身外之物的部落格

甘願做菩薩(連載十六)～隨緣度眾不起輕慢想
 
〔轉載文章〕作者:郭正益老師
可是，今天你聽了，就要想：世間的人關心的事，都是以為他可以主宰的、都是眼前現下的事；而我自己呢，我關心的是佛道佛事，我關心的都是盡未來際，至少我關心的是我捨報以後，會何去何從？這都不是一般人所關心的，因此「道不同，不相為謀」，我只能夠走我自己的道路，行我應該盡的菩薩行，世間人要的三界有，是他們的份，畢竟我有佛法為伴，有諸佛為伴，有大覺者作我的明燈，我還是要向著 如來行處行，如來於因地的時候是怎麼作，我就應該怎麼作，不要再猶豫不決而優柔寡斷了！
因為呢，菩薩所具備的種性是不能靠言語說的，種性顯示出來，他就是會那樣做，不需要人家說，甚至人家阻礙他，乃至用另外一種方式試圖改變他，他還是不會改變初衷；甚至他自己也明知道可能對他的五蘊身有傷害，他還是會去做，只要這件事情可以利益他人，這就是他的種性，這就是菩薩。那這裡你會說，我是不是要保養我的色身？是，沒有錯。因為呢，這色身是道器。可是，在有些情況下，你就是會去做這樣的選擇，毅然決然地去作，挺身而出，這就是你可貴的菩薩種性；絕對不會等到有人跟你說，你是不是應該要怎麼樣，菩薩應該要怎麼作，你聽了這樣的話，你才會去作。不會！你會不經思維，「不經思維」當然是一個形容詞啦，你是很快思維去做的，你是有揀擇去做的。你說世間人有沒有這樣的？有啊，有我們說的成仁取義的義士，他幹嗎捨掉自己的一條性命？他可以不用。可是有人就是願意，那你說，我們學佛的人還會比他差嗎？不會啦，所以呢，因為我們比別人多懂許多智慧，所以我們要以智慧來作善抉擇。

甘願做菩薩(連載十五)～菩薩應具廣大心量
 
〔轉載文章〕作者:郭正益老師
你要想，他一定有如來藏，不管你是先施設有一個如來藏的實性，不管你閱讀經論，不管你閱讀 導師書籍，你還是認為有一個。有沒有證得，且是其次啦，你認得這個就是啦，既然是這個，你就按照這個實際性，去看看每個眾生是不是有？當然都有嘛！既然有，你就沒有比他厲害多少。既然大家都有的話呢，也不會因為你特別用功，你就比較厲害，不會。還記得上次所說的《華嚴經》地獄天子的事嗎？如果說一個人，不管他之前出生的前輩子，或是之前他做了多大的惡業，他只要能迴心向佛道，他只要勇猛、夠勇猛，他的超劫精進是你沒辦法想像的。也就是說，他可能一刹那就可以度過一劫，更像地獄業道過來的，出生於天界的天子們，一下子就從凡夫地成為十地菩薩，所以佛道不可思議！

甘願做菩薩(連載十四) ～眾生無邊誓願度
 
〔轉載文章〕作者:郭正益老師
所以，菩薩道裏面為什麼一定有一個誓願，叫作「眾生無邊誓願度」。就是你發了這麼大的願，一定要救度他們，那你怎麼可以毀棄你自己的誓約？即是你覺得說「真的是太累了，算啦，不要度啦！」，然而這樣也是不可以的。「眾生無邊誓願度」應該進一步來解釋，因為永遠永遠永遠的永遠，不管這宇宙怎麼成住壞空，不管你將來修行多麼好，攝受眾生的智慧能力是如何地高明，這永恆的永恆，這永恆也沒有盡頭，眾生是度不完的。你必須要體認這個事實，不管你已經成佛安樂多久，不管你再怎麼努力，眾生永遠是度不完的。你從這個時間點，你就要知道這件事情。所以你要甘願於眾生的懈怠性，你要甘願於眾生之自墮於眾生性，你要能忍受眾生的愚癡性。你不要一開始說話就想要教訓人，因為你教訓人，他也不會領情，你沒辦法攝受他；你要想，他們真的很可憐，就像我們剛才說的，他們這輩子完了，絕對不知道自己要去哪裡？而且他們拋離了所愛，自己在中陰身裏面，分分秒秒不知何去何從，實際上是很茫然的、很痛苦的！甚至許多人因為業果牽引，他就是直接要到地獄，根本不會經過中陰。那你說，你能幫什麼忙？可以呀，你就是從你轉依的如來藏開始，慢慢的話，遇到有因緣，可以說法時，你就替他們多多莊嚴種子，讓他們至少在你成佛的時候，都已經開始修學佛法。不要說，從現在開始到你成佛這之前，你所遇過的眾生，結果最後這些人到你成佛的時候，跟學佛還八竿子打不在一起。你要開始想，你遇到的人，一定是跟你有因緣，因為呢，佛法說會被你遇到的這樣的眾生，會跟你見面的眾生，乃至跟你談話的眾生，乃至跟你共同工作等等的眾生，都是有很深的因緣的。

如何真正的"愛"愛孩子
 
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母親的手 一名成績優秀的青年去申請一個大公司的經理職位。 他通過了第一級的面試，董事長最後面試，做最後的決定。 董事長從該青年的履歷上發現，該青年成績一貫優秀，從中學到研究生從來沒有間斷過。 董事長：「你在學校裡拿到獎學金嗎？」 青年：「沒有。」 董事長：「是你的父親為您付學費嗎？」 青年：「我父親在我一歲時就去世了，是我的母親給我付學費。」 董事長：「那你的母親是在那家公司高就？該青年回答，我的母親是給人洗衣服的。」 董事長要求該青年把手伸給他，該青年把一雙潔白的手伸給董事長。 董事長：「你幫你母親洗過衣服嗎？」 青年：「從來沒有，我媽總是要我多讀書，再說，母親洗衣服比我快得多。」 董事長說「我有個要求，你今天回家，給你母親洗一次雙手，明天上午你再來見我。」 該青年覺得自己錄取的可能很大，回到家後高高興興地要給母親洗手，母親受寵若驚地把手伸給孩子。 該青年給母親洗著手，漸漸地，眼淚掉下來了，因為他第一次發現，他母親的雙手都是老繭，有個傷口在碰到水時還疼得發抖。 青年第一次體會到，母親就是每天用這雙有傷口的手洗衣服為他付學費，母親的這雙手就是他今天畢業的代價。 該青年給母親洗完手後，一聲不響地把母親剩下要洗的衣服都洗了。 當天晚上，母親和孩子聊了很久很久。 第二天早上，該青年去見董事長。 董事長望著該青年紅腫的眼睛，問到，可以告訴我你昨天回家做了些什麼嗎？ 該青年回答說，我給母親洗完手之後，我幫母親把剩下的衣服都洗了。 董事長說，請你告訴我你的感受。 該青年說： 第一，我懂得了感恩，沒有我母親，我不可能有今天。 第二，我懂得了要去和母親一起勞動，才會知道母親的辛苦。 第三，我懂得了家庭親情的可貴。 董事長說，我就是要錄取一個會感恩，會體會別人辛苦，不是把金錢當作人生第一目標的人來當經理。你被錄取了。 這位青年後來果真工作努力，深得職工擁護，員工也都努力工作，整個公司業績大幅成長。 假如一位孩子從小嬌生慣養，習慣了被人圍著寵著，什麼都是“我”第一，父母的辛苦都不知道，上班後，以為同事都應該聽他的，當了經理後，不知道員工的辛苦，還要怨天尤人。 這樣的人，會有好的學校成績，會有得意風光的一時，但社會上的這類人，都不能成大事，都不會感覺到幸福，都要跌跟斗，那父母是愛孩子呢？還是害孩子呢？ 你可以讓你的孩子住大房子，吃大餐，學鋼琴，看大屏電視，但你在割草時，也要讓你的孩子在大太陽下拔拔野草，你在吃飯後，也要讓你的孩子洗洗碗，不是你沒有錢僱人，而是你真心愛孩子。 你要讓孩子知道，即使父母掙不少錢，但早早的白髮，和那位洗衣服的母親沒有本質的差別。但更重要的是，要讓你的孩子學會感恩。

心血管疾病的高危險群,小心!
 
★★★其它郵件嫌多沒時間看，此函非看不可 。
50歲的陳媽媽是家庭主婦，身材很標準、看起來很年輕，除了有高血壓外，並沒有其他疾病。
而且她非常注重飲食養生，不煙、不酒，每天都有運動的習慣。
但是，最近陳媽媽卻發現，早上慢跑時牙齦會痛，假日和先生去爬山，沒有多久，牙齦也會痛，只好提早回家休息。先生勸她去看牙科，可是陳媽媽從小就怕牙醫，所以，當她去看她的家庭醫師時，順道告訴醫師最近發生的這些情形。
沒想到醫師很謹慎告訴她：「趕快去看心臟專科醫師，請醫師幫您做詳細的檢查。」
陳媽媽回家後告訴先生，陳先生半信半疑說：「牙痛怎麼會看心臟科呢？」
陳媽媽說：「但是醫師是很嚴肅地建議我趕快去看耶！不是開玩笑喔！」
隔天夫妻倆一起到心臟科門診求診。
醫師聽完陳媽媽的敘述後，告訴她：「陳太太，我建議您住院安排做心導管檢查， 您的牙齦痛應該是『心絞痛引起的反射性疼痛』。」
經過心導管檢查果然發現，陳媽媽的心臟有3條血管阻塞，而且還有多處阻塞的情形，因此醫師建議陳媽媽接受心臟冠狀動脈血管繞道手術；她在手術後，恢復良好。
大多數人對「心絞痛」症狀的認識是：胸悶、胸前劇痛、盜冷汗。其實，心絞痛的症狀還有：手麻、肩胛骨（後肩膀）痛、下巴（或牙齦）痛、麻，而這些症狀都稱為反射性疼痛。
容易罹患心血管疾病的危險因子除了高血壓、高血脂、糖尿病、抽煙、肥胖者外，年齡（40歲以上）、停經後婦女、有家族史者，亦都是罹患心血管疾病的高危險群。
（作者為行政院衛生署台中醫院護理師）
關於心臟病發作
除左胳膊痛苦以外.心臟病發作會有其他症狀:如下巴會劇痛，以及噁心和盜汗，然而這些症狀也許並不常常發生。
注意：心臟病發作期間，可能不會有胸口的痛苦。
多數人(大約60%)在他們的睡眠期間心臟病發作，因而沒有醒來。
然而，胸口痛也許會讓您從您的熟睡中醒來。如果這樣，立刻咬碎二顆阿斯匹靈在您的嘴中並且與水吞下他們。
之後，給鄰居或居住非常近的家庭成員打電話說;"心臟病發作!已吞了2顆阿斯匹靈。"
然後坐在前門附近的椅子或沙發上，並且等待人們的到來~絕不能再躺下來~
心臟科醫師聲明，如果每個人，在收到這電子郵件以後，送給10個人，大概會有一個人的生命能被保存。

養生之道--一定有一個棒到不行的好身體！
 
(轉載網路貼文)
通常一個人睡兩個鐘頭就夠了，為什麼有人要睡七、八個鐘頭?那是你賴床躺在枕頭上休息的習慣養成的，並非我們需要那麼久的睡眠時間，尤其打坐做功夫的人曉得，正午只要閉眼真正睡著三分鐘，等於睡兩個鐘頭，不過要對好正午的時間。夜晚則要在正子時睡著，五分鐘等於六個鐘頭。

《我的菩提路》（連載六）── 劉正琴見道報告
 
一九九九年四月，到一所寺廟短期閉關，那時廟裡有位師父 ── 寬道法師 ── 在正覺同修會上課，他送我幾本書。當時讀了《護法集》，非常震撼，也釐清了心中一些疑問。接著再讀《無相念佛》，照著書本所說試著憶佛，竟能體會到書中所說之無相念佛境界，就更加深對這法門的信心，即迫不及待的把當時正智出版社的書，在短時間內全部讀完。書中 蕭導師把佛法解析得很詳盡明白，引經據典將錯誤知見列出來，修行次第也一一鋪陳。在短短幾個月當中，佛法知見進步神速，以往幾十年跑道場，聽經聞法，看一堆書，加起來都沒那幾個月知見的十分之一，太神奇了！箇中滋味，只能親嚐，難以言表；真個明師一出手，便知有沒有；天天充滿法喜，有一段時間，平均只睡三個小時，竟然也不覺得疲倦，可能是想到修行有出路了，不再茫然，全身細胞充滿活力；平日裡常常自言自語：「天啊！我真的有這麼好的福報嗎？」

《大乘無我觀》開悟所須的條件
 
摘取 平實導師著作《大乘無我觀》開悟所須的條件：
第一個條件：你得要有信力。你光是有信心，仍然沒有用，還要信力；信力的成就，是要從你過去無量世以來，對三寶的護持、對佛法所熏習培養起來的那些善根福德，才能夠讓你具足信力。所以信力不夠的人，無法信受，聽到有人明心破參，心裡面就想：「哪有可能？那是聖人的事。我不可能的。」有的人心裡甚至會想：「你恐怕是大妄語喔！」根本不敢相信現代末法時也有人能悟，更不敢相信自己也能悟，那就沒有證悟的因緣了，所以信力非常重要。
第二個條件：就是定力。當你的定力不夠的時候，你的意識心是很粗糙的；心粗糙的時候，你要找到那個行相很微細的真如就很困難，所以說第二個條件要定力。鍛練定力的方法，並不是每天盤腿打坐就可以成功，因為那是靜中的定力，下座後沒幾分鐘就漸漸的消失了，然而參禪卻是在日常活動中參究，不是靠打坐來參。所以要有一個實際上的次第、一個方便善巧，讓你可以鍛練動態中的長時間的定力。而鍛練定力最重要的事，就是動中的鍛練；因為將來要破參也是在動中容易，將來要看見佛性，還是要在動中看。如果你只是靜中有定力，一下座，定力就漸漸散掉了，那你將來就算能看見佛性，大概也只能看個幾秒鐘、幾分鐘，一下座，動一動，馬上又看不見了，根本不可能有任何的功德受用。所以說在大乘法中要見道，第二個條件要有動態中的定力。
第三個條件就是：你的慧力要夠。你的慧力如果不夠的話，就算讓你破參了，找到了你的真如，你還是會懷疑：「這個到底對不對？」不知道！然後你本身又沒有那個能力去加以思惟整理，無力確認祂是正確或錯誤，你就會懷疑這個心可能不對，又退失掉了，所以慧力很重要，能讓你分辨正訛。慧力，除了過去世的熏習以外，還要加上今生跟隨善知識的熏習，慧力才能增長。
第四個條件：必須把慢心消除掉。慢心如果無法消除掉，善知識講的正確知見，你根本就不會相信；你不能信受的時候，就沒有辦法照他所說的理路，一步一步付諸於實行，那你就無法突破見道上的障礙。
第五個條件是：要有福德。如果你說：「我們學習明心見性的法，既然完全是慧學，那為什麼又說一定要有福德呢？」好像不相干。其實不然，因為這個明心見性的法，祂是菩薩的根本大法、是大乘菩薩道的入道之法、是唯一佛乘的法，必須從這個大乘法的見道開始。大乘法見道的這一關過了，才算開始修行大乘的法道；還沒有證悟之前的修行，都只是在修集見道所應具備的福德資糧而已，都不能稱為修道。菩薩想要在大乘法中見道，而這個法又是佛法中的根本大法，那就表示說：你想要悟道的話，必須要有證得這個法的福德因緣--你必須是一個菩薩--必須具足當菩薩的條件。
過去世的你縱然沒有證道，但是今生有希望證道，可是過去世沒有證道的時候，你必須要在事相上廣修菩薩的六度萬行：所謂布施、持戒、忍辱、精進、禪定與智慧，這些都必須要去熏習。你過去世不斷的在熏習這六度，雖然沒有辦法進入內門修六度萬行，但是在外門修六度萬行當中，你就累積了很多的福德；當你修證大乘般若的福德具足的時候，你才能夠遇見真正的善知識，否則你遇不見。福德因緣不具足的時候，就算是善知識住在隔壁，或者跟你對門而住，你也不會相信他，就錯過了，所以第五個條件是要有福德因緣。
第六個條件：還要加上正知見，就是有善知識跟你教導：要怎麼樣去尋覓你的真如？你的真如在哪裡？體性如何？你要如何尋覓？在尋覓真如的過程上，正知見非常重要。 感謝提供圖片的大德 

感悟
    
(轉載李夢貼文)
四大所成身危脆　諸蘊相逐苦迫身
悉由往昔諸因緣　願無憎惱離諸苦
三界火宅雖無樂　佛子諦觀幻化身
本來能所悉空寂　以此幻身作道場
一切有漏所作福　一切無漏無作功
我今迴向盡法界　一切眾生成佛道

佛法在世間 不離世間覺
 
(轉載趙迦隆貼文)
曾經有人解釋“佛法在世間，不離世間覺”這句話，說：“不僅是理論，也不僅是信仰，而是一種活潑自在踏實的生活，只要練習到不因順逆環境而產生愛或憎，就能太平無事，自由自在，所以佛法就在日常生活中。”佛法就在日常生活中，沒有錯，可是六祖的偈裡這二句所講的佛法是指禪，不可以用聲聞法解釋，不能用消除煩惱的方法來解釋六祖這二句偈。