(連載四)
附錄六：（2007/11/3 教學組第二次去函許師，請其自能撤銷網路等見性 之不如實語。）
許老師道安：阿彌陀佛！
前次教學組之函件已經於今年（96 年）八月中，以限時 雙掛號寄出，本會苦苦等候許師您善意的回應，以遮止許師 您誤導學人見性之大妄語之過失，並澄清「真如住於頭部、 成佛後應將真如與佛合併」的邪見，以如上種種皆是違背 如 來之正法教，與經藏更相牴觸，如是期待以許師的睿智，明 辨其中因果，是以不惜筆墨、無計辛苦，數千多字理事俱 顯、苦口婆心相勸，但願得到許師您善意的回應，將諸等妄 說見性之見道報告之見性諸文字敘述予以刪除，或將此等見 道報告予以取下，然今日網路仍然可見此等妄說，本會諸君甚是難過！不知道許師終日忙於弘法佈教，是否輕忽此等毀 損如來正教、捐棄法身慧命之大事？以眾生之大妄語業，未 悟言悟、未證言證，皆非許師您未來一句話「當時不清楚」可 以卸責，這果報非輕，何能堪受？當知無上正法之論於懲 處，則是非常嚴厲，罪過無有曲巧轉圜之空間，其餘善業亦 無可為此迴護，干犯如來正法輪者，無可說情處，亦無有一 有情可為說情，即使是十地菩薩亦不敢輕蹈，所以 如來於經 典累言：「三賢十地，一切皆失。」一再告誡，自心如來藏 所現起之重報絕非可以兒戲而輕之。若許師您期待如來憫念 您今生調教憶佛念佛弟子之善行可以彌補，則當知重業先 牽，今日善行俱作他劫之遠因；又若是以為有弟子不妄語而 得生淨土，便生起沾光而將來往生之僥倖想，當知因果自 負，業果豈能夠代償？個人行業皆由許師您所證悟的如來藏 各自持守，當許師您違逆三寶正說、更加以大妄語罪業成 就，一剎那間已經成為地獄業道中之一闡提人，業果即將成 就，恐不須臾，即是如來所說之地獄中人，今生之善功德則 作將來往生淨土之遠因，雖然功不唐捐，但此後千萬劫中之 受報，如何可以善了？蹉跎此事，因果事大，若許師您仍一 意孤行，則善言已盡，於許師您無可勸解，便得作罷，奈何 從學門人皆以身家性命託付於汝，小命皆在汝之手中，若許 師您有一點點猶疑之處，便當正告學人，得免未來長劫共赴 苦輪，而得學人皆欲報汝，是以汝無有恩德於三寶，又無有 恩德於諸學人，於此娑婆世界勞碌講學一生，盡結下護法菩薩之怒、從學之怨，何苦來哉？當後人憑弔許師之一生劬 勞，盡兩三語，豈可慰藉汝於地獄處之無窮痛楚，如是虛名 何可安慰地獄自分相中所起痛楚之萬一，安慰尚且不能，何 況可以論及償抵？然時光不再，不待捨報，若後數年，汝之 見地皆將被正覺同修會之所破盡，尚且所剩之餘年，惶惶不 可終日，根本不敢論及可以往生，但願只能企求再得人身， 雖如是卑微之願，亦怕不能果遂，恐妄語業行之警惕常在， 悔愧作意尋思不斷，如是毀謗妄說三寶之定果非可藉諸懺悔 事相而轉異，願許師您三思，三思！
教學組所為期待者，在於許師您可以如理信解，而盡除 您諸等不如實的勘驗，也能盡除您從學弟子往生西方的遮 障，如是成就懿蓮念佛會諸君現前當來念佛往生之功德，是 以於前信函中，將上述所需澄清之事項的事理盡情為許師您 披露，所謂良馬見鞭影便當疾行，何待蒺藜加身而後遲發？ 理事並皆闡明，如今數月忽焉已過，已經超過當時勸解之一 月期限甚多，思及年來何老師之關切，實在已經難說，本會 還是本於愛護大眾的立場，希望許師您能夠善加檢討，亦恐 許師已經將前次信函因為忙碌而忘記，因此於此再度附上前 次全文，一本初衷，希望許師您能夠懸崖勒馬，莫將眾生之 大妄語業視得如此之輕易，也莫將正覺同修會之護持正法當 作是兒戲，如此心生輕慢，何有益於如來於汝之大恩？
平實導師待許師您極厚，若是許師您尚且顧念一點師徒恩義，當知今日許師您於外弘法，皆是 導師傳授與您憶佛念 佛、無相念佛之法門，明心參證之法，乃至印證您法身慧 命，平實導師才是您法身慧命出生的恩師，是以今日汝能於 懿蓮念佛會中為人授予憶佛念佛、無相念佛之法門，此者絕 非汝之自創，皆是得自 平實導師的教導，如何以 平實導師 之教誨而教導從學弟子，但是卻於 導師之諄諄教誨「莫將明 心見性輕易授予他人」之教誡視為兒戲？乃至 導師親對汝 說，汝之見性非是如實，卻一意孤行而不肯信？是以今日再 以 平實導師同門弟子之誼，懇請許師您不要以個人之私心、 面子而作此盡未來際不可悔之業行，當思經典之處，眾菩薩 之言行舉止，如來當年在世，單以摩訶迦葉而傳法，若是論 得取證無生法忍者，佛世不知凡幾，況論明心者？何以諸明 心者都不直接傳法，開宏聖教呢？當知此中有遮有止，皆是 以當時法主 本師釋迦牟尼佛之意旨唯依歸，是以當慎察體會 地上菩薩之苦心，汝既不能否認 平實導師之智慧、證量、德 行為當今難逢之大善知識，若是於法有疑，仍可前往求教， 平實導師待人如此寬厚，「不計前嫌」之稱譽尚且無法盡情顯 示，然而人心不古，弟子有背棄教門之意，平實導師永無捨 提攜之情，平實導師仍願時時提攜於汝，仍然視汝為可調教 之學人，視汝之法身慧命為其應當解救之事，是以何老師受 此付囑，多次電話、信函往返不殫辛苦，乃至上次本組以長 篇累牘，敢請許師您一顧者，唯一期許便是令許師您之定業 能轉。縱然許師您自認見地過人，何不見覆汝之真見？幸勿一拖再拖，而至罪不可返，屆時定業已經成就，臨終悔悟之 善力恐之不達，切勿輕試！行於菩薩道中當知不能捨眾，亦 當知不能捨離善知識之教導，許師您已經許久不聞 平實導師 之言語聲音曉諭，若是尚且顧惜師徒情分，不當以為此信函 為單方面苛責，以為故意陷君於難堪之中，不當生如是之 想；若是各弘法道者而能弘護眾生之法身慧命，如來讚歎， 我等亦是讚歎，此等信函各自歸檔，則當無事，許師不再妄 說，何有多次信函電話往返之事？若是以希求小小之名聞之 心，而行妄自證果之論，乃至授予從學弟子之大妄語果證之 實，則雖眾人之不知，豈護法菩薩真不聞焉？吾等心想之 音，浩如鼓響，徹動天地，護法菩薩如何可以充耳而不聞 焉？十重戒豈可 如來金口所宣而不懲，以此如來藏持受此大 妄語業種，非一時一日一月一年一生一短劫一長劫之所能 消，此法界之本理，非許師您個人之所能擅自裁奪，於後時 俱發之際，此生所矜持之善業皆覆沒不現，惡業重者先牽， 念佛功德雖之不滅，俱作將來遠因，如是甚為久遠之矣，不 知究竟多少宇宙洪荒之後！真老實念佛之人，聞經典說長劫 苦痛，必當畏懼苦趣，樂求淨土，不復自慢而能謙下，今日 許師您之所說所行皆事理不圓，如何可以剛愎自用而繼續網 貼大妄語之假見性之事？即使若是能夠說一句話：本網之所 說見性絕非《大般涅槃經》如來所說之見性，本網所說見性 非是禪宗所說之見性，尚且可以見許師您之誠心善意，相助 如來正法宏於人間，否則紊亂正理，事實俱在，如何將來可以面對護法菩薩的見責？
若是許師於（1）見性處與《大般涅槃經》牴觸之處（2） 真如住於頭部、成佛後與佛真如合併之與真如體性牴觸之 處，有所創見，能脫汝過，願得共聞；願有異議，自可提 出，則本會當樂意而盡教理以覆君，若是吾等無能回答者， 則當謝過，君之後之弘法，便得由汝自便，本會不復過問； 但若許師您今日無法回覆本會之事理說者，請當自行謝過， 自行撤銷網站諸等見性不如實語。若許師您無法回應，然此 時此際，如仍汝之所妄想紛飛，則當再費筆墨而簡而說之： 以（1）汝皆是以了知前六識之見聞覺知之體性為見性，則為 何經典要說有十地菩薩方能見性，豈然如汝所想，則九地菩 薩尚且不知道有六識之見聞覺知性？尚且不知道此性而必須 到十地方知？（2.1）真如若獨住於頭部，則不論方便住或非 方便住，皆是離開無住心甚遠，如是獨住，何能避免牴觸經 典在在處處所說之無住？（2.2）若真如必須與佛真如合併一 事，則即是非常，於前佛處，得歷經後時不斷合併之變異， 何得謂常？又心無形無相，如何可以合併？是以為合併者， 多為一妄說大自在者之合併分割之邪見，今經典如來正說處 則從無此見，請君自問：心與心如何合併？為何需要合併？ 試想現今意識和意識如何合併？前五識和他人之前五識如何 合併，則當知此皆莫須有！此真如不變異，彼一真如也不變 異，為何需要變異來互相合併以滿足此邪說？
如是理上自明，實無勞更說，唯一之願在許師您能夠棄 諸邪見，不以人廢言；若許師您以為本會職事人員證量過 低，不能堪任汝之覆答問語，亦是無妨，則現在地上菩薩正 在，平實導師尚且於法座正欲提攜於汝，自可往詢，重聆法 音。若許師您自以為證量過於 平實導師，則此封信函亦恐怕 不入許師您之法耳，如是本會將迫於無奈，為了遮止許師您 之錯誤勘驗，一再誤導學人，破壞如來之正法輪，只好將此 前之信函公開於世；若能善解，何至於此？當思：人世間不 過數十寒暑，忽焉即過，一過再過，何可而再？若許師您說 的是正理，自能不敗；然事理俱白，盡呈君前，禮數皆過， 願仁者顧念 導師厚愛汝之情分，自能撤銷網路諸等見性之不 如實語，讓 導師今生所弘揚之事，可以上白如來，盡成美 事。此封信函寄出，時刻即便扣緊，已無冗時可供仁者蹉 跎，若許師不願諸信函之內容成為佛門將來破斥大妄語之法 文章句，當於信函抵達之時，深自惕勵，撤銷網站諸等見性 之不如實語，或自承皆與了義經典以及禪宗所說之見性南轅 北轍，蓋此理本是事實，只是要求仁者能夠體納鑒察，從善 如流，若能如此，則前函所要求之諸等事項，暫時可緩而再 議；但若汝住持之會務，不能讓許師您悔悟之意思得以敞白 暢申，雖有心更改網路上之資料而不能如意者，則請不戀棧 其位，當想因果可畏，則勸請許師您應當請辭講授，則亦請 覆函本會自承有意改之。不當一誤再誤，甚至挾念佛會以為 自重，於此為許師您所設想之台階皆不作任何理會，反而生種種不如理作意之想，將來失去人身之際，悔之已晚。如是 若納本函之善意，則本會收到汝之悔意之覆函，或見到網站 已經撤銷諸等見性之不如實語，則一切公開事項則會暫緩， 假見性之事則可就罷而歸檔，其他許師您明心之不真之處， 可以再行研擬，以許師您有善意回應故。否則如來所囑咐之 重責，平實導師豈能夠枉作人情，屆時正覺同修會公開您諸 等不如實之大妄語的資料，許師您一生功果齊失，惡業則必 成定論，何苦曝露自身家醜於諸學人之前，若許師您要諸等 面子，此亦是面子，甚是更大之顏面，何不顧惜之？不日 內，公佈之事項即將進行，等懿蓮念佛會之同修都見到以 後，再予您建言之際，則悔箭入心已晚，願許師到時莫怨人 間冷暖，便知皆是今日悍然不顧此函善意之過失。他日護法 言語重責相問之時，許師您必當亦是百口莫辯之哉！阿彌陀 佛！
耑此 敬祈
教安
南無阿彌陀佛
佛教正覺同修會 教學組 敬上
公元 2007 年 11 月 3 日
附錄七：（2007/12/5 教學組第三次去函許師，限其十日內撤銷網站中不 如實之見性內涵。）
許大至老師道安：阿彌陀佛！
前封信函已發，許久不見回音，又因為前函中，不忍直 接苛以日期期限，唯以「不日內」以期警覺許師您，然 平實 導師知悉後，囑咐教學組當於信函中說明期限，是以遵從師 命，今日將前兩封信函全文，隨函附上，並於此申說：若此 信函收到後，十日內，得不到許師您善意的回應，仍然一意 孤行，將見性作一般見聞覺知之性的錯解，對於「真如住於 頭部」的謬論、以及「成佛後，此真如將與佛之真如合併」 的謬解，都不願公開捐棄如是誹謗如來說法的惡見，正覺同 修會便會公佈和許師您來往的信函，將許師您的破法惡見以 及誤導學人法身慧命之種種不如理作意的事項予以披露，公 諸於世。希望許師體解善意，莫要一意孤行，致使今生「聲」 敗名裂。
以許師您的世間智慧，如何不懂如上所指出汝之所想者 皆是謬見，或是說您是故意裝作不懂，以維護許師您在懿蓮 念佛會的面子，然而在菩薩法道之中，並無此種維護私見謬 見而丟棄如來正見的菩薩行，只能說許師您對於面子還是不 能夠割捨，即使許師您能夠以其他的方式來繼續遮護，最多 也只是這一輩子不被揭露謬見，然而這不但不會博得任何個 人的讚譽，而且當這一輩子終了，您仍然還要因為背負此謬 見而為人印證的師徒大妄語罪業，墮入惡道；即使將來願意 懺悔，但是因為悔箭入心而力有未逮，臨終時仍要落入惡道中受苦，真的是何苦來哉？
若許師您對於今日同修會的善勸，認為是要遮止許師您 的大妄語，深深不以為然；反而以為：只要大家都是弘揚如 來的正法，都是講真如、如來藏、阿賴耶識，那何必對錯分 得如此之明，以為這樣是做得太絕。甚至以為：即使是有些 地方解說錯誤，至少還有某些地方是講對的，何必要將這件 事情看得這麼嚴重？如果許師您是懷抱這種心態，那這裡便 要和您直說：如來絕對不允許如許師您這樣的想法！如來在 阿含聖教中，尚且不允許小乘法被曲解其中一分，必須請座 下弟子到跟前說明，並且詳細的予以批駁而述說正見。法義 受到一點點混淆或改變，如來都不允許，都不聽受，如是囑 咐弟子到了極為老婆的地步，從來沒有輕易放手過。小乘法 都尚且如此，何況是大乘法！所以許師您如何可以輕忽早年 乃至今日所造下妄說大乘法的過失呢！阿含部的經典上說， 妄說法者即是謗佛，謗佛之罪不可輕易造作，已造作者應該 早日悔除。
許師您之所說，違背藏經中 如來開示的法語，以錯誤 之法取代正法，這樣就已經很明白是破法了，如何可說不 知，如何可以看輕這樣的過失！破大乘法，是何等的罪業！ 而且許師您是明知故犯，您經過了 平實導師開曉之後，然 心中不服，但又無法回辯，寧可繼續故意牴觸、冒犯如來聖 教。如此行為，已具足大乘戒法所說之「根本、方便、成已」，三事具足，重罪非輕。因此您的重罪並不可和一般人 對佛法的謗教相提並論！世間法尚且說知法犯法，罪加三 級，許師您何不深思？若是許師您以為可以您此生弘揚淨土 的功德，用來遮護抵償過失，未免將佛法想得過於簡單；以 因果不雜沓相混，您謗教的因尚且未在佛前懺悔，此中業果 如何相代？莫到生死臨頭，業報現起時，還想去找兩片筊尋 求「菩薩」開脫罪業！
同修會於此不惜唇舌，再與您說一說許師您認識的真 如：許師您之了解真如，乃至證悟真如，都是來自 平實導師 的教導和授證，因此您如何可以背棄當今法主 平實導師所說 的真實義，竟然還去邪信所謂「八地菩薩」所說「真如住於頭 部、成佛後與佛之真如合併」的邪見！大乘理者，真如是無 住心，無來無往，焉有住於所生法中之局部之事？無住心本 無生住異滅相可得，無住心又不是三界之法，如何說有生住 異滅相中的住相？如何說有住於頭部之住相？又實相理者， 真如本無增減，不增不減，從無始以來，每個有情便是各自 獨立一個如來藏，既無大小也無方圓，非數非量，焉能裁 剪、合併、變異？如何說真如於佛位則成變異而有合併減 少？此已墮於數、量、增、減之中！平實導師發現錯誤以 後，便告訴您真相，希望您不要執迷不悟，喪失自己的明心 功德，而且造成誹謗 如來聖教的大惡業；當時您不肯聽受， 時至今日，經過幾次信函溝通，都不被您理會。
今為許師您的自身利害設想，再度苦口婆心致函勸告， 願許師您以美國一位過世的法師為借鏡，其將鯨魚、螞蟻的 真如比喻有大有小，許為可以分割、合併，結果臨終惡相出 現，墮入鬼神道；許師您的戒行尚難與其相較，然而對於真 如的謬誤見解，您卻一點也不少，並以得道者的角色來公開 說明或暗示這些謬見，這樣如何可以避免惡業道的下墮呢？ 何況彼師尚無善知識加以開示曉諭，許師您可是經由大善知 識 平實導師親口以告，乃至今日已有數千字的知見提醒於 汝。若仍無法讓許師您回頭，真的不知道缺乏簡擇慧的您將 來如何來面對自己造下的謬見惡業？弘揚淨土的大功德，本 可生西，無奈貪染果位的習氣濃厚，不顧善知識的提攜勸 誡，一意孤行的結果，竟要未來長劫於三惡道中受苦，真是 何苦何苦！若是此信函仍不獲限期內的正面回應，本會將公 開來往函件，並開始針對許師您的錯誤知見加以辨正，請許 師善自斟酌。
更以見性之一事，許師您以為 導師勘驗過後，便不許 收回勘驗錯誤，請問您有何半點勘驗見性的知見可以和 平 實導師來相提並論？一個不能夠真實眼見佛性之人，將六識 的見聞覺知性以為是眼見佛性，則已經沒有親證見性之真實 量可說，如何說您能了解如來之眼見佛性？許師您當初也是 和一般凡人一樣，以為明心見性是一起成就的，根本不知道 此中有分別；當 平實導師說出見性和明心是兩件事以後，這樣才恍然大悟這是兩件事，已是後知後覺，而且還是聽 平實導師所說，才知道有這個眼見佛性，結果今日卻不顧未 來無量世的法身慧命，都要將自己打扮成有見性的功德，這 豈不是過於顛倒？
如許師您之以為見性的密意就是知道六識見聞覺知性的 體性，這樣何勞許師您來創立這個見性？以後本會公佈此信 函之後，不是全天下的人都知道您所說的密意了嗎？這樣有 何稀罕！密意豈非兒戲！如果您還一直以為這一句話就是見 性的密意，經典何必開示說有些菩薩必須十地方才見性？請 問許師您是不是以為這樣的十地菩薩當初在九地菩薩位的時 候，慧力都不如您嗎？難道那些聖者都不知道六識有見聞覺 知的體性嗎？還需要您以「三賢位」的身分來為這些聖位菩薩 解說見性嗎？
同修會已對許師您一而再、再而三的善意勸告，已是仁 至義盡了，今以此函作最後的通知：此信函到日起十日內， 若未見到許師您將網站上的錯誤勘驗見性的見道報告撤下， 並聲明此前所作的見性印證都屬無效的印證，並聲明捨棄靜 老所說「真如住於頭部、成佛後的真如會與佛合併」的邪 見，本會將逕行開始辨正許師您的謬見，不再另函通知。 若許師您視此函為可貴，忠言逆耳而能受之，則當取下 諸等見性之不如實語，當說自己之真如知見：「住於頭部、 與佛真如合併」皆是虛妄語，是則許師必將廣得人天稱讚，此乃大丈夫之事，天下人也不知到底為何許師作此懺悔，此 中來往之信函亦將收藏入檔而不公佈於世，天下人也不知有 正覺同修會之評論一事，許師您自可繼續弘揚淨土，而且您 因為您對於如來淨土法門的堅持，必將會影響您所度的眾 生，讓大家更能夠接觸如來的念佛攝眾法門，不再妄語言證 而得身心清淨，諸等蒙您攝受的念佛人皆能順利往生極樂世 界，諸佛見之歡喜，稱讚許師您不辭辛苦的弘揚聖教，這就 是許師您的莫大功勞！
請勿將本會的善意當作馬耳東風，逞一時之快而導致您 一世英名敗壞；最後再請您細思而行所應當行，不為所不應 當為。言盡於此，敬祝
教安
南無阿彌陀佛
正覺同修會 教學組 敬上
公元2007 年 12 月 5 日
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