(連載三)
附錄五：（2007/7/28 教學組去函許師，請其在一個月內撤銷網路錯誤的 見性報告。）
許老師道鑑：阿彌陀佛！
何老師在數個月中，已三次與您私下通過電話以及二次 傳真（一次傳真請湯師兄轉交）、多次信件傳達，如此懇切地與您 溝通，惟許久不見您之回應，如今，正覺同修會教學組基於 愛護學人免於大妄語之責，以正式文件發函通知您。 大乘佛子於明心見性中不可輕蹈其中因果，首論傳承， 再論實質。許師您之傳承得自於 平實導師，但於您自述明心 見性時，卻跳過 導師為您印證之一事，這在禪宗傳承史上， 也是沒有發生過的事情；而此憶佛念佛之法門功夫是得自 平 實導師的教導，但您也無有一字提及。再論實質，平實導師多次對您宣說您的見性不真，至多只是解悟佛性之義理，並 非眼見佛性，然您多次不服，但卻提不出任何教證、理證， 來為您的證量作任何說明。從上事項，您於懿蓮念佛會中， 對於您明心見性的禪宗法脈、憶佛念佛之法門緣起、上師對 您的證量上的評論，都隱瞞學人，何可堪為人師？
尤其許師您在懿蓮念佛會中，是以大乘淨土門中之念佛 往生西方為職志，如是教導虔誠的學人，於二六時中將憶佛 念帶著，即使於身心萬分創痛之際，亦能持續此少分、乃至 微細至於一分的憶佛念，則往生必定證驗，如此發揚念佛， 的確為本師 釋迦牟尼佛座下的弘法功臣。但若您愛戀禪師之 名，含糊籠統、輕率為學子勘驗、印證明心見性，則不僅耽 誤他人求法因緣，乃至授證大眾即是犯下未悟言悟、未證言 證之地獄業；如此斤斤計較、強求明心見性之名，自濫於賢 聖果位，則不升反墮；何苦以必定生西的憶佛功行，而強名 有明心見性之質，如此虛名妄果不僅障礙往生，臨終之時， 必定下墮，如 佛說「三賢十聖，一切皆失」，何可輕忽！故 說妄證法性的學人，過失皆在於師，良有以也。
若是以明心而論，平實導師並不否定許師您知道禪門密 意，但是您後來信受邪人邪見，信受其人所說「真心住於頭 部、成佛以後真心要與佛合併」，如此大悖理證，亦違佛語 聖教。一切有情皆依如來藏而住，真心遍十二處，不可妄說 為依其所生法而又住於其所生法之某處，此說無有是處。真心是無住心，何必單獨住於何處！許師您所指說的經文，經 過何老師善解：此身當有「心王住於其中」，非如您所曲解 成「真心住於頭部」，此段可以略矣。您此文「真心住於頭 部」的說法，是在說人類有情的真心只住於頭部，而不遍於十 二處，過失極大！本自無生之實相心，何須找一個狹隘的頭 部來住？若然，則諸地菩薩意生身之生起時，依照您的說 法，豈非東邊一個真如，西邊一個真如，這就是變成真如可 以切割；等到意生身暫滅而與人身五陰合而為一以後，又說 真如可以合併，此即是毀謗如來！若是說當依主體身而有說 是住，則真如於其他意生身既然可以不住於頭部，那又何須 於此主體身而說有住！若是真如必須住於頭部，然後說住， 則無色界中天人，何有其頭可住？豈非無色界之有情無有真 如心可說！若是單單僅以欲界而說，更非成理，云何汝之說 法必須摒棄無色界之有情而不能函蓋之？又既然允許真心可 以於它界中而不住於頭部，則何必定以此欲界身而說住於頭 部者！
真心即是法身佛，法身必須住於頭部耶？不能遍於十二 處耶？無相無形的法身佛，報身佛則亦有形、有色，您若是 堅持強說，則當說是住於報身佛之頭部，則許師您之說法也 經不起檢驗；以報身佛非是一般人身之頭部可解，即是身土 之意義，到底是何種頭部？又諸有情識種，非必皆有頭，單 細胞生物哪有什麼頭與非頭？則其真心請問當住於此生物之何處？若於此無頭處，仍必須住於一處，請問許師您喜歡這 真如心住於此細胞之何處？於人類之受精卵位時，尚且無有 頭部之可說時，則真心住於何處？若是不許無住，您應當立 論說有另外一處可住，則當說何處？若是許真如心可不住於 局部一處，為何必須頭部出生後便獨住頭部？
當知真如心是無住法而出生一切諸法，是無住心而能出 生一切心，以有住皆是妄情計度；將無住心說成是有住心， 已經錯在其一；又規定要住於頭部，必已墮於意識心中，如 同世間癡人，以為意識心有勝義根之住處，完全不知道真如 心並非如同諸識需要以勝義根而說有住無住，真如心何要單 緣勝義根而住！當知真如心既然無相無形，為何要住？能生 一切萬法之心，何必尋頭而住？到底於您邪見之中，頭部有 何吸引真如心之特勝處？又偌大者如鯨魚頭部，此真如之大 小為何？當住於大腦之何部分？真如心既無有形質可說，如 汝之邪見還是要住，請問要住於此鯨魚物種的頭部的哪裡？ 且說當時入住的時候，是如何住？將來無頭的時候，隨轉中 陰的時候，又是如何離？如何以一無有形質之真如心而說住 與不住？既說於住，當說有何住相，您無能說出何種住相 在，此當然是邪信而無證驗！若說依於住，而頭部得以生長 變異，則前面已經說過，身體其他諸部分難道您現下觀察沒 有增長減損？何可謗誣持身識？又如色界天人都是有頭無 腦，並無勝義根，他們的真如心又如何住於頭部？為何不許遍身而持、遍身而住？許師您的說法過失極多，雙違聖教量 與理證。即使是此器世間的山河大地也是由真如來增長減 損，若按照汝之說法，何處不需有真如心來住而持，而得以 生住異滅，是以您之邪見何其籠統！外國曾有隻無頭公雞， 難道您以為彼雞無有真如心？彼雞經人宰殺錯首而無頭，但 一樣仍活了十多個月，則您說其真如心應住何處？顯然您之 謬論違背諸理以及法界事實。
今日頭部是物質，有其形質，本和真心南轅北轍，何須 真如去住？真如本自無住，如今出生了頭部，便得趕快去 住，這何可稱之是自在法？必須受到頭部之約束，不能遍身 而持，何可說為自在心？如是本不住，而今有住，則有住 相，有行往相，便是有生相，即是將來有滅相；於真如心自 體而說有生滅相，則何可說您證得無生滅心？故知您所說真 如心「住於頭部」盡皆虛語！此皆是您受到邪見之撥弄，至今 不肯放捨，不自承錯誤，反而轉授於他人，蠱惑從學弟子同 入邪見中，是從聖道返墮俗道而自以為增上，令人可嘆！如 此「真如住於頭部」之一端已足可說明您之知見日益虛妄，見 地不真，因此當回到真如遍於一切處、出生一切法、不住一 切處的正法。以出生萬法之心而強說為不遍於萬法，以無住 心而強說此心有住於一切萬法，扭曲正理而成就您所歸信的 邪見：頭部為其住處。真如哪裡是隨頭出生而東住西住？此 皆是戲論爾！您亦曾轉述某老「菩薩」的邪說：成佛以後真如心要與佛合併。至今不曾否認其邪謬說法，難道仍然認同其 「真如心可以合併分割」而成為有增有減之俗法？可以合併 者必是亦可以分割之心故，即違《心經》不增不減之聖教，而 您竟會接受其教導，知見偏斜而不自知，至今仍未見回首改 過；短短一世的眷屬、恭敬，有如此重要嗎？
於見性處：平實導師乃是自參自悟，本無師承故無勘驗 方法之傳承，是以早期勘驗經驗不足，以為每個人之眼見佛 性皆與其相同，故早期只要有學員自認已經眼見佛性，大多 未加細察，便予認可；然隨著弘法時間愈久，愈是發覺眼見 佛性之勘驗極其困難，更經歷若干弟子只能知解佛性名義而 不能眼見佛性之窘境後，便確信如《大般涅槃經》所說，依據 個人福德、定力、慧力之具足與否而導致能否見性，諸地菩 薩見性之深細又非賢位可比，因此漸知當初之見性程度實非 諸弟子可及，而定力、慧力和福德需到何種地步後，方可論 及見性，亦非 導師個人可強求而濫發慈悲者，因此一改原本 希望快速傳承見性之法的初衷，開始審慎諦觀學人因緣而步 步為營，不敢輕易放手引導，以免反而抹煞學人此生見性之 因緣，落於知解而永無親證之一日；以見性一關，若未先具 足定力、慧力、大福德之時，即先參出佛性名義時，必然不 能眼見；縱然此生極力補足這三者，亦仍無法眼見，無法補 救；必須已具足三者以後才參出佛性名義，方能眼見分明。 是以本會目前明心雖有數百弟子，然見性者不過十餘人，何等懸殊！是以當初勘驗之草率，導師今猶耿耿，如今禪三幾 無錄取求見性者；錄取尚無，何況親證！又 導師常說：十住 菩薩見性者，可以在他人身上看見自己的佛性，也可從他人 身上看見其人的佛性，也可從山河大地上看見自己的佛性。 這是您從來沒有證得的境界，也是 導師曾經為您說明的自驗 方法，而您無法證得其中之一，是以您自以為眼見佛性者， 皆來自當年 導師勘驗經驗之不足，後來 導師已經電話中指 出您見性的不實，故您從來都沒有眼見過佛性，更別說有可 為人勘驗之資格！
您是 平實導師最早期之學生，禪門首重師承，當聽從您 的根本傳承上師苦口婆心之教示。平實導師曾說道：「當我認 為您已眼見佛性，您不一定就是已經眼見佛性，因為我的 眼睛無法代替您的眼睛來看，只能從您的敘述中來印證您 已眼見佛性；但是當我確切地說您沒有眼見佛性，那您必 定是沒有眼見佛性。」平實導師在之後與您幾次電話談話 中，發現您是以識陰六識見聞覺知之自性，當成是眼見佛性，便向您說當初勘驗錯誤；同樣有多位已經見性之同修在 與您的談話中，亦知道您並未眼見。然而您卻因為貪愛這見 性之果證，寧可罔顧眾人之好言相勸，如是於妄想中強行安 立見性果證而自居，後來又如無知者之抗辯而與何老師說 道：「當初是他印證，後來又說不是，都是聖言量，到底那個是真的？印證能改來改去嗎？」如是一意孤行，一錯再錯，實在難說是有智之人！
平實導師以及何老師如是數度軟語善慰告訴您：：您並未眼見佛性。前後時間已經長達數年了，這也是 平實導師在彌 補早期勘驗不足之過失，不忍看著您一錯再錯，是故希望您 懸崖勒馬，勿越陷越深；也希望您不要再一意孤行，勿以未 見性之裡而以見性禪師之表，再去妄行引導他人見性，以免 傷害他人同犯大妄語罪，勿再印證懿蓮念佛會諸多善良的學 人誤以為已見性而墮入後世長劫痛苦之中；如此自身大妄語 業行是事小，但引導眾人犯下大妄語業則為事大；這些學子 原本單純良善，本來皆是老實的念佛人，若沒有您的牽累， 決定可往生西方淨土，成就無上道；如今因為您自己無法忍 受見性的果位被剝奪，反而將自己沒有的東西用來授予他 們，如此死命推送他人入火坑，陷人於不義，將您錯誤的見 性勘驗盡情發露，更將大眾大妄語的確鑿罪狀，以見道報告 方式公開來向十方護法龍天宣示，彼諸大眾哪裡還有往生西 方淨土之半點資格？許師！如此您還算是學佛人嗎？您還算 是一個自稱要往生極樂世界的老實念佛人嗎？未證謂證的大 妄語業輕重，您並非不知，竟繼續如此妄為、戕害善良的念 佛人，您還有念佛人的半點老實嗎？您過往無知的習氣，欺 騙 平實導師說有個修行人是「八地菩薩」，如此妄稱、妄授 證的習氣今日更盛，狠心地推送他人下地獄，只為了彰顯自 己的好為人師、好為禪師之過！以明心見性來迎合少數貪愛果證之念佛人、於自證量而不能夠安忍之人！全部的過失都 是由於許師您的剛愎自用、不肯受教，藐視您的根本上師對 您的諄諄教導，如此的將自己受人恭敬相建立在從學弟子的 地獄業之上！
學佛之人重在求真，當您的傳承根本上師──明心、見 性乃至禪門第三關的牢關齊破之大修行者、證量皆非汝可相 提並論的 平實導師，曾勸告您說：當初驗證您之時，由於平 等看待眾生，亦因勘驗經驗不足，並沒有察覺您的見性並非 是真正的見性，因此重新勘驗後，認定您的見性只是知見上 的理解，並非實證。您聽完之後，應當虛心接受，更加行用 功以求真正見性，而非一再堅持己見、堅持皆是 導師誤會您 所致。然您不但不自省，反執意以世間之擲筊法來私了，偽 託 觀世音菩薩之旨意，將出世間賢聖的果證以世間法來隨機 裁奪，如此無智！念佛人有感應時，尚需明辨來者真偽，何 況只靠兩片筊，而不顧聖教量所說之眼見境界，便斷您見性 大事之有無，並非智者所應為。
見性不僅是看見自己的佛性，並且在一切山河大地、有 情身上也能看見自己的佛性，也能於他人身上看見其人的佛 性，而非錯把六識的見聞覺知自性當作是佛性；而且眼見佛 性時是一見即是全見的，不需整理，只需喜悅的領受即可； 絕非您對學員所說的：「見性後需要整理。」見性是一見就 全見，遍山河大地都是一時全見，當下如幻觀成就，毋需再作任何整理，可見您之見性和真正的眼見佛性是南轅北轍， 全不相符。多年以來您以見聞覺知之自性當成佛性，在未得 導師之應允下，即為人印證，許多被您錯誤印證者現在還都 可出來作證；被您誤導的人之所以至今未公開您錯誤印證的 真相與過程，是因為還相信您是一位真心念佛求生極樂的行 者，再者也是感動於湯師兄夫妻的老實懇切，不願擾動懿蓮 諸多善心念佛的諸君。未料多年後，您仍不能滿足安忍於弘 揚憶佛念佛法門，依舊以個人私心來為人引導勘驗見性，絲 毫不顧及誤導眾生共犯大妄語業的因果可怖，將他人的法身 慧命當作是兒戲，害人同犯地獄業；如此辜負如來對您多生 多劫的教誨，亦辜負了 平實導師殷切的提醒、辜負了曾被您 誤導的行者對您的善意、辜負了您一生的行持，更辜負了湯 師兄及懿蓮善心學子求生極樂的清淨菩提心。即使是一個不 懂事理的念佛人都不會如此作，然您為了微不足道的小小名 聞，卻大力傳授您本無證驗之見性之法，如何能說您懂得理 事一心的念佛？如何可說您是信受念佛圓通妙法之人？如何 可以相信您是真實信受念佛法門？以此數年來您不斷誤導他 人同犯未證謂證大妄語業，而標榜能幫助他人眼見佛性的行 為，並且以無實證的假見性報告登載於網站上，誤導他人繼 續投入錯悟見性的大妄語業中，實非真誠的老實念佛人！
在去年（2006 年）本會收到一封信函，（非匿名信：姓名、 地址、電話俱在，且已證實確有此人；為保護當事人，列入機密）自稱在懿蓮念佛會已被您印證明心見性，並把證悟內容詳細寫 上，希望 導師過目再次確認；可惜打開一看，不僅沒有見 性，連明心都有問題，內容證據確鑿，為您多年來多次誤勘 學員明心、見性之錯誤行為，再添一樁憾事；縱使以您三寸 蓮燦之舌，亦無法開脫自身未證言證，並為學人錯誤引導、 錯誤印證之事實矣！而且您與何老師的對話中，更顯現出您 挾懿蓮念佛會以為自重之心，以為「同修會多年來這麼低聲下 氣的與您作商量，希望能夠挽救眾人免除業報，是在損及您 的威信」，如此的顛倒想，您便以如果將來本會破斥您時，您 主持的會務反可藉此而更加興盛出名來加以反駁，如是癡心 的將弟子的法身慧命攬作己有，作共命之眷屬想，許師啊！ 因果可畏啊！懿蓮念佛會是樂於修行之念佛人共屬的公眾修 行團體，並非是許師您個人的私器，您怎麼膽敢在字裡行間 將懿蓮念佛會用作籌碼而拿出來與正法辯論？要澄清因果、 辨明事實、說明見地的，完全都是您個人的事情，如何可以 牽連其他良善的念佛人呢！難道您平時便是這樣一位不肯承 當自身過失、不敢辨明是非之偽君子嗎！當知如來有語：弟 子之過，皆在其師；因此其他人被您誤導，都是您這位教導 師的過失；而 平實導師早已承認以前勘驗經驗不足的過失， 發誓永不復犯；您要有擔當的出來處理自己愚癡見地之事 情，說明您的根本傳法上師當年誤勘您的過失，救護您座下 的弟子們免再誤犯大妄語業，在此至誠請求您：勿再以無辜 眾生的法身慧命作賭注而同時輪〔編案：「淪」〕墮！
若此信函所說不獲汝意，今時 導師仍在，何不與 導師 懇切一談、深入請益；還是您以證量更高者自居，而不肯移 樽就教！當初您另闢蹊徑，邪信另一尚未明心之人，妄稱其 為「八地菩薩」，以求壓過 導師之證量；當時 導師還是對您 百般信賴而追隨之，後來發現此人說法多有不實，亦多處違 背聖教及理證，因此親口告訴您，其人謬誤何在。時至今日，十年過去，您仍無檢擇智慧，仍舊信受這位假八地菩薩的種種說法而無有變異；奈何您本是明心之人，竟會相信其 「真如住於頭部」之謬論，退回意識心所住的地位中，豈非 自生顛倒！此即是一般人「意識心住於頭部」的翻版，如此 真的枉費 導師對您辛苦的教導，退失到連六七八識都分不清 楚，何可為人印證明心！您對於這位假八地菩薩的「情執」（應 是背後另有目的吧？）真的可說是盲目葬送您一生的修行！
故本會在此正式通知──請您在一個月內撤消您在網路 上刊載之學員的見性報告，或將所有的見性等敘述皆刪除， 並於網站上聲明如是：以前所說的見性皆非 如來於《大般涅 槃經》上所說的眼見佛性，和真正的眼見佛性不同。並以書面 告知同修會，並承諾不再錯誤引導學員明心以及見性印證， 並將您的明心後的種種對於真如的虛妄想，如「真如住於頭 部、成佛後應將真如與佛合併」的邪見，一併懺悔、聲明捨 棄。如此方為人間智者，方是有考量從學於您的學子的真正 善人，才是真正老實念佛的人！
您所信受的印光大師也曾說過：「看一切人都是菩薩， 唯我一人實是凡夫，果能依我所說修行，決定可生西方極 樂世界。」所以您何苦迷惑於果位之中，以錯誤的明心、見性 而自揚？淨土經典亦未說明心、見性方是決定上品上生的必 要條件，唯有精進再精進，乃至菩薩種性殊勝發起，才是上 品上生的確切保證，因此您以明心、見性來誘導眾人，根本 是毋需有之舉。以能夠如實理解第一義而虔誠發菩提心並願 行之如一者，如是行者已於佛國淨土中之蓮苞中而得上品中 生，這難以想像的殊勝已經足以令諸念佛人感動莫名！而更 求精進，發揚菩薩志行，無私無我而積極六度行而發起了三 心，亦可得上品上生，如來為其說法，隨即心開意解而得證 無生法忍。今日您尚無十住之實，亦未具足七住菩薩果德， 故被錯誤知見所誤，應當返歸聖教及理證，不如是行，反而 教導懿蓮念佛會虔信三寶的弟子悖離淨土行者之所當行，反 墮大眾於大妄語業中，求生淨土之美事誠恐不諧，非屬美 事。您如是行，自以為幫助他人，反成戕害大眾法身慧命， 這本都是您多年來自編自導自演的一場鬧劇，所謂的眼見佛 性皆非實證。根本傳法上師為免您的大妄語業，在發覺您並 無眼見佛性之時善意告知，您竟然不信，刻意對學員隱藏了 這麼多年，又繼續誤導學人，並且在近年又將錯誤的見性報 告貼在網站上擴大誤導不明內情的人；年來何老師與您商討 改善，但您仍不自省，堅持不肯撤下誤導眾生的假見性報 告，意欲繼續誤導學人，如此行為實已失去慚與愧二心，恐於往生極樂有所妨礙，願您檢討之。
本函件之目的在救護您、懿蓮念佛會道場主人湯師兄、 吳師姊，以及眾多跟隨您之善心學子，摯盼您勿以弘揚佛法 之大善願因，反而造作誤導學子同犯大妄語業之大惡業，以 免今生辛勤為道之善行盡付東流，異時他日，果報成熟時回 頭已晚。何老師多次私下欲與您溝通而不獲成功，繼之以書 面文字而仍然未獲回應；不得不以文字直接通知，措辭嚴 正，實非得已；文到一個月內，若仍得不到您對此事之改 善，本會只好在電子報〔編案：「正覺電子報」〕及網路上公布此信 函，強力制止您繼續誤導眾生的惡業，期望能挽救您與隨學 者免除大妄語業，並將陸續以文字登載方式公開破斥您一生 所說的錯誤知見，將之完整的公佈於大眾面前，然而這是本 會所最不樂見、而不得不採取的沈痛的回應，請您在未被公 開之前再三深思。
本會對於許師您多年來不辭辛勞的為眾說法深表敬佩， 亦衷心樂於您於此弘揚 大勢至菩薩之念佛憶佛法門、利益廣 大學人，隨喜您帶領學子往生西方淨土、成就西方上品蓮之 大功德，願大眾志願成滿，他日亦能同於淨土修學共成佛 道！惟希盼您不再為人錯誤印證明心、見性，蓋因如此之 舉，反而成為您及所教導之學人往生西方淨土之莫大障礙，抑且反增破戒之大惡業；再次至盼您的睿智能作出妥善之處 理，導引學子走向精進之菩薩行、圓滿菩薩種性，本會亦將不再重提此事，此信函便將歸檔而不見世人，並且樂與您共 同化導娑婆世界眾生。於此再度讚歎您弘揚憶佛念佛求生淨 土法門之大功德。至禱！
耑此 敬祈
教安
南無阿彌陀佛
佛教正覺同修會 教學組 敬上
公元 2007 年七月二十八日
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