身外之物的部落格

學佛的目的─倪式谷
 
學佛人都知道念佛，但是有多少學人真的知道念佛的內涵呢？您對它是否有正確的觀念呢？這個法門往往被誤認為是老人家在學的，學禪的人往往輕視它，修學淨土法門的人也自以為口誦心念佛號就是念佛了，但這個觀念是對的嗎？陳正源老師就指出：「這樣的觀念並不正確。」為何是不正確的呢？因為念佛法門具有種種層次、有極其深細的功用，並且廣涵一切佛法內容。想瞭解「念佛法門」的真實意義嗎？那就必須先確認，為何要「念佛」？目的是甚麼？念佛的目的就是要學佛，學佛可以解脫生死痛苦迷惑，得到安樂。為何學佛能得到這樣的成果？這個目的與道理又是一項必須先理清楚的課題。
 

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《火供是外道法》
 
西藏密宗的喇嘛教用火供來供養，他們以燒酥、燒大麥、穀物等類來作護摩，那是不如法的。為什麼？因為西藏密宗的喇嘛教用火供來燒食物，乃是傳承印度吠陀時期的祭祀儀典，他們以火為天人之口，所以燒酥、燒麥、燒穀類等供物讓天人食之，天人吃了以後賜福給人們。

然而探究他們所謂的天人，其實是鬼神之類，不是真正的天人，因為欲界天人在天界，自然有甘露可以食用，那是他們的福報，所以才有甘露可以享用。這種甘露並不是西藏密宗喇嘛教用屎、尿、骨髓、男精、女血所製成的五甘露，這些東西都是污穢不淨的。而欲界的甘露，比人間麥、酥、穀類等物還要微細、清淨，不像人間的食物，是由不淨的大地所生長的，那是粗重不淨的食物，吃了以後會在人身上發出粗重而且臭穢的味道，欲界的天人聞到人身上所發出臭穢的味道尚且遠離，更何況食用人間的食物。所以說，欲界的天人不會吃人間的食物，又色界天人以禪悅為食。由於生色界天要有初禪以上的禪定，並由禪定所發起的禪悅來作為他們的食物，所以色界的天人不需要吃人間的食物。又欲界的天人尚且不食人間的團食，更何況上於欲界的色界天人，還會吃人間的食物嗎？當然不會！所以說，色界天人更不會吃人間所燒的食物。無色界的天人沒有色身，而且處於禪定中，根本不需要吃食物，又何須人間燒食物給他們吃呢？所以說，無色界的天人更不會吃人間所燒的食物。由此可知，西藏密宗的喇嘛教以火供護摩的方式，燒人間的食物來供養他們所謂的天人，其實不是燒給欲界、色界、無色界天人吃的，而是燒給鬼神吃的，本身就不如法，是外道法。乃至有西藏密宗的喇嘛教行者，自稱燒食物給佛菩薩吃的，更是荒唐無比！為什麼？因為在三界輪轉生死的欲界、色界、無色界天人，尚且不吃人間食物，更何況是已超越三界輪迴生死的諸佛菩薩，還需要吃人間所燒的食物嗎？根本不需要嘛！所以說，西藏密宗的喇嘛教宣稱以火供來供養諸天，乃至供養諸佛菩薩，那都是欺騙眾生，誇大不實的說法，實不可取。

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邁向正覺之路─張善泓居士
 
一、在學佛家庭出生：
我們家族是學佛家庭，阿嬤是非常虔誠的佛教徒，受了菩薩戒，清晨一大早四點半就起床誦經，並且是過午不食。小時候爸媽因為工作忙碌的關係，我下課後常常就會跑去阿嬤家玩，所以從小就耳濡目染地聽著阿嬤講著阿彌陀佛、極樂世界，還有觀世音菩薩有多麼地慈悲。

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釋迦牟尼佛的一生
 
（轉載）
圖片1描述：夢象受孕

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平實心語～何謂四識住？
   
「四種識住，為什麼稱為四種『識所住的境界』？當然是講意識所住的境界，那還是在世間講，在講你的五陰境界啊！五陰--色、受、想、行、識；但我常常喜歡講色、識、受、想、行，因為我是依照一般人所聽懂的順序來說：色陰先有，才能再有識陰！沒有色陰就不可能有人類的識陰！所以你的意識如果要在人間生起，一定先要有色身！因此先說色陰與識陰。是有了色陰才出生了識陰，然後識陰就能夠領受六塵，於是就有覺受；有覺受時就有苦、樂、舍受，或者苦、樂、憂、喜、舍受出現了，於是五陰中的第三陰受陰就出現了。有了受陰，你就會去了知"這個我喜歡、這個不喜歡"等等不同的了知；有了了知，就會產生語言、文字的妄想，這個了知以及語言、文字的妄想，全都屬於想陰。有了這個想，也就是有了了知及語言文字妄想，那就身、口、意行全都存在啦！所以行陰排在最後，這叫作色、識、受、想、行。

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《優婆塞戒經講記》讀後心得—林冠宇—
 
小時候總喜歡傻傻地看著天空，心想自己怎麼會出現在這個世間上，而來到這個地球到底要做些什麼事呢？人死亡後，是到哪邊去呢？是完全消失在這地球嗎？滿腦子奇異的想法，讓我困擾好久好久，總覺得自己個性異於常態，所以平時不多話，喜歡靜靜觀察別人。記得幾次掉著眼淚，向天空吶喊著「請讓我正常一點，好嗎？」。這些形而上的疑惑，持續找不到解答，周邊也沒人可以回答我的提問；一直到大學時，因媽媽身體​​欠安，系上習佛多年的老師，推薦末學可誠心持誦《藥師如來本願經》、《妙法蓮華經》〈觀世音菩薩普門品〉迴向給媽媽。因媽媽機緣而接觸到佛經，一開始念誦時，非常地感動，當時也相當確信，從小到大的奇異想法，一定可以在佛經中找到解答，從那時起便開始習佛的路程。
習佛初期，涉獵不同領域的宗教書籍，也到處尋訪何處是自己安身立命之處；直到友人推薦《無相念佛》一書，閱讀後滿心喜悅，確信這才是真實法寶，非是談論表相佛法的書籍。因末學在世法乃學習理工出身，凡事採實事求是、科學實驗的精神，對於揀擇佛法正知見的態度，亦採取嚴格的標準。非常感恩平實導師將佛法的修習大綱與次第講述得相當清晰，平實導師著作的法寶也解答末學從小到大的疑惑。以下分享平實導師著作之一《優婆塞戒經講記》的一些讀後心得。 

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《一碗白米飯》 ——捨得／因果／善心善報！
 
(轉載秉翠貼文)
《一碗白飯》很普通的故事．懇請您務必看完。

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學佛人不吃五辛的原因
 
     常有朋友問道大蒜葱韮也是植物，為什麼吃素的人不吃呢？

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甘願做菩薩(連載二十)～剎那檢驗捨棄壞法
   
〔轉載文章〕作者:郭正益老師

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甘願做菩薩(連載十九)～菩薩種性具足甘願
 
 〔轉載文章〕作者:郭正益老師
就像是我們大家為什麼會來這個世間，在這樣困苦的身心環境中，還能夠有信心一樣，因為你真的相信三寶，不然你是不會來的，所以這就是你的種性。因為呢，這個世間真的很苦，你呢，要嘛是自己說發願就自己來的，要嘛是很多位好友，大家一起想來這世界，就過來這個世界看看。可是不管怎樣的情況下，你還是對三寶有信心，所以你才會想要在這個世間上，看看這 釋迦牟尼佛所成就的五濁惡世的佛法世界，到底這樣的佛法是如何地流布，作為你願力的顯現，作為你菩薩精進波羅蜜的砥礪的基石，和你將來佛土如何成就的發願的參考。所以你既然是因為願力來到這裡，就不要去貪著那五蘊，不要貪愛世間的五欲，你要擁有智慧，懂得做一些割捨、割愛，你可以把它的比重和份量，因為眾生性來加以調整，將你自己的順位放到次要的地方去，你要減少欲貪，凡事過得去，即可；於世間法，要懂得安貧樂道，要懂得去減少世間法的追求，這樣於世間法匱乏，而將你於佛道上的加行和用功、利益眾生來作增長，這就是佛法背俗的道理。

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甘願做菩薩(連載十八)～隨真善知識修學佛道
 
 
〔轉載文章〕作者:郭正益老師

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甘願做菩薩(連載十七)～回歸菩薩本願行
  
〔轉載文章〕作者:郭正益老師
因此如果有人讚歎你，因為你的修行好而來讚歎你。這是說，你總是會在某一輩子的時候，修行會很好。我說會很好，是說真的是很好，會很好哦，然後呢，大家都比不上你。可是當你就是覺得自己修行真的很好的時候，那個念頭，那個想，你要把它活生生地掐死，你要生起慚愧心，好好地懺悔，自己於出世間法中，這樣生起貪染名譽的過失，生起輕慢自得的過失。出世間法的成就，就是不要世間法的惡法為伴，不是因為希求世間的讚譽，而來成就出世間法的。你要把這個愛瞋、毀譽的心，輕輕地丟掉，從這些眾生對你的讚歎和詆毀裡面走出來；像是自己的五蘊身一樣，像是自己過去生死去的無量無邊的這些惡的心念一樣，把它掐死。因為呢，你不需要這個，因為真正成就你的許多的功德性，經典上已經說得非常的清楚，能夠成就你的功德的，都是 如來之力，沒有諸佛的冥佑，實際上無有一位有情可於此世間建立正法的功德性。

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