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善待眾生就是善待自己
  
我叫蘇昭興,是一個演藝人員,經常到各地去公開演奏吉他和古箏,也經常上電視,說不定有些讀者曾經認識我,我有很多因果方面的經驗。現在想舉兩個親身經歷的事供大家參考。
第一件事是,我自從踏入演藝界,開始有了不錯的收入之後,我就有一個狂熱的嗜好-玩汽車,我可以說幾乎把所有的收入都用來購買美國車,而且都是五千cc以上的豪華大轎車,而且每年都要換一部車子,這樣前前後後一共換了十六輛。由於購車耗盡了所有的積蓄,因此一直都沒有自己的一棟房子,為此我經常跟內人吵嘴,有時鬧得幾乎要離婚。雖然有時我也常常覺得不應該將辛苦賺來的寶貴金錢大都用來買車,然而冥冥中卻有一種無形的力量使我始終無法改正這一種狂熱的嗜好,正如一個賭徒明明知道賭博不好,卻也身不由己,一直無法加以戒除一樣。
直到三年前發生一件事才使我完全改正了這種花大錢玩汽車的壞習慣。事情是這樣的,三年前有一天一個朋友送給我一隻很大的紅蟳,由於我平常很喜歡吃海鮮,因此那天晚上就打算將這一隻肥大的紅蟳煮來吃,我一邊煮開水,一邊望著紅蟳,看到這隻紅蟳不斷的掙扎搖動似乎預知它即將面臨被烹煮宰殺的命運,因此,焦急的從事最後的努力,希望獲得一線的生機。起先我對它的掙扎並不引以為意,完全無動於衷,後來鍋裏的水開了,我正想將這隻蟳抓進鍋中的時候,看到這隻蟳拼命掙扎和懇求饒命的模樣,心中忽然產生了一股慈悲的念頭,認為為了貪圖口福而活生生的殺害這個生靈,實在太過殘忍,因此經過一番的猶豫之後,我就決定饒他一命,而且想把它放生。
然後回到房間,這時內人問我是否已經吃了紅蟳,我回答說沒有,內人聽了以後非常驚訝,表示不相信,隨後她立即跑到廚房查證,發現我的話沒有錯之後,她說這一次實在是奇蹟,她說她知道我一向最喜歡吃海鮮,因此那天晚上我去廚房要煮紅蟳的時候,心裏就難過,但是卻不敢叫我不要吃,由於她是一個皈依三寶的佛教徒,面對這種矛盾的情境,兩全其美的方法就是在房間裏拼命祈求觀世音菩薩,使我能夠懸崖勒馬,臨時改變心意不要去吃它,萬萬沒想到虔誠祈求的結果,竟然出現了意外的靈驗,所以我的內人感到非常的高興。
第二天我跟內人就駕著五千cc的大轎車載著這一隻紅蟳從台北市一直跑到淡水的海邊,將它放生。這隻紅蟳在海水中一再的浮起並且不斷揮動它的兩隻大鰲,似乎向我們表示它的謝意。事後我們就駕車回家,在回程的路上,我的汽車竟然一反常態,引擎的溫度升得特別高,我下車檢查時,發現水箱不斷的漏水,因此一路上只好走走停停,一再的找地方補充水箱裏的水,由於不勝其煩,當時就下定決心要賣掉這一部討厭的車子,第二天我就登報售車,想不到兩天後就順利的賣出去。事後我也意外的改變了心態,決定今後不再購買昂貴的進口車,而只買比較經濟實用的國產車,自此以後我才開始能夠存錢購屋,而擁有一個自己的家,這是我內人最感到高興的一件事。過去她費盡了口舌,說破了嘴,甚至也吵過了無數次的架,結果都無法達到的心願,現在卻由於這一次的放生而一下獲得了實現,因此她內心的喜悅實在可想而知。
一年後,有一次我們在一家佛寺作水懺的時候,內人忽然渾身感到非常不舒服,後來愈來愈難受,躺在地上不斷的痛苦呻吟,我這時在情急之下就趕快到觀世音菩薩的聖像前面合掌祈求保佑,這時她在輾轉呻吟的時候,似乎看到了許許多多不知其數的海鮮,從四面八方向她圍攏過來,許多大大小小的魚蝦不斷的衝來啄咬她的肚子,使她覺得非常疼痛,還有一堆一堆的牡蠣游過來附在她的臉部,塞住她的嘴巴,鼻子,使她呼吸非常困難,她下意識的不斷掙扎,企圖擺脫它們的糾纏和攻擊,可是這些努力似乎都無濟於事,後來,她呼吸愈來愈困難,正當快要窒息的時間,忽然看一隻大紅蟳出現在她的面前,並且不斷的揮動它的雙臂,口中也似乎不斷的在喊叫,經過一會兒的工夫,情況竟然發生很大的變化,這些死纏著她攻擊她,而且似乎要置她於死地的牡蠣和魚蝦,竟然在這隻紅蟳的不停的「揮拜」下紛紛離開她的身體,使她脫離重圍,死裏逃生。
她清醒後向我們述說剛才驚險的一幕,並且特別強調一隻紅蟳出現解救她的奇蹟,我們聽了以後,就立刻想起這一隻紅蟳可能就是一年前我忽發慈悲加以放生的那一隻,這一次很可能就是為了報答當年不殺之恩,而趕來解圍救難的。
還有一件值得一提的事是,去年有一次我跟內人去逛建國花市,後來看到路旁有人在賣出生不久的小兔子,走過之後,忽然覺得,這些小兔子在寒風中發抖實在很令人不忍心,因此我們就走回頭到賣小兔的攤位,挑了一隻最小的兔子,買了回家飼養,這隻兔子非常溫馴可愛,很善解人意,又有很好的衛生習慣,因此我們非常的疼愛它,它經常都跟我們一起睡覺,一起散步,一起到外面旅行,成為我們家中不可或缺的親密的一員,在它一歲生日的時候,我們還特別給它作了一個慶祝。
有一次朋友請我們到餐廳吃飯,吃到後來忽然端出一道很特別的菜,他們說這就是馳名的「三杯兔」,我聽了以後就立刻感到非常震驚,直覺的就認為這一盤菜,簡直就是用我最親近的家人的肉所煮出來的,因此不僅感到噁心,而且也開始對所有一切的肉類魚類都感到反胃,自此之後我也就很自然的成為素食主義者,經過幾個月後,我竟意外的發現我的體重比過去足足減輕了八公斤,以前由於害怕體重增加,而不斷的吃減肥藥,可是效果都不理想,這一次為了不吃肉類,改變了吃葷的習慣,結果竟十分意外的在短短的幾個月中達到了減肥的目的,不僅如此,有一次醫生在替我檢查身體的時候,發現我過去所患有的高血壓和心臟病及膽固醇過高的各種毛病,竟也奇蹟似的改善了很多,因此我深深感到如果能夠對他人(甚至動物)發揮愛心,將來都可能在無形中產生了意想不到的回饋。同時也深深覺得連一隻兔子都可以度化我改變我,使我變得更慈悲,更有愛心,那麼一個人難道就不能用更有效的方法去度化別人和改變別人嗎?這是這隻兔子所帶給我的一個很大的啟示。
(節錄自《我為什麼相信因果的現象》,雲鶴教授著)

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螢幕快照 2015-08-21 下午5.54.34
動物的故事~上帝給了他一隻老鼠
 
上帝給了他一隻老鼠
 

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動物的故事~釣魚的可怕果報——道證法師出家前的親身經歷!
 
轉貼自網路
釣魚的可怕果報——道證法師出家前的親身經歷!
我當內科住院醫師的時候。

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我願意--影音集


  

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阿嬤烤駕照


  

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狗也能高興的吃素菜


  
 

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  被骗了N次


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佛光普照
般 若 信 箱[第33期-目次6]--問四
 
問四、好多般若經典都說到有「涅槃光」,請問無餘涅槃有沒有光?若無,為什麼無餘涅槃獨無?若有,云何諸佛都找不到?
答:《大般涅槃經》卷九說:【大涅槃光亦復如是,於諸契經三昧光明最為殊勝,諸經三昧所有光明所不能及,何以故?大涅槃光能入眾生諸毛孔故,眾生雖無菩提之心,而能為作菩提因緣,是故復名大般涅槃。】這是說大涅槃所顯現的光明相,不是說二乘聖人所入的涅槃境界中會有光明相。二乘聖人入無餘涅槃以後,七識心全都滅盡,既無七識亦無智慧,單餘第八識心體,不會有任何的示現,所以只有大涅槃才有光明,無餘涅槃不會有光明的。二乘所證的有餘涅槃也不會有光明照耀,因為那只是純自心的解脫功德受用,絕對不會顯現於外而使人親見或證悟。但是大乘菩薩證悟後,可以看見一切有情都有大涅槃──本來自性清淨涅槃──常而不斷的顯現著,所以方便說為光明。其實仍然是第八識如來藏藉著祂自己所出生的十八界、五蘊在示現著,時時在顯現祂自身的涅槃性,能使有緣的修行人在一見之下就親證佛菩提的見道智慧與功德,所以稱為大涅槃光,很少說是涅槃光,更不會說是無餘涅槃光、有餘涅槃光。
  《大般涅槃經後分》卷一也說:【如是三界根本性離,畢竟寂滅同虛空相;無名無識永斷諸有,本來平等無高下想,無見無聞無覺無知,不可繫縛不可解脫;無眾生、無壽命,不生不起不盡不滅,非世間、非非世間,涅槃生死皆不可得。】這是不同於二乘涅槃的,二乘涅槃是滅盡五陰、十八界法的,五陰十八界法本身並沒有涅槃可得,無餘涅槃的證得是滅除蘊處界的,滅除蘊處界以後,如來藏就不可能示現本來自性清淨涅槃了,所以無餘涅槃中沒有智慧光明可說。若是由於親證這個大涅槃的功德,而想要利益天界眾生時,當然也可以示現世間有相的光明,這時可以藉蘊處界來放射出心光(不是物質的光,有天眼者可以看見),所以一定要有蘊處界的運作,才能放出天眼可見的光明,所以《大般涅槃經後分》卷一說:【爾時世尊以黃金身示大眾已,即放無量無邊百千萬億大涅槃光,普照十方一切世界,日月所照無復光明。】

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地藏王菩薩
般 若 信 箱[第33期-目次6]--問三
 
問三、求教關於如何增長福德資糧之事:
1.誦經迴向屬於法布施嗎?能增長現世之福德嗎?(蕭老師言因果多屬來世報,故有此一問。)
2.迴向之對象可以同時含括冤親債主與法界眾生嗎?(某期〈般若信箱〉說助修行宜迴向前者,求福報宜迴向後者,故有此問。)
3.《地藏菩薩本願經》是可以持誦的真經嗎?(蕭老師言,除根據法義外,不得以考證等方式判定佛經的真偽,故求問。)
4.以持誦《地藏菩薩本願經》作為增長福德之主修是否恰當?憶佛拜佛亦以地藏菩薩為對象好不好呢?
5.末學深感身心之苦大大障礙斷除我見之觀行,遑論求開悟,這似乎屬於因果問題,請問上面的方式有幫助嗎?(因為因果不可違,布施種下的福田應不能抵銷過去的惡業。)

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般 若 信 箱[第33期-目次6]--問二
 
問二、在《正覺電子報》第27期〈般若信箱〉問六,有人提出自殺犯不犯殺業問題,解答非常詳細清楚,真是        受益匪淺;今聯想到另一個問題,懇請解答。就是一般(未受五戒)人自殺,根據一些所謂靈學大師或有陰陽眼之人皆說:「自殺之人其靈魂皆留在原地每天重複演出自殺動作,受盡痛苦。」請問是否真有其事?又其中陰身為何不隨第七識去輪迴呢?
 

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般 若 信 箱[第33期-目次6]--問一
 
問一、請教正覺學會大德幾個問題:
1.如果這一世已明心見性,尚未來得及修學禪定,因為年紀大了而逝世了,不能正知住出胎,下一世又是全新的意識,和這一世全然不是一回事,加上隔陰之迷,七、八識無有證自證分,他根本不知道上一世已經開悟,甚至有的可能連佛都不學了,而這一世能分別,又找到如來藏的意識妄心在死後全滅亡了,那麼,這一世辛苦修來的明心見性到底有什麼用呢?
2.念佛的人,死後中陰身現起,他還知道加緊念佛嗎?往生到極樂世界後,他的意識還是他現在的他嗎?有否隔陰之迷?
3.念佛的人,明心後知道自性彌陀是什麼,然後一心念佛,希望到極樂世界後再步步上進,保證不會退轉,儘管時間再長,也比在此娑婆世界進進退退快得多,等有能力再回來度有緣眾生,這算不算自私,有人說這不是菩薩行為。
答:1.如實親證如來藏者,當「一念相應、心得決定」以後,必能發起解脫與智慧的功德,因為已經打破無始無明,大乘見道的無漏功德種子已經熏成故;若在解脫道的觀點來看,也已經斷除了三縛結,各人會因為自身禪定的修證與性障消除多寡的差別,而使取證的解脫果亦有差別,但必定是初果以上的證德;因此解脫與智慧的功德皆能顯發任運,捨壽後當然也會使這些無漏法種帶到下一世去,於未來世必會使此世的無漏法種流注出來而有因緣能夠再次證悟,悟後可以繼續往前進修。再者,禪定的修證乃是增上心學的部分,與般若智慧的親證並不是各自獨立的影響因素;禪定的證得是會增益智慧與解脫的證德,但是就算此世沒有辦法加修更深的禪定,因親證實相所發起的決定心的功德,必能在未來世因緣成熟的時候顯發,這就是成為久學菩薩的功德;所以這也是必須親證實相的重要性之一,一切的大乘法門修行都從此一見道而開始轉入內門,所以功德受用乃是無可稱量的;明心的功德就已經如此了,更何況明心以後又再眼見佛性,其功德更勝只有明心者多倍。
2.您的提問就已經點出往生助念的重要性,往生助念就是幫助行者能夠在臨命終時可以隨著助念者的幫忙,一同稱念憶念 阿彌陀佛聖號,提醒亡者記得念佛;並且藉大家共同念佛的心意來感應 西方三聖現前攝受加持亡者,讓亡者能夠一心不亂憶念 阿彌陀佛,就是隨念往生的功德,所以我們當讚歎往生助念的功德。這時當然就要注意到一項事實了:念佛功夫越好,又有憶佛的淨念常住不斷的人共同來助念,一定可以感應 彌陀世尊的接引,效果當然更好;若是由不信極樂淨土的人來共同助念,當然不可能會有助於往生功德的,這時寧可憑藉自己的力量憶念 彌陀世尊。在淨土經中常常提到,當您發願往生極樂世界,心得決定,在臨命終時一心不亂, 阿彌陀佛與觀世音及大勢至菩薩、無量大眾或諸比丘眷屬圍繞加持攝受,但是重點乃是亡者是否心得決定、一心不亂呢? 佛在《稱讚淨土佛攝受經》卷一開示:【又,舍利子!若有淨信諸善男子或善女人,得聞如是無量壽佛無量無邊不可思議功德、名號、極樂世界功德莊嚴,聞已思惟,若一日夜,或二,或三,或四,或五,或六,或七,繫念不亂,是善男子或善女人,臨命終時,無量壽佛與其無量聲聞弟子菩薩眾俱,前後圍繞來住其前,慈悲加祐令心不亂,既捨命已隨佛眾會,生無量壽極樂世界清淨佛土。】由此經文得知,念佛人在臨命終時必定會得西方三聖及眾菩薩加持攝受令心不亂,亡者願意往生極樂淨土心得決定,在中陰階段必定會繼續念佛。但是一定要確信有西方極樂淨土,否則怎麼可能發願往生呢?不能發願往生極樂淨土,又請不信有極樂淨土存在的人來助念,當然無法往生極樂淨土。
  依據 彌陀世尊四十八願的第十八願至二十二願,往生極樂世界而出蓮苞的人都已具足五通,所以能得知宿命,並且壽命無量,所以在極樂世界時沒有所謂的隔陰之迷可言。
3.平實導師在《禪淨圓融》當中的開示,以娑婆世界與極樂世界舉例來比較,有難行、易行與緩行、速行的差別,大家發願往生西方極樂世界 阿彌陀佛的國土,與留在此娑婆世界繼續護持正法的作法,兩者並沒有衝突,應該遵循 平實導師在《禪淨圓融》中的開示︰【應該兼取兩者之長——衡量娑婆世界與極樂世界——禪與淨土的長處,應該兼取其長,這樣才容易迅速成佛。】如此才是有智的學子。至於是否自私自利的行為,不是從表相來看,得要看那個人的心態與種性而定,也要看器量的大小而定,重點乃是看心態與種性,而不是從要不要往生極樂的事相而定;菩薩在三大無量數劫的菩薩行當中,豈止只有親近 彌陀、釋迦兩世尊?已經親近過無量佛了,未來也當親近無量佛,非是以表相來看的,當看行者自己的心態及是否為二乘種性而定。

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中道自性
我的菩提路》 (連載八)──徐義雄見道報告
 
一心頂禮 釋迦如來

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