烏龜拜佛
- 8月 15 週六 201520:51
烏龜拜佛--影音集
- 8月 15 週六 201520:48
訓犬(台灣犬78天 牠聽懂你講什麼)--影音集
訓犬(台灣犬78天 牠聽懂你講什麼)
- 8月 14 週五 201514:25
般若信箱～想請教「乘願再來」如何能知？
般若信箱～想請教「乘願再來」如何能知？
二、想請教「乘願再來」如何能知？是自知或者知他？
又如何可能有這樣的情形？若這一世的知見夠了，果然好不容易找到如來藏法身了，那麼下次有緣再來，是否還是得要同等的辛勤尋覓一次，再開始往上修證呢？
二、想請教「乘願再來」如何能知？是自知或者知他？
又如何可能有這樣的情形？若這一世的知見夠了，果然好不容易找到如來藏法身了，那麼下次有緣再來，是否還是得要同等的辛勤尋覓一次，再開始往上修證呢？
- 8月 14 週五 201514:12
佛陀允許弟子吃肉嗎？
佛陀允許弟子吃肉嗎？
http://ckfstock.blogspot.ca/2014/08/blog-post_22.html
有網友舉示淨空法師，關於出家人吃肉的開示：
【 釋迦牟尼佛在世時的飲食是吃肉，而全世界學佛人不吃肉的只有中國人。
中國素食是梁武帝提倡的，梁武帝之前，中國佛教也是吃三淨肉。
梁武帝發心吃長素是讀《楞伽經》時，佛講：‘菩薩大慈大悲，
不忍心吃眾生肉’，梁武帝非常感動，所以就自動素食。
他是佛門的大護法，他吃素食，當然出家人就回應，以後在家人也回應，
這是中國佛教素食之始。 佛教人不殺生，戒律上沒有說不吃肉。
佛陀在世是托缽，佛家是‘慈悲為本，方便為門’，
托缽時人家給什麼吃什麼，這是方便、慈悲。
如果你素食，去托缽還要讓人一定給你做素食供養你，這不是找人麻煩嗎？
所以，佛與弟子沒有分別心，人家給什麼就吃什麼。
現在泰國、緬甸小乘國家還是托缽，這個道理要懂】
http://wenku.baidu.com/view/600175fec8d376eeaeaa3132.html
kc敬答：
此乃淨空邪師受到南傳佛教的邪見所影響。
其實阿含經就已經開示諸佛不食肉。
這已證明如來在阿含時期，就已經開始破除弟子對肉食的執著。
只是南傳佛教的諸邪師魔比丘，為了要繼續貪著眾生肉，
但最重要的目的是要破壞比丘律儀，提倡「大乘非佛說」
令佛法儘早消滅，故密宗要提倡淫欲（淫），南傳提倡殺生食肉（殺），
然後各自成就即身成佛丶成就阿羅漢果，大妄語也。
即然諸佛不食肉，當然就是吃素，甚至無所食。
然若佛不食肉，十大弟子又怎敢背著佛陀吃肉耶？
既然佛陀已於阿含時期就已公開說諸佛不食眾生肉，
那又怎會允許弟子吃眾生肉耶？
證據如下：
《央掘魔羅經》卷4：
「文殊師利白佛言：世尊！因如來藏故，諸佛不食肉耶？佛言如是！
一切眾生無始生死生生輪轉，無非父母兄弟姊妹，猶如伎兒變易無常，
自肉他肉則是一肉，是故諸佛悉不食肉。
復次！文殊師利！一切眾生界丶我界即是一界，
所宅之肉即是一肉，是故諸佛悉不食肉！」
有人會引經四分律說聲聞律中佛陀允許「吃種種魚丶種種肉」啊！
話是沒錯！但是佛陀最早所允許弟子吃的是「三淨肉」，這個三淨肉
「本無命根」，並不是取自殺生而得的「眾生肉」喔。
三淨肉是如來以大神力（定果色）所化現的無情假肉！
但或許有人會問：「為什麽如來要化現三淨肉給弟子食用呢？」
如來有大智慧丶大方便力，並不是沒事找事做，只是凡夫眾生頓根障重，
不能知如來大慈大悲， 因為當時的環境因素使然，食物缺乏的緣故。
此楞嚴經中早有說明，又楞嚴經云：「奈何如來滅度之後，
食眾生肉名為釋子？」這又明說如來滅度之後，一切聲聞丶菩薩僧丶
菩薩戒子們不得食肉！
證據如下：
《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷6：
「阿難！我令比丘食五淨肉，此肉皆我神力化生，本無命根，汝婆羅門
地多蒸濕，加以沙石草菜不生，我以大悲神力所加，因大慈悲，假名為肉，
汝得其味，奈何如來滅度之後，食眾生肉名為釋子？汝等當知，是食肉人，
縱得心開，似三摩地，皆大羅刹，報終必沈生死苦海，非佛弟子，
如是之人，相殺、相吞、相食未已，云何是人得出三界？汝教世人，
修三摩地，次斷殺生，是名如來先佛世尊第二決定清淨明誨。」
所以接著《大般涅盤經》對三淨肉，該不該吃的問題開示如下：
「迦葉又言：『如來何故先聽比丘食三種淨肉？』
（略釋：迦葉尊者言：如來為什麽以前准許比丘食三淨肉，
而現在不准許呢？）
（佛云：）『迦葉！是三種淨肉，隨事漸制。』
（略釋：如來說：迦葉啊！三淨肉是隨順當時的事相所需，
而逐漸施設的方便制度。）
迦葉菩薩復白佛言：『世尊！何因緣故，十種不淨，乃至九種清淨，
而復不聽？』
（略釋：迦葉又向佛稟白言：世尊！是什麽緣故，十種不淨肉，
及至九種淨肉，又不准許食用？）
（注：十種淨肉及九種淨肉請看［名相解釋］）
佛告迦葉：『亦是因事漸次而制，當知即是現斷肉義。』
（略釋：佛告迦葉：這也是因事漸次而制定的戒律，當知現在就是要
斷除一切肉食，一切肉皆不准食！）
（中略）
（佛云：）『迦葉！我從今日制諸弟子，不得復食一切肉也。』」
（略釋：迦葉！我從今日開始制定所有弟子，不得再食一切肉也。）
所以佛陀一旦入滅後，則一切三淨肉、五淨肉悉皆不能受用。
如是佛陀於大般涅盤經中的最後告誡，凡所有聲聞弟子及菩薩們
皆應尊守，不能再依舊制戒律死抓著不放。但會有人說：
出家人托缽，受限於人，施主供什麽吃什麽，哪裡能挑惕呢？
關於這個問題，佛陀早已開示如下：
「爾時迦葉復白佛言：世尊！諸比丘丶比丘尼丶優婆塞丶優婆夷，
因他而活。若乞食時，得雜肉食，雲何得食應清淨法。佛言迦葉：
當以水洗，令與肉別，然後乃食。若其食器，為肉所汙，但使無味，
聽用無罪。若見食中，多有肉者，則不應受。一切現肉，悉不應食，
食者得罪，我今唱是斷肉之制。若廣說者，則不可盡。
涅盤時到，是故略說。」
以上是世尊於將般涅盤時，最終正式制定禁止弟子食一切肉。
此段經文看起來是沒有任何商量的餘地。
請參考:
(1)三乘菩提之念佛法門--第14集，由正禮老師開示: 俱足眾戒之行
http://www.enlighten.org.tw/dharma/3/14
(2) 三乘菩提學佛釋疑--第121集，由正禮老師開示：佛教徒必須吃素嗎？
http://www.enlighten.org.tw/dharma/7/121
西藏喇嘛可以吃肉嗎？
第十四世達賴喇嘛華文網站中卻說可以吃肉，足以證明：
喇嘛非佛教!
http://www.dalailamaworld.com/topic.php?t=151
- 8月 14 週五 201512:06
供佛：每天最簡單增加廣大福德的方法
供佛：每天最簡單增加廣大福德的方法
今天增上班的《瑜伽師地論》課程講到供佛的功德很大，
葛格我聽了覺得不跟大家分享實在對不起大家！
- 8月 14 週五 201510:44
《我的菩提路》 （連載五） ──謝秀蓁見道報告
《我的菩提路》 （連載五）──謝秀蓁見道報告
從禪三回來到現在，滿懷感恩之心，久久不能自已，每次想起都好想哭，不自覺掉下淚來；想我性障習氣、煩惱障之深重，根器低劣，作夢都不敢想有一天能親證般若實相。感恩佛菩薩加持，感恩 導師慈悲施設無相憶佛、拜佛修學的方法與次第，感恩親教師傳授正知見，感恩護三菩薩的辛勞，感恩這一切的增上緣及逆增上緣的成就。
從懂事開始，心中總有個疑惑：人出生來到世間，到底是為了什麼？不該只是吃喝拉撒睡，應該有更重要的意義存在才是。有一天看到基督教發的傳單，上面寫著「生從何來，死從何去？」心中升起好大的疑惑，但始終找不到答案。隻身在異鄉工作，日子過得還算平靜；直到結婚後，與家人的溝通出現了隔閡，才又挑起以往的疑惑，於是便積極地到處尋找解答。
最初認識一位修靈宗的師姊，就跟著去共修；打坐時大部分的時間我都是昏沉的；沒有講經說法，大都在世間法上打轉，我覺得沒有什麼受用，就離開了。後來在電視上看到常照法師在講因果的原理，才知道原來人生下來是有因果的，心裡好歡喜，心想這可能是我要的法；接著只要有他在北部辦八關齋戒法會，我都會去參加；每次看到佛菩薩的像，就會哭，尤其是在唱懺悔偈的時候，更是痛哭流涕！他還會開示一些現世報的因果報應的實例，對於初機的學佛者有很大的幫助。安住將近兩年的時間，怎麼好像沒有更殊勝的法義，也沒有聽過明心見性的法，對於怎樣斷煩惱也無從下手，總覺得不能滿足我要的；可是我要的是什麼？我自己也不清楚。遊蕩了一段時日，我大嫂邀我和陳銀煙夫婦一起去佛恩寺，聽到無相憶佛法門，心生歡喜，從此安住下來，當時不知台北有共修處。
佛恩寺那邊的課程並沒有照 導師安排的次第教學，初學者與明心的人一起上課；加上自己鈍根，很多的時候是聽不懂的，總是告訴自己：「根器不好，要多多熏習。」這樣經過了二年九個月，一些已經明心的師兄姊們發現：佛恩寺的老師後來不用正覺的教材，新教的法義有問題。剛好台北有開新班，我們一批人就轉到 陸 老師班上課。台北的課程有次第教學， 陸 老師深入淺出的講解，我們都聽得好歡喜，也不再打瞌睡，深深讚歎這個法實在太勝妙了！但是因為煩惱障太重，又沒有智慧轉依，憶佛的念總是斷斷續續，直到親教師提醒，所憶的佛菩薩要從意根去選擇，才恍然大悟；改憶本師佛時竟然哭了好久，好像迷失的小孩找到了親人那種感覺，我終於體會到憶佛成片的滋味了。
導師說憶佛成就只要三個月，我卻用了四年半的時間，真是好慚愧。經過一段時間，親教師開始教觀行，對於煩惱的現行，我一直都是用壓伏的，拉扯得我好辛苦。直到親教師提醒：「要去瞭解意根要的是什麼？要和意根和平相處。」我才意識到原來心裡那個不一樣的聲音就是意根，才開始注意到自己的起心動念，用我們上課所學的知見，一次又一次地說服祂，煩惱種子現起的勢力，真的慢慢轉弱了。這時真的好歡喜，困擾我十幾年的煩惱，我一直對它無可奈何的心行，真的變淡了。得到如此的受用，我信心大增，感受到這個法門的勝妙之處，更加相信： 導師所說明心見性的法，我也可以親證。
功夫一點一滴累積起來，禪淨班的課程也只剩下幾個月，親教師說可以看話頭了，因為我以前也曾看話頭，就是看不住，所以又回來憶佛，這樣來來回回好幾次；現在憶佛成就，話頭就比較看得住；平常就去學校運動場走路， 導師曾說：「○○○○。」我看著前面○○○○，有時看著○○○○○○著，這個○○○○○○○○的是誰？○○與○○的差別在哪裡？ 導師說很現成、很親切；到底是哪一個？就是不知道。
有一次上完課，走下捷運時，注意○○○○，一直在思惟這個○○○○○○？突然一位師兄叫我，我正要回答，突然一念閃過：「這個心行的運作就是真心。」另一個念頭又起：「如果這個就是真心，我該如何表達？」我就趕緊回家拿 導師的書來看，想要確定我所找到的到底是不是？奇怪的是以前看不懂的公案，現在卻懂了。迫不及待，等到上課時去請示親教師， 陸 老師也不說是，也不說不是，只叫我去體驗。
回來後，我就從五陰十八界去○○，如果無法○○，應該就是了，十八界都○不進去；○○○○才發覺好像可以說是，可是心裡明知道不一樣，就是講不出祂們的不同處，心中總覺得不踏實。
就這樣參加第一次禪三，果然 主三和尚要我去整理○○、○○、○○○的關係，整理了好久，才找監香老師小參，心想：「如果我找到的是錯的，我願意重新再來。」請監香老師給我一個方向，我跟監香老師說：「主三和尚叫我說，我不會用自己的話說，我拿給您看。」監香老師笑笑的說：「可以口說手呈呀！」我這才恍然大悟，原來是我自己被障住了。
不過 孫 老師說我缺乏自己的體驗，都落入知見，叫我再去整理。我就回大殿求佛菩薩、發願，在拜佛當中去體會。等我整理好，再去排小參時，已經是第四天下午了。通過監香老師的審核後，等了好久，但卻因為要解三了，時間來不及，沒能第二次進小參室，雖然沒能通過 主三和尚的勘驗，卻是帶著感恩又歡喜的心下山。來一趟禪三，收穫很多，能夠來到這樣菩薩道場修學正法，真是好有福報，等我明心了，我也要來護三，生生世世行菩薩道、利樂眾生。
回來後遵照 導師的指示，檢查自己未能明心所欠缺的部分加以補足，求佛菩薩加持、至誠心發願，仍舊每天拜八十八佛、迴向、跟自己的冤親債主請求解冤釋結，願度他們一起修學佛法，將來得解脫。檢查自己的心行是否有慢心？至誠心是否懇切？努力做義工，但求盡力去做，剩下的就交給佛菩薩安排。
今年 二月初參 加禪一，用餐的時候，我看到便當盒裡的飯菜，心想先吃一口飯，○○○○○○，○○○○，○○○○○，心裡好震撼，原來這就是「了眾生心行」，原來八識就是這樣搭配運作的；以前雖然知道○○○一切運作都是第八識，卻是講不出來，現在我會講了。也知道為什麼去助念的時候開示文所說：「第八識對意識、意根○○○○」的含意。感謝佛菩薩加持，現在我更篤定是祂。這次收到禪三錄取通知時，我跪在 佛前哭了好久，心中好感恩能夠連著兩次錄取禪三，是佛菩薩的加持，更加相信只要有用心，佛菩薩會幫我們安排的。
這次上山雖已知答案，但卻很擔心進小參室時頭腦會變成漿糊，所以還是不斷地求佛菩薩加持，發願、懺悔、迴向；也一直很注意自己的心行，是否至誠心？有沒有慢心？確定後就把一切交給佛菩薩安排。 主三和尚真的好慈悲，每問一個問題，都能讓人提升；問題雖然很難，但卻都會有提示或是譬喻；為增長我們的智慧， 導師真是用心良苦呀！通過 主三和尚的勘驗，出來禮佛，我哭了好久，感恩再感恩：感恩 世尊的正法，更感恩 導師的慈悲、有智慧施設這個法門；說不盡的感恩之心，只有用行動來表達，學習 導師慈悲救度眾生的精神，生生世世追隨護持正法、摧邪顯正，方便接引有緣眾生修學正覺所弘傳的正法。諸佛菩薩幫忙，若我因隔陰之迷，下一世暫時遺忘，請慈悲提醒我，圓滿吾願。行菩薩道是盡未來際的，我會繼續努力的。
南無 本師釋迦牟尼佛
南無 觀世音菩薩
南無 平實菩薩摩訶薩
弟子 謝秀蓁叩上 二○○四年四月十五日
引用文章來源：正覺電子報第21期目次3
- 8月 14 週五 201510:06
佛教教導要以慈悲來對待一切人，而不說愛
佛教教導要以慈悲來對待一切人，而不說愛
佛教教導要以慈悲來對待一切人，而不說愛。因為佛教看待愛，就是欣樂厭苦，是有著貪著的負面意涵，是染污的。像《大般涅槃經》中聖教：【愛有二種：一愛己身、二愛所須；復有二種：未得五欲、繫心專求；既求得已，堪忍專著。復有三種：欲愛、色愛、無色愛。復有三種：業因緣愛、煩惱因緣愛、苦因緣愛。】就是愛著五陰、六入、十二處、十八界的我及我所。或貪愛五欲境界而一心一意專志追求，求得之後更是專注沈醉其中，無力分辨己身已經被五欲境界深深地繫縛住，難以出離。或者是對欲界、色界、無色界，境界的貪愛執著，於是長遠劫在三界六道的善道、惡道中，生死輪迴不已。或是對於造作未來善惡報償的諸業因緣加以愛著；對於會感生未來現行，諸多染污業行的種種煩惱因緣加以愛著；對於會帶來將來生老病死、愛別離、怨憎會、求不得，及五蘊熾盛等種種苦的因緣加以愛著。有了這些對自我，及種種境界的貪愛執著，就會引生欣樂厭苦的強烈欲求或渴望，就難免造作諸業，種下未來苦果的因。
例如：解脫道中說四聖諦，就以愛為集聖諦，因為愛會導致眾生不斷聚集種種苦。又如十二因緣說：無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老病死憂悲惱苦，總共十二支。這其中「愛、取、有」三支是能生支，就是會出生未來世的後有，以及接著而來的老病死憂悲惱苦。而愛取有這三個能生支，也是以愛支為緣起。這就是說佛教認為愛，是使眾生不得出離生死流轉的煩惱，是應該捨離，應該斷除的。所以佛教中不說：「愛世人、愛眾生」，而說：「慈悲眾生」，就是要與眾生樂、拔眾生苦，讓眾生得到長遠劫的利益安樂；而不是只給予眼前，或只有一世的短暫安樂。因此佛道修學，尤其是修大乘佛菩提的菩薩道，就特重「慈悲」。所謂菩薩從大悲中生，因為菩薩成就佛菩提道，始自最初歸依三寶，然後歷經三大阿僧祇劫，長久的修學過程，乃至最終成就究竟佛果。可說無一時一刻不悲愍著眾生的苦痛，不問自己的苦痛，反而一切措施作為，都是為了救濟眾生的苦痛。看待眾生的苦痛猶如自身的苦痛，不只拔除眾生的苦痛，更須令眾生得到究竟的利益安樂。
- 8月 14 週五 201509:29
無相憶佛念佛-心得分享
無相憶佛念佛拜佛-心得分享
拜佛時，想佛就好，不要觀之，因為怕掉而觀之不放，當然無法專心憶佛，功夫進步比較慢。記得：不要怕憶佛念掉，掉了，提起即可，久之，自然憶佛念常在不會掉，自然淨念相續。
- 8月 13 週四 201514:57
什麼是業？業是怎麼來的？
什麼是業？業是怎麼來的？
常常有人修學佛法時不斷的怨責自己，老是說自己業重，所以聽經也聽不懂，學法也學不會，更別說開悟了，這種講法其實是正確的，因為確實是“業”障礙了他，所以明明是一個很單純、很容易懂的法，但他老是聽錯，都無法理解。有時候明明是很容易入手的方法，他卻始終沒辦法，學完回家修行時總是沒辦法用功；
就算是聽懂也使不上力，這叫作業障。業障有往世的，也有今世的；……。
- 8月 13 週四 201514:39
般若信箱: 關於放生的問題的請問？
般若信箱: 關於放生的問題的請問？
問一、菩薩戒中有說：“若見世人殺畜生時，應方便救護。”因此現在很多道場都是在放生，但是我想要問
藏密 (1)