玄奘於天竺受學之時，次第恢復更多往世之智慧，此事非唯驚覺戒賢菩薩，後來並廣破當時天竺勢力正盛之聲聞部派佛教、假冒大乘僧演說六識論表相佛法等僧眾，亦降伏當時五印一切外道，所憑皆是唯識增上慧學無生法忍之智慧也。又，玄奘在天竺隨諸菩薩遊學時，佛門凡夫論師們誤會唯識學之主要教派有四：

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   「一心說，唯通八識」，是唯識學界有名的標語，意謂：「若主張人們都各只有一心時，則只能名為阿賴耶識一心；但阿賴耶識一心之說法唯通八識心王之理，餘說不通。」然而時至末法之二十世紀末的佛教界，宣稱證悟、已得阿羅漢果的大法師、大居士們，竟然已經無人能懂了。

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        5.第五堂功課（晚課第三堂）：《蒙山施食》

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      第三節 法道上之潛藏深處的無知

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                                                       楔子之章：辨正法義之前

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        第五目 疑心所

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    或有學人希望剔除四歸依的文句便可繼續流通《八十八佛洪名寶懺》，然而必須考量的是，這可能會導致各流通版本仍然有密教四歸依的版本混雜其中、魚目混珠，以致有人繼續受到密教矇騙而終日行四歸依；所以，應當徹底廢棄這根源自密教不動邪師編纂的〈大懺悔文〉之《八十八佛洪名寶懺》。

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      二、佛世後的變化與僧眾

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        壹、前言

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