承領麗娟菩薩的慈悲，讓末學有這樣特殊的因緣來作法布施。末學雖然學歷有所限制，文辭不通順且不達意，但是末學還是很樂意將學佛的因緣及過程來分享，那就是渴求生命實相的真諦，以及道業如何在日常家庭生活與之並進、互相勉勵而邁向正覺的大道。
末學出生於南部嘉義民間信仰的家庭，家中供奉道教的神明，從小跟著阿公到廟宇看著神明起駕，以及乩童讓人問事種種事情。在這過程當中，每看到乩童起駕，旁邊圍繞著一堆人群喊著，而且雙手合掌非常恭敬的樣子，心中對神明一直存著敬畏。每到廟宇就很喜歡看著神明的神像，心中存著仰慕與難以解惑的謎題，那就是神明與乩童之間微妙的契機。最遙遠的記憶是三歲至八歲時，每逢佛菩薩的聖誕日，阿嬤也常常帶我到嘉義朴子圓光寺上香拜佛祖，那是我第一次接近佛寺。肅穆莊嚴的感覺，寺院的鐘鼓聲、梵唄之音，繚繞耳際不絕。記得 最深刻的是，每逢四月八日 佛陀的浴佛日，是最期待的日子。
圓光寺的大雄寶殿供奉三寶佛，正中央供奉著人天至尊─ 一手指天、一手指地，天上天下唯我獨尊的 佛陀聖像。看見常住師父那股清新脫俗的氣質，引領大眾井然有序走到佛前沐浴太子像的佛，當唱頌著：「我今灌沐諸如來，淨智功德莊嚴聚，五濁眾生令離垢，願證如來淨法身。」1 隨著旋律也唱頌起來，眼眶周圍也慢慢濕潤了；緊抿著雙唇，拭去眼角的淚水，好像孤單無助的孩子回到究竟，而且永遠依止的家。每當午齋後，即悄悄的走到大雄寶殿，靠在牆壁上，靜靜的凝視 佛陀聖像的容顏，也因為小時候常到寺院親近三寶，因而啟蒙末 學未來學佛的因緣。
十歲時，祖母以五十八歲走完了一生如夢般的旅程。第一次親身經歷到生離死別的痛苦，心中充滿了無助感，從小就和她老人家同住在一起，而熟悉的身影也突然不見了。心中開始常懷著生死的疑惑，到底生從何處來？死往何處去？一直想要探究生命的實相到底是什麼？只是小時候懵懵懂懂，少不更事。直到國小畢業，因父親生一場大病，胃大量出血，無法再繼續升學。因為成長環境的因素，早識人間諸苦及生離死別種種憂悲苦惱。又身為家中長女承擔家中的庶務，肩負著家庭三餐飽足，跟著父母為經濟一起打拚，每月所賺的所有收入全數交給母親，不曾為自己留下分文錢。
十七歲那年，祖父因為肝硬化的痛苦，嚴重影響他的健康，在某一天睡夢中，無聲無息且安祥的捨報了。從祖父、祖母示現生命無常與生老病死，生命中最害怕的事─與摯愛的親人生離死別，令我禁不住的潸然淚下，久久不能釋懷。一次又一次經歷了人生無常的衝擊，更堅定我求法心切的志向！看著弟妹們年紀稍長，家中經濟也日趨穩定，於是向父母提起要出家修學佛法的志向。那時當著父母親的面前說：「我要認真來修學佛法，以後要來利樂眾生，來報答父母恩。」在當時的環境背景下，父母一方面總是希望子女將來有個好歸宿，一方面也擔心我會帶著弟妹離開家裡到寺院「出家」修學佛法，於是跟父母商議後，就像英雄式的毅然北上，遠離媒妁婚姻的羈絆，等候出家的因緣。
朝看花開滿樹紅，暮觀花落樹還空，
若將華比人間事，花與人間事一同。2
五年後，經由父母委託舅媽作媒，在「聽從與盲從」下，隨順著長輩傳統觀念與作法而接受媒妁之言，不僅結婚，而且也生了小孩，從此之後，掉入婚姻的深淵裡。唉！也許這就是我這一生的宿命，不僅空有理想難以實現，而且也需要向現實生活低頭，有時真的會覺得有志難伸的無奈感。一個複雜家庭的對象，婆婆是受日本教育的，先生是位很沙文主義的男人，家裡並沒有任何宗教背景。夫妻倆當時剛剛創業，事業剛開始，經濟壓力全落在我們身上，就這樣身心投入在生活、工作、家庭中。前後經歷約六年，家中經濟的成長扶搖直上，為何會 這樣，也都令人無法解釋。
在那段期間，家庭一切都還順遂，後來也因三妹疾病的痛苦，一起進入苗栗九華山「大興善寺」，每個月固定參與唸佛、朝山、義工等活動。每個月朝山之日，香火繚繞不絕，廣大的停車場上，川流不息的人潮車陣，人群擠來擠去，寺廟裡的信眾們一臉虔敬先到大雄寶殿上香頂禮膜拜。我禮佛祈求佛菩薩冥佑，能夠早日值遇佛法，值遇大善知識。在學佛過程中，自己研讀《金剛經》、《心經》，一會兒覺得法喜充滿，不久便又煩惱生起等等，起起落落的心緒不計其數，自己對於朝山的知見，也是極為膚淺、無智，總認為透過朝山禮拜就可以消除自身的業障、貪瞋癡等煩惱行。
參加過不少與佛法相關活動，表面上看似精進，卻也時常碰到瓶頸，雖因自身善根的關係，從來不懷疑過學佛這條路，始終確信修學真實佛法、生命的實相之法才是最究竟的。無奈時不我與，婆婆向先生提及投資股票，從此就在股海裡浮沉。從少資玩到融資，房子一戶又一戶如雲流接二連三的賣掉，錢也賠掉了，經濟狀況逐漸惡化。由於色身積勞成疾，有一天早上，忽然無法下床，跟先生講肚子餓，只見他臉一沉即走出去。到了晚上六點時分，天色已暗，手臂有一隻蚊子叮著，連手要動彈趕走蚊子都無力，這時哽喉悲泣、眼淚直流，但我內心已 經逐漸荒蕪，成為一座巨大的廢墟，在貧乏困苦當中，逆境中成長，只能順勢而為，告訴自己：「行人所不能行，忍人所不能忍。」既無清修之福報，入世修行雖然是最困難，但也是最迅速的。每一磨難，都更堅定我回歸修行的主軸。若有緣來則應，緣去則無，修行隨順世緣，不也是世修極重要的一環嗎?忽然想起寒山子的一首詩：
生前太愚癡，不為今日悟，今日如許貧，總是前生做；
今生又不修，來生還如故，兩岸各無船，渺渺應難渡。3
佛菩薩庇佑！由於心中經常思慮盤旋著人生無常的問題，有個巧合機緣，因而開啟了末學真正學佛的因緣。在一家有機食物店看見《無相念佛》、《念佛三昧修學次第》兩本書，翻開一看很契合相應，知道這是我要的法，可是書裡面甚深的妙理難以解惑，讀之不解。回到家裡，立即雙手拱書至頭頂，祈求佛菩薩大威神力加持，能夠值遇大善知識教導這甚深妙理。在這之前，我都跪著祈求：「佛菩薩救我！大慈大悲 觀世音菩薩救我！憐憫我！弟子需要有真正善知識為依止，來教導真正佛法的義理。」2001 年 6 月 13 日進入「正覺講堂」的因緣，是透過舅媽呂師姊介紹，之後旋即加入會員。(當時呂師姊已在正覺講堂學法。)
親教師為游正光老師，那時已開班八個月了。那天晚上跟隨舅媽到正覺講堂，心情很興奮的希望被收留，游老師非常慈悲的答應了，是中途插入週三禪淨新班。由於剛進去課程已經進行到五陰十八界的部分，記得下課後，隨即進入小參室，向游老師請教無相拜佛的動作。由於之前沒有什麼佛法基礎，我對前面的課程毫無所知，連五陰十八界、菩薩六度都不清楚，所以很努力的想聽懂老師上課的內容，尤其是無相拜佛、憶佛的要領老是抓不住，所以在禪淨班上課很吃力。找老師小參，在小參室中也向游老師提及我的家庭因素，老師很慈悲教導善巧方便的方式教我嘗試，而得以漸漸接受自己的因緣。後來時 間允許下以憶念拜佛來拜，面對先生不可愛之處改以坐姿憶 佛，有時候分段來拜佛。由親教師開示教導，每天面對先生困擾的問題，也漸漸能迎刃而解。自己也非常把握機會，並且輔以各種善巧方便來增進動中功夫和定力。印象深刻中，當時班上有一位住在楊梅的師姊也是中途進入正覺講堂學法，承蒙游老師的慈悲攝受，老師不辭辛勞，下課後還特地為我們兩個補講前面未學習過的課程。好感謝親教師這般用心的照顧班上每一位莘莘學子，總有無數的感動。
自從來到正法道場上課後，聞熏正確的知見，經由親教師次第教導無相念佛及拜佛的方式修習動中定力，於動靜中皆能看話頭，依循游老師用心和善巧方便的教導次第而修學，現觀五蘊、十二處、十八界的運作與虛妄性，讓我們瞭解二乘見道法，十因緣與十二因緣法的順觀、逆觀及其差異所在，進而努力培植定力、慧力、福德三資糧具足，進而邁向親證生命實相，明心證真如，發起般若智慧；以及修學善法，熏習習氣種子，以及如何歷緣對境來除性障的方法。
進入正覺講堂熏習正法，經由 平實導師慈悲用心鋪陳三乘菩提修學次第，了知如來藏是萬法的根本，一切萬法皆由如來藏出生，三乘菩提當然是從如來藏而生、而顯；而完整的佛法是含括了佛菩提道與解脫道，與往昔在唸佛道場修學截然不同。以前心中的種種迷惑總是解不開，無數個為什麼？都無法釋懷；是進入正覺講堂後，才解開了我多年的疑惑。原來色身「我」的存在，藉由父母之緣而有，因過去的無明，意根作意以及如來藏流注種子，使得如來藏入胎。因為有如來藏的緣故，才有八識心王的運作功能，才有三界中生滅不息的諸法出現，今世的意識也無法通三世，祂不是主體識，也不是因果的根本依，所以意識不是真實心，如來藏才是三世因果的主體識。
直到 2003 年發生法難，舅媽也隨那一批人而離開正覺講堂，又逢先生無明遮障，意根慣性使然，處處障難我在修學上邁進。為了在佛法上能一切順利的繼續修學，處處以他為順心，不違逆他，上課之前或作義工時，一定會把餐食準備就緒，儘量不要讓他有機會挑毛病；先生覺得沒搞頭，從此之後，就在家裡蹲，享受他自認安逸的生活六年；而自己在家境貧乏的困苦中一肩挑起重擔，竟猝然湧起一股無可名狀的愁意，內心常憶念著，如《大方廣佛華嚴經》卷第 63 所云：
善知識者難可得見、難可得聞、難可出現、難得奉事、
難得親近、難得承接、難可逢值、難得共居、難令喜悅、
難得隨逐，我今會遇，為得善利。4
游老師慈悲攝受教導我要好好的安住在正法，我也謹遵師言，安貧樂道，在正法團體繼續修學。每次在家裡拜八十八佛求懺悔的時候，也祈求佛菩薩幫他找份工作安定下來，跪在佛前祈求佛菩薩垂憐加被他早日歸依三寶、唸佛聞法。蒙佛菩薩的冥佑，過了不久，先生也找到工作，但是他卻戒不掉抽菸的習慣，每天上班前、下班後至深夜抽著菸，把屋子搞得塵煙飛揚、烏煙瘴氣。孩子們也常常在晚上睡著了，被菸味熏得驚醒起來用電風扇吹，這也是孩子們想出來的方法。面對先生沙文主義的特性，意根習氣的使然，但冥冥之中有一股不可思議的力量推動著我，能讓我在逆境中成長、順勢而為。同修不順遂的磨練，把我不好的都磨掉；我接受他不好的脾氣，把我對人的態度改變。擔起責任時非常的苦澀，但盡責的時候，總會有苦盡甘來的時候。在個人與社會、家庭及親友間，雖然工作中未能盡如人意，卻也漸能知所進退，學著韜光養晦，蓄勢待發，很受用。用平常心來生活，用慚愧心來自省。以「順心」來對待週遭的人、事、物，則一切皆順心如意。反之，若以「逆心」而行之，則一切皆變為違逆罣礙。
這一段時間裡，雖被經濟窘境圍繞與煎熬，接下來的日子，婆婆罹患帕金森氏症，父親罹患胃癌，母親又患有阿茲海默症，以及自己多年來，在這種環境中累積出色身的膝蓋退化性關節炎、頸椎椎間盤突出等，然而不動自己的心志，還思惟著如何將佛法運用於日常生活中，在歷緣對境上習氣種子不斷流注，要如何消除性障等等，這樣的情形，正是下列經文開示的最佳寫照：
已生惡法為欲壞之，未生惡法為遮不起，未生善法
為令速生，已生善法為令增廣，勤修精進，是名精進。5
如今進入正覺講堂學法已有十年，受到許多菩薩的護念，有幸能接觸到許多的義工工作，諸如知客、到各地發結緣書籍、校對及聽校、整理書籍、打掃講堂、電梯工作，乃至每個月不間斷的護持道場等。因往世培植微薄的善根福德，我深深為自己慶幸，來到正覺講堂能夠繼續在正法道場安住，還能夠排除萬難不斷努力的耕耘福德資糧，進而親證本心真如。正覺同修會的每一位親教師，其身口意都十分如法，才德兼備足堪師範。大乘實義菩薩僧團的諸位菩薩們亦復如斯，平實導師與親教師用累世修來的證量，透過身教、言教來帶領我們進修佛菩提 道。感恩佛菩薩的護佑，也很感激 平實導師與會中諸位菩薩們的慈悲勇猛，由於諸位菩薩們不忍聖教衰、不忍眾生苦，而毅然扛起救護佛子的重任，眾生才有幸能熏習正法、安住正法。
每週一次的進階班，與每週二晚上 平實導師親自講經，是我平時忙碌生活中熏陶法樂的最大享受。而且 平實導師所著作的書籍一本一本的出版，總是有看不完的書、學不完的妙法。正覺學人有一句大眾朗朗上口的名言：「平實導師出書比我們看書還快。」善知識道種智的智慧實不可測量，能在善知識的慈悲攝受，在修行過程中，宛如明燈照耀。心中的感動、慚愧，加上太多對佛菩薩和善知識的感恩，使我熱淚盈眶。心中默默發願，在游老師座下學法，進而親證心真如，更要積極接引有緣佛子「邁向正覺」，把握這麼殊勝的法緣，才能進一 步進入內門修習六度萬行，十度萬行，乃至地地增上，邁向成佛之道！
雨大法鼓微妙音，天上天下獨現身，苦口婆心隱密意，
善逝威德眾所倚。甘露應機生化城，一乘隨願許崢嶸，
振聲發瞶獅子吼，拈花禮佛菩提處。願今得果成寶王，
還度如是恆沙眾，將此深心奉塵剎，是則名為報佛恩！
南無本師 釋迦牟尼佛！
南無 平實菩薩摩訶薩！
南無 正覺海會菩薩摩訶薩！
菩薩戒弟子 正惠合十
2012 年 8 月 4 日
1 《大正藏》冊 16，《佛說浴像功德經》卷 1，頁 799，中 13-14。
2 《萬續藏》冊 116，《禪門諸祖師偈頌》卷 1，頁 923，下 16-17。
3 參見網址，http://425go.blogspot.tw/2010/02/1.html，2012/8/4 擷取。《嘉興藏》冊 20，《寒山子詩集》卷 1，頁 661，上 6-8。
4 《大正藏》冊 10，《大方廣佛華嚴經》卷 63〈39 入法界品〉，頁 338，下 15-18。
5 《大正藏》冊 24，《優婆塞戒經》卷 7〈26 毘梨耶波羅蜜品〉，頁 1073， 下 15-18。
引用文章來源:正覺電子報94期目次9
留言列表
藏密 (1)
