- Aug 10 Mon 2015 19:09
-
什麼叫做修行? (四)
- Aug 10 Mon 2015 19:00
-
《我的菩提路》 （連載四） ── 邱美芳 見道報告
《我的菩提路》 （連載四）
── 邱美芳 見道報告
學佛因緣
感謝 蕭導師施設此無相念佛法門，讓學員在修學佛法的道路上有依循之根源；感 謝游 老師在我的學佛基礎上給予啟發與教導，感 謝陸 老師在一路修學的道路上，給予適時的指引與教誨。
學佛之因緣，應該是從小開始吧！從有記憶印象開始，家中供奉是西方三聖的佛像，供品也一律以水果供養；相較於其他親朋好友家中供奉的神像、供養品為葷食，均不同。問及長輩，得到的答案是簡單扼要的「佛不殺生，供 佛只能用水果。」再深入細問，也無其他任何答案；而每天看奶奶在 佛前早晚唸佛數百聲，心中常想：不知 佛陀有無加庇她？
而讓我真正開始覺得 佛的存在，是在中學階段，為求升學考試順利平安，第一次在 佛前祈求發願，果真在那次的祈請中應驗了。心中更加篤信 佛的威神之力存在，更加深對 佛的恭敬心。而奶奶也在 佛陀的庇佑下，年壽達九十多歲才往生。
在進入正覺同修會前，因為同修的習佛與從小熏習等因，學佛對我來說是再親切也不過。但因同修所接觸的佛法是以「禪修」為主的不了義法 （以靜坐為修行的方法。當時尚未正式接觸佛法，無任何的正知見，憑直覺判定學佛不該如此，但又無法說出真正的緣由，現在回想應是過去生有熏習修學過大乘了義法之故） ，而不斷的障礙同修精進 （後來在同修會禪一「心得分享」時曾當眾懺悔） 。而入同修會時，也是同修辛苦安排，怕我不接受而阻礙，並透過多位師兄姊的關照，說服我來同修會。因緣際會，第一次聽 游 老師的課，備感親切、輕鬆，讓心中的罣礙盡除，安住下來熏修佛法知見。
兩年半的課程，依循親教師的教導方式，如實的做功夫；在二○○三年三月底，即將結束課程，禪三的前一個月，特別請假用功做功夫，自己規劃著：每日早上起床後，先晨跑，將動中的憶佛念頭再次加強。返家用餐後開始拜佛二個半至三小時，再閱讀 蕭 老師的書籍近一小時 （《禪 ── 悟前與悟後》上、《真實如來藏》、《心經密意》） 及上課筆記……等。午齋後略為休息，再經行近一小時，才又開始拜佛近三小時，再閱讀書籍約一小時後休息用膳。晚上配合上課及做家事外，仍以拜佛為主。
在休假期間，三月底最後一週的那幾天，行住坐臥中的疑情特別濃，而白天拜佛時，突然的有所碰觸，第一反應是：「那是什麼？為何會出現在念頭之前？」一連串的問題接踵而來，在腦海中一一浮現；它的清淨性、無染性，與我們染污的、分別的心截然不同，莫名的喜悅湧上心頭，有點慌、有點不知所措；還好腦中閃過親教師說的話：「找到真心時可用《心經、金剛經》……等來印證。」二話不說，馬上把《心經》的每句經文一一比對，確認無誤：不生不滅、不垢不淨、不增不減、無形無色、無味無相、不在虛空而在身中。心中疑惑也有了初步的結果，但親教師有特別交代：有無開悟，必須等禪三 主三和尚印證才算。
由於自己的「爭勝心」使然，最後一次禪一當天找親教師小參，想告知上述的情況，但親教師以課業已結束，不宜再小參為由而婉拒，要我帶著它上山去。耳 聞監香 老師 ── 張 老師、 陸 老師 ── 二人非常慈悲，即以期待的心情，繼續參究、上山去。
明心的過程
禪三第一天至誠懺悔、身心舒暢，但心中的爭勝慢使然，心無法安住，讓自己迫切的想找老師小參，來確認自己所找到的是否正確，但因禪堂規矩：「未與主三和尚第一輪小參前，不可登記小參。」而使得第一天晚上的小參被拒。
第二天至中午仍未輪到小參，心中更是急迫，不安的心一湧而上、無法安忍；下午找 張 老師小參，得到的結果是：「放棄原找到的東西，重新再參。」並希望我更改話頭「○○○○」改成「○○○○」，並繼續等待第一輪小參；聽 從張 老師的指示，馬上更改方式用功，但疑情很淡，不上手，持續至第二天結束，均無法得力。
第三天上午的第一枝香仍無法突破，念頭一轉，從第二枝香開始改回我原來的話頭繼續用功，又恢復疑情濃厚的狀況。中午用齋時，再一次的碰觸，內心的激動，無法言語，眼淚如泉湧般流個不停，承蒙 主三和尚慈悲，告知要我好好的整理清楚。
但因自己的瞋心、慢心未除，並在上午對監香老師起了大分別的念頭：不找 張 老師小參之念。這些種種的惡因，讓我在開始整理時，智慧無法開啟，腦中一片空白，如白痴一般，就連熟悉的《心經》都無法完整的背誦出來，片片段段、不知如何是好；再找 陸 老師小參，老師告知：被障住了，要懺悔；知道、找到答案後，要能「口說手呈」；要知道「知是菩提、了眾生心行」是如何的了？才是整理的重點。馬上回座懺悔，仍不得力；知道自己犯了大錯，造成當時無法補救的後果。
持續至第四天中午仍開不了智慧，再向 佛前求懺悔，並懇求 佛菩薩加持：若自己因緣未成熟，願將自己拜佛功德迴向給同修，希望藉由 佛力加持，讓他能破參證悟；並也在解三時，馬上在第一時間跟 張 老師懺悔與感謝。
下山後的第一堂課， 陸 老師告知我們：要做觀行功課。但無方向，不知從何做起；許多的師兄姊慈悲，見面總是「加油」打氣的話語不絕於耳；家裡同修更是怕我心裡難過，絕口不提一字。自己內心的壓力，在白天則用工作及做義工來讓自己忘卻，可是到了晚上睡覺後 （以前是倒頭即睡著，少夢） ，種子現行而常常讓自己因未破參而壓抑的悲傷情緒影響，難過而哭醒；又怕吵到同修而再次壓抑情緒下來。再加上婆婆往生示現 （雖了知是必然過程，但仍未曾現觀） ，經上課 時與陸 老師小參報告上述二件事的狀況，老師要我用這二件事來做觀行，因它是讓我難以跳脫的重要問題之一，從這下手是最快、最直接、有效的觀行功課。
自己開始將所學、所看的知見彙整後，理出階段式的觀行方法：從「取相」為主，將能取、所取、五蘊、十八界逐一個別的作觀行；而將禪三前後的東西全數放下，全力作觀行功課。做了半年左右的觀行後，老師提醒要將日前禪三的東西一併加入觀行中用功整理；九月份又要開始報名禪三，念頭一閃：我要先跟老師小參後再決定報名與否。此時的心格外平靜，與前次上下起伏的、迫切的心格外不同。 從 老師微笑的口中得知：方向對了，加緊整理用功。本想：若未得老師告知「方向對」這句話，想延至下次再報名，不要佔了別人的名額；但同修及各位師兄姊一直鼓勵、告誡：「要有信心。」自己了知：非無信心，只是整理不清楚，寧可再等一期上山會更好。這句話一直在腦海裡打轉不停。
從觀行、拜佛中反覆的整理思索真心的性、相、體、用。以一問一答的方式，判別有無落入兩邊，是不是中道？整理中，因「一心二門」的論點，至九月中才證明無誤，讓困惑自己已久的疑問解開，心豁然開朗、輕鬆自在。而禪三前一個月中，每天反覆的體驗真心的運作：洗澡時的祂、吃飯時的祂、走路時的祂、開會中的祂、生氣時的祂、快樂時的祂、……。
我的努力與懺悔，受到 佛菩薩的加持與龍天護法的協助；原擔心禪三期間碰到會計結帳期而無法請假，豈料講堂忽然公佈禪三時間延後，讓問題順利解決。而禪三第一天報到，走進禪堂禮佛，抬頭見 釋尊像，總覺得祂一直在跟我微笑；至誠懺悔後，並將此次禪三拜懺功德迴向給參加禪三的同修們：個個都能明心、破本參。因有前次禪三經驗，規矩與流程大致了知而能安住用功。
再確認把準備報告的重點內容，重新整理一次，利用拜佛期間，攝心的、用心的再次體驗。又因個人排在女眾的第一號，所以第二天下午即輪到小參；雖已整理了知，但見 主三和尚的威儀、莊嚴，還是內心緊張不已；傾述自己所整理出來的東西，逐一向 主三和尚報告，只見 主三和尚頻頻點頭微笑，告知：我的報告方式，是有史以來第一個人使用這種方式。讓我更是驚訝與緊張。 主三和尚的慈悲，再次讓我感動，要我整理○○○的○、○；由於緊張與沒弄清楚其意，而浪費了第二天的剩下時間；第三天早上，再入小參室，經 主三和尚的指導、說明，將喝水的體驗：○、○中的○、○○○○○重新整理。
後二天的體驗，是另一層面的重新體驗，獲益良多；從經行中體驗：○○○○、○○○○、○○○○○○○○、○○○……等，個別的真妄變化差異；喝「無生茶」的○、○○的真妄變化差異運作；○○的○○真妄作用。這些另一層面的觀行體驗，讓我處處驚喜、高興。也加深懺悔自己的般若智慧差，要更加努力用功。
以上的報告，是弟子見道過程內容，將自己的缺點與體驗，形之於文字，作為在學、當學無相念佛同修作借鏡。
在此，弟子也願以盡未來際隨 佛菩薩及 蕭導師護持弘揚大乘了義正法，接引一切有緣眾生同入熏學，不退道心，不入外道，並能明心見性。並以熏習大乘了義正法殊勝功德，迴向 導師、同修會親教師、義工菩薩：色身康泰、佛菩提道上地地轉進無障礙。
阿彌陀佛！
── 邱美芳 見道報告
學佛因緣
感謝 蕭導師施設此無相念佛法門，讓學員在修學佛法的道路上有依循之根源；感 謝游 老師在我的學佛基礎上給予啟發與教導，感 謝陸 老師在一路修學的道路上，給予適時的指引與教誨。
學佛之因緣，應該是從小開始吧！從有記憶印象開始，家中供奉是西方三聖的佛像，供品也一律以水果供養；相較於其他親朋好友家中供奉的神像、供養品為葷食，均不同。問及長輩，得到的答案是簡單扼要的「佛不殺生，供 佛只能用水果。」再深入細問，也無其他任何答案；而每天看奶奶在 佛前早晚唸佛數百聲，心中常想：不知 佛陀有無加庇她？
而讓我真正開始覺得 佛的存在，是在中學階段，為求升學考試順利平安，第一次在 佛前祈求發願，果真在那次的祈請中應驗了。心中更加篤信 佛的威神之力存在，更加深對 佛的恭敬心。而奶奶也在 佛陀的庇佑下，年壽達九十多歲才往生。
在進入正覺同修會前，因為同修的習佛與從小熏習等因，學佛對我來說是再親切也不過。但因同修所接觸的佛法是以「禪修」為主的不了義法 （以靜坐為修行的方法。當時尚未正式接觸佛法，無任何的正知見，憑直覺判定學佛不該如此，但又無法說出真正的緣由，現在回想應是過去生有熏習修學過大乘了義法之故） ，而不斷的障礙同修精進 （後來在同修會禪一「心得分享」時曾當眾懺悔） 。而入同修會時，也是同修辛苦安排，怕我不接受而阻礙，並透過多位師兄姊的關照，說服我來同修會。因緣際會，第一次聽 游 老師的課，備感親切、輕鬆，讓心中的罣礙盡除，安住下來熏修佛法知見。
兩年半的課程，依循親教師的教導方式，如實的做功夫；在二○○三年三月底，即將結束課程，禪三的前一個月，特別請假用功做功夫，自己規劃著：每日早上起床後，先晨跑，將動中的憶佛念頭再次加強。返家用餐後開始拜佛二個半至三小時，再閱讀 蕭 老師的書籍近一小時 （《禪 ── 悟前與悟後》上、《真實如來藏》、《心經密意》） 及上課筆記……等。午齋後略為休息，再經行近一小時，才又開始拜佛近三小時，再閱讀書籍約一小時後休息用膳。晚上配合上課及做家事外，仍以拜佛為主。
在休假期間，三月底最後一週的那幾天，行住坐臥中的疑情特別濃，而白天拜佛時，突然的有所碰觸，第一反應是：「那是什麼？為何會出現在念頭之前？」一連串的問題接踵而來，在腦海中一一浮現；它的清淨性、無染性，與我們染污的、分別的心截然不同，莫名的喜悅湧上心頭，有點慌、有點不知所措；還好腦中閃過親教師說的話：「找到真心時可用《心經、金剛經》……等來印證。」二話不說，馬上把《心經》的每句經文一一比對，確認無誤：不生不滅、不垢不淨、不增不減、無形無色、無味無相、不在虛空而在身中。心中疑惑也有了初步的結果，但親教師有特別交代：有無開悟，必須等禪三 主三和尚印證才算。
由於自己的「爭勝心」使然，最後一次禪一當天找親教師小參，想告知上述的情況，但親教師以課業已結束，不宜再小參為由而婉拒，要我帶著它上山去。耳 聞監香 老師 ── 張 老師、 陸 老師 ── 二人非常慈悲，即以期待的心情，繼續參究、上山去。
明心的過程
禪三第一天至誠懺悔、身心舒暢，但心中的爭勝慢使然，心無法安住，讓自己迫切的想找老師小參，來確認自己所找到的是否正確，但因禪堂規矩：「未與主三和尚第一輪小參前，不可登記小參。」而使得第一天晚上的小參被拒。
第二天至中午仍未輪到小參，心中更是急迫，不安的心一湧而上、無法安忍；下午找 張 老師小參，得到的結果是：「放棄原找到的東西，重新再參。」並希望我更改話頭「○○○○」改成「○○○○」，並繼續等待第一輪小參；聽 從張 老師的指示，馬上更改方式用功，但疑情很淡，不上手，持續至第二天結束，均無法得力。
第三天上午的第一枝香仍無法突破，念頭一轉，從第二枝香開始改回我原來的話頭繼續用功，又恢復疑情濃厚的狀況。中午用齋時，再一次的碰觸，內心的激動，無法言語，眼淚如泉湧般流個不停，承蒙 主三和尚慈悲，告知要我好好的整理清楚。
但因自己的瞋心、慢心未除，並在上午對監香老師起了大分別的念頭：不找 張 老師小參之念。這些種種的惡因，讓我在開始整理時，智慧無法開啟，腦中一片空白，如白痴一般，就連熟悉的《心經》都無法完整的背誦出來，片片段段、不知如何是好；再找 陸 老師小參，老師告知：被障住了，要懺悔；知道、找到答案後，要能「口說手呈」；要知道「知是菩提、了眾生心行」是如何的了？才是整理的重點。馬上回座懺悔，仍不得力；知道自己犯了大錯，造成當時無法補救的後果。
持續至第四天中午仍開不了智慧，再向 佛前求懺悔，並懇求 佛菩薩加持：若自己因緣未成熟，願將自己拜佛功德迴向給同修，希望藉由 佛力加持，讓他能破參證悟；並也在解三時，馬上在第一時間跟 張 老師懺悔與感謝。
下山後的第一堂課， 陸 老師告知我們：要做觀行功課。但無方向，不知從何做起；許多的師兄姊慈悲，見面總是「加油」打氣的話語不絕於耳；家裡同修更是怕我心裡難過，絕口不提一字。自己內心的壓力，在白天則用工作及做義工來讓自己忘卻，可是到了晚上睡覺後 （以前是倒頭即睡著，少夢） ，種子現行而常常讓自己因未破參而壓抑的悲傷情緒影響，難過而哭醒；又怕吵到同修而再次壓抑情緒下來。再加上婆婆往生示現 （雖了知是必然過程，但仍未曾現觀） ，經上課 時與陸 老師小參報告上述二件事的狀況，老師要我用這二件事來做觀行，因它是讓我難以跳脫的重要問題之一，從這下手是最快、最直接、有效的觀行功課。
自己開始將所學、所看的知見彙整後，理出階段式的觀行方法：從「取相」為主，將能取、所取、五蘊、十八界逐一個別的作觀行；而將禪三前後的東西全數放下，全力作觀行功課。做了半年左右的觀行後，老師提醒要將日前禪三的東西一併加入觀行中用功整理；九月份又要開始報名禪三，念頭一閃：我要先跟老師小參後再決定報名與否。此時的心格外平靜，與前次上下起伏的、迫切的心格外不同。 從 老師微笑的口中得知：方向對了，加緊整理用功。本想：若未得老師告知「方向對」這句話，想延至下次再報名，不要佔了別人的名額；但同修及各位師兄姊一直鼓勵、告誡：「要有信心。」自己了知：非無信心，只是整理不清楚，寧可再等一期上山會更好。這句話一直在腦海裡打轉不停。
從觀行、拜佛中反覆的整理思索真心的性、相、體、用。以一問一答的方式，判別有無落入兩邊，是不是中道？整理中，因「一心二門」的論點，至九月中才證明無誤，讓困惑自己已久的疑問解開，心豁然開朗、輕鬆自在。而禪三前一個月中，每天反覆的體驗真心的運作：洗澡時的祂、吃飯時的祂、走路時的祂、開會中的祂、生氣時的祂、快樂時的祂、……。
我的努力與懺悔，受到 佛菩薩的加持與龍天護法的協助；原擔心禪三期間碰到會計結帳期而無法請假，豈料講堂忽然公佈禪三時間延後，讓問題順利解決。而禪三第一天報到，走進禪堂禮佛，抬頭見 釋尊像，總覺得祂一直在跟我微笑；至誠懺悔後，並將此次禪三拜懺功德迴向給參加禪三的同修們：個個都能明心、破本參。因有前次禪三經驗，規矩與流程大致了知而能安住用功。
再確認把準備報告的重點內容，重新整理一次，利用拜佛期間，攝心的、用心的再次體驗。又因個人排在女眾的第一號，所以第二天下午即輪到小參；雖已整理了知，但見 主三和尚的威儀、莊嚴，還是內心緊張不已；傾述自己所整理出來的東西，逐一向 主三和尚報告，只見 主三和尚頻頻點頭微笑，告知：我的報告方式，是有史以來第一個人使用這種方式。讓我更是驚訝與緊張。 主三和尚的慈悲，再次讓我感動，要我整理○○○的○、○；由於緊張與沒弄清楚其意，而浪費了第二天的剩下時間；第三天早上，再入小參室，經 主三和尚的指導、說明，將喝水的體驗：○、○中的○、○○○○○重新整理。
後二天的體驗，是另一層面的重新體驗，獲益良多；從經行中體驗：○○○○、○○○○、○○○○○○○○、○○○……等，個別的真妄變化差異；喝「無生茶」的○、○○的真妄變化差異運作；○○的○○真妄作用。這些另一層面的觀行體驗，讓我處處驚喜、高興。也加深懺悔自己的般若智慧差，要更加努力用功。
以上的報告，是弟子見道過程內容，將自己的缺點與體驗，形之於文字，作為在學、當學無相念佛同修作借鏡。
在此，弟子也願以盡未來際隨 佛菩薩及 蕭導師護持弘揚大乘了義正法，接引一切有緣眾生同入熏學，不退道心，不入外道，並能明心見性。並以熏習大乘了義正法殊勝功德，迴向 導師、同修會親教師、義工菩薩：色身康泰、佛菩提道上地地轉進無障礙。
阿彌陀佛！
弟子 邱美芳 合十 公元 二○○三年十二月十八日
引用文章來源：正覺電子報20期目次3
- Aug 10 Mon 2015 17:12
-
熊命不該絕--影音集
- Aug 10 Mon 2015 16:53
-
猩猩戲老虎--影音集
- Aug 08 Sat 2015 20:45
-
曾經我問佛：
曾經我問佛：
為什麼我沒有美麗的容顏、
曼妙的身材？
佛不回答我，祂只是默默地看著我。
曾經我問佛：
為什麼我沒有顯赫的家世、富有的父母？
佛不回答我，祂只是安靜地望著我。
曾經我問佛：
為什麼歡樂總是十分的短暫，
而悲傷卻來得特別的悠長？
佛仍然不回答我，
祂只是悲憫地注視著我。
我的問題太多，佛從來不回答。
這許許多多的問題，
直到良久以後我才瞭解，
原來都必須靠我自己去尋找答案。
我翻遍了典籍、尋遍了大師，
終於我明白了：原來，
一切的答案早已存在，
全都在佛的經典中。
但是，
只要肯起步，
一切應該都還不晚吧？
我在佛前長跪，
我開始祈求：
佛啊，
請原諒我，
我的年紀增長得太快，
智慧卻增長得太慢；
我再度問佛。
這回，
我看見佛在微笑。
為什麼我沒有美麗的容顏、
曼妙的身材？
佛不回答我，祂只是默默地看著我。
曾經我問佛：
為什麼我沒有顯赫的家世、富有的父母？
佛不回答我，祂只是安靜地望著我。
曾經我問佛：
為什麼歡樂總是十分的短暫，
而悲傷卻來得特別的悠長？
佛仍然不回答我，
祂只是悲憫地注視著我。
我的問題太多，佛從來不回答。
這許許多多的問題，
直到良久以後我才瞭解，
原來都必須靠我自己去尋找答案。
我翻遍了典籍、尋遍了大師，
終於我明白了：原來，
一切的答案早已存在，
全都在佛的經典中。
但是，
只要肯起步，
一切應該都還不晚吧？
我在佛前長跪，
我開始祈求：
佛啊，
請原諒我，
我的年紀增長得太快，
智慧卻增長得太慢；
我再度問佛。
這回，
我看見佛在微笑。
- Aug 08 Sat 2015 20:15
-
葡萄這樣吃容易生病
- Aug 08 Sat 2015 13:41
-
神父我犯罪了!上帝會原諒你--影音集
- Aug 08 Sat 2015 13:35
-
乖的攏咚!小羊鬥大牛-影音集
- Aug 08 Sat 2015 01:09
-
金剛經宗通講記心得--2008-5-13
- Aug 08 Sat 2015 00:27
-
金剛經宗通講記心得--2008-5-6
2008-5-6 金剛經宗通講記心得
joseph
天氣：雨天
剛下班，趕緊加快腳步，搭乘捷運來到圓山站，按照規定的走樓梯上到五樓講堂，讓需要到九樓與十樓的菩薩們搭乘電梯。
今天剛好是《金剛般若波羅蜜經》講畢，即將開始講演《實相般若波羅蜜經》的第一堂課，平實導師在開始講經之前與大家開示了“趣法次法”在成就菩薩道上有多麽的重要。
與大眾分享如下：
「在大乘法中見道（證實相），才有可能被佛授記，法身慧命之所能增長，乃因能真入佛道的緣故。無論你作了多少善業，但若沒有在大乘法中見道，是無法被佛授記的，做弟子的要發願世世奉行師長，雖克盡弟子之禮，但仍無法報恩於萬一。」
