一神教主張有一個萬能的神「上帝」，祂創造了萬物，世 間的一切法都是祂的旨意。佛教則說：每個眾生都各有一個東 西（第八識）是無始以來的存在，世間萬法都是同等的依止於 祂，由於有祂的緣故，才能有世間法的六道眾生，和出世間涅 槃法之證得。
這二種說法有許多相似處：一、有無始以來存在的東西。 二、祂創造了世間萬物。三、祂能夠了知眾生的心行而決定眾 生受報的結果。
二者之間，也有絕不相同之處：一、上帝能了知六塵（色、 聲、香、味、觸、法）相，也能了知自己的存在；第八識既不能 了知六塵相，亦不能了知自身的存在。二、上帝依其意志而創 造世間物、改變世間物，乃至消滅世間物；第八識無意志，純 依業力而酬償因果，世間萬物因而有生、住、異、滅等現象。 三、上帝是獨一無二的，是最高的，與其所創造的人類，是不 平等而且是永遠的主僕關係；第八識卻是眾生各自而有，眾生之第八識，其性與諸佛平等，對自身而言，永遠都是最尊貴的。 四、上帝經由六塵相而了知眾生心行；第八識不經由六塵相而 了知眾生心行。五、上帝是自然律的創造者；第八識則未創造 自然律，自然律只是第八識法爾如是的體性所展現。
電影《王牌天神》“Bruce Almighty”，是2003年上演的一 部喜劇片。DVD上的簡介如此說：
喜劇天王金凱瑞這回要挑戰的角色是萬能無敵的上 帝。在本片中他所飾演的布魯斯是一位諸事不順的電視 台記者，一心想登上主播台的他，卻老是事與願違，最 後還遭到公司開除，和女友（珍妮佛安妮斯頓 飾）的關係 也越來越糟糕，於是他將所有發生在自己身上的衰事都 怪罪到上帝（摩根費里曼 飾）的頭上，認為上帝對他十分 不公平。當上帝聽到他不滿的聲音後，決定賦予他一個 禮拜神奇的力量，好讓他知道當上帝也不是這麼容易的 事。只是突然一手掌握大權的冒牌天神布魯斯，卻開始 濫用他的超能力，搞得全世界雞飛狗跳，一連串翻天覆 地的笑料就此展開…。
這部電影雖然是搞笑的喜劇，所探討的卻是極為嚴肅的話 題：「上帝是否存在？」以及「上帝的權限是否有限制？」本 文便藉這部電影，探討一神教所謂的上帝，是否可能存在？
布魯斯──水牛城的實習上帝──必須聽取子民的禱告， 並做適當的處理。若同時有千千萬萬人在祈禱，他要怎麼分別 和處理呢？剛開始的時候，他聽到許多人的聲音，這些聲音交雜在一起，很難分辨，上帝教他要認真聽，才聽得清楚。這似 乎是為難他了，一個人要怎麼同時聽取千千萬萬人的禱告呢？ 後來，他用檔案櫃、用便利貼，乃至使用電腦管理這些禱告。 可是，禱告的人實在太多了，他剛處理時，有一百五十萬則禱 告，他用超能力，手指在鍵盤上飛快的運行，處理禱告，幾個 小時之後，發現未處理的禱告居然激增到三百萬則──原來， 大家都太習慣禱告了，上帝要裁奪天下國家大事，還要兼任每 一個人的管家婆，為我們處理芝麻綠豆、雞毛蒜皮的瑣事。
布魯斯發現自己根本處理不完，便運用批次處理，將所有 的禱告，不加揀擇的，全部予以應許。這下子有趣了，有人股 票漲三倍，有人一夜之間長高、胸部變大……等等不一而足， 乃至竟有四十萬人，同時中樂透彩。「這樣子，總該皆大歡喜 了吧？」不！「怎麼會呢？」當然不滿足了，好不容易中個頭 彩，卻只得個十七塊美金的獎額，怎麼讓人受得了？
布魯斯的胡亂許諾，無法滿足他貪得無厭的「子民」，整 個水牛城陷入瘋狂失序的暴動。不錯，他可以實現一些無厘頭 的慾望，卻得承擔不愉快的後果。而且，全能的他，竟沒有辦 法讓女友回到自己的身邊。這讓他體會到，「上帝」並沒有他 想像的那麼好當，這時候他才心甘情願的捨棄自己怨天尤人的 習性，臣服於上帝，做祂忠實的子民。
所以說，這部電影顯然是從基督徒的觀點出發，企圖修補 一神教的理論缺憾，答覆大眾對一神教信仰的質疑。很可惜的 是，這個企圖並不是很成功。
上帝授與布魯斯權力時，曾經吩咐他：一、不能跟別人透 露自己所擁有的超能力。二、不能變更自由意志。第一點顯然 只是對布魯斯的限制。但是第二點，卻是上帝本身的限制。怎 麼說呢？要是上帝可以變更人類的自由意志，世界上不應該有 人不信上帝，也不應該有惡人。在電影中，布魯斯問上帝：「要 怎麼讓一個人自動的愛你？」上帝答：「問得好！要是哪天你 知道了，趕快來告訴我。」換句話說，上帝也無能轉變人的自 由意志。
事實上，上帝的能力還有更多的限制。比方說，若有人要 去搶銀行，或者要去賭博，他也跟上帝祈禱，上帝可以滿他的 願嗎？以布魯斯來說，他還不知道祈禱的內容，就一概應許 了，三百萬的祈禱當中，總有些惡願吧？如果上帝會實現惡人 的惡願，破壞「善有善報，惡有惡報」的因果法則，那麼上帝 就不是正義的化身。若上帝有能力這麼做，而基於道德的理 由，不這麼做，實際上祂還是在遵循一種法則，這仍然是上帝 權力的限制。
再比方說，若多數人祈求同一個願望，而這個願望是有排 他性的，上帝是怎麼處理的？以電影的情節來說，要是三百萬 的祈禱當中，有好幾個人希望當選下一任的美國總統，而布魯 斯全部加以應許，會發生什麼事情呢？是否美國要拆成好幾個 小國，大家一起來分治呢？若不同的球隊都希望得到冠軍，上 帝也答應了，會發生什麼事情呢？所以說，不能違反邏輯，也 是上帝必須服從的另一個法則。
再來，就是處理能力的問題，這在電影中已提示了，也證明一個凡夫沒有能力負擔上帝的職權。但是，上帝本身呢？祂 是怎麼處理人間的大小瑣事，使之沒有分毫的差池呢？事實 上，大家可以看到，處理布魯斯的問題，上帝就得付出不少心 力──跟他講上幾回話，變現一些奇蹟讓他信服，陪他在喜馬 拉雅山上賞雪……等等。上帝的子民那麼多，他是怎麼分配他 的時間，處理這些大小事務呢？若是他沒有注意去處理，人間 會發生什麼事呢？
電影中，布魯斯說：「你是上帝，不可以渡假。」上帝說： 「為什麼不行？所以人間才會有所謂的『黑暗時代』啊！」電 影工作者可能是以為，上帝只有管人間的善惡，才會編出這樣 的對白來。他們顯然忘了，上帝是萬能的，人間大大小小的事 務都是「上帝的旨意」，要是上帝真的渡假去了，世間應該沒 有人會誕生，因為每一個人都是上帝創造的。應該也不會有人 死亡，因為死亡也是上帝的旨意。人間的大小事務，應該統統 都會停頓，因為沒有上帝，一切的一切，都不應該會發生。
上帝的存在，就像日、月、星辰的運行，又像腦波與心跳， 只要中斷一剎那，便是大禍臨頭。所以上帝渡假，是無法想像 的。這樣的上帝，永遠都有幹不完的活，如果有意識、又能夠 作主，叫祂不喊累，還真難呢！
愛因斯坦就不相信上帝是這個樣子。他說：「我無法想像 一個會對自己的創造物加以賞罰的上帝，也無法想像它會有像 在我們自己身上所體驗到的那樣一種意志。」（參見《紀念愛因 斯坦文集》第一卷47頁，新竹市，凡異出版社，1991年12月版。）如果上 帝是有意志的，這個世界不會那麼有秩序，那些自然律應該會經常發生例外（例如，月球突然靠近地球、屁眼中出生一隻猴子、口中 飛出成群的蜜蜂、忽然長出多餘的二根指頭、一夜之間長高二十公分…… 等電影的情節）才對，因為上帝隨時可以用祂的意志改變一切。 這當然不是我們經常觀察到的事實，所以理性發達的人，不會 相信上帝是有意志的。
如果上帝要同時管那麼多事，祂一定得仰賴某些自動機制 （布魯斯全面應許大眾的祈禱，也是一種自動機制），也就是說，某些 事情就算祂不知道，也沒有去裁奪，這些事仍會按照某一種法 則而發展、進行。例如，如果祂沒有特別指示的話，地球就得 沿著黃道繼續公轉，並且以地軸為中心，每天由西向東的自 轉。又例如，如果有人懷孕了，胎兒仍然會持續的成長，一直 到誕生為止。
如果不是這樣的話，大家可以想像一下，上帝忙煩的程 度。每當有人懷孕時，祂就得做一個裁奪：這個胎兒，應該長 什麼樣子？出生時的身高、體重、五官、性別、健康狀況，以 及種種的生理條件。還有他的性格，愛不愛哭、怕不怕濕…… 等等。這樣子整個思維過一遍，假設只花了千分之一秒，每天 如果只有一千個人出生，祂就得花上一秒鐘。這還只是人類， 還有很多的物種，包括蒼蠅、蚊子、跳蚤，如果都是上帝創造 的，祂也得考慮一下，牠們該是什麼樣子。六十種物種，花掉 上帝一分鐘的時間。三千六百種物種，花掉上帝一個鐘頭的時 間。每天如果有八萬六千四百種物種，分別孕育了一千個新生 命，就花掉上帝一整天的時間，這樣子祂已經沒有多餘的時間 幹別的活兒了。
當然，我建立這樣的模型，是把問題簡化了。該不會有人 跟我爭執：「上帝處理一件事，應該可以更快，不用花到千分 之一秒」吧？事實上，不管上帝的速度有多快，一定要有處理 的時間，因為這是有為法的共同法則，覺知、判斷、作為，不 管多麼快，總要有個時間。以電腦來說，雖然電腦不斷的推陳 出新，速度也越來越快，但是絕對沒有一個科學家敢說：「總 有一天會出現一種電腦，不需要處理時程，就可以產生結果」， 因為這根本違背事實及科學的原理。所以，只要上帝處理事 情，需要時間，祂就無可避免的，會被無量無邊的瑣事所纏， 終至完全癱瘓為止──就像電腦因為處理的工作程序過多而當 機一樣。
以上討論的處理能力，偏向於總量的，這是假設那些事務 可以延遲處理。另有一個處理能力，也是上帝所必須具備的， 就是同時處理許多事務的能力，這是同時發生、都必須立即處 理的多數事務。比方說，布魯斯擔任新聞主播時，水牛城發生 暴動，照理說，他應該可以不必離開主播台，就把暴動搞定的。 因為，同時處理許多事務，應該是上帝的基本能力才對的啊！ 可是，布魯斯顯然沒這本事。電影也沒有交待真正的上帝到底 要如何同時處理大量的事務。
我們可以想像，上帝像是一部速度極快的超級電腦，可以 同時處理多種工作。但是，熟悉電腦的人都知道，電腦其實每 一個瞬間所能處理的，仍然只有一件事，當許多人同時透過終 端機在使用電腦時，電腦便將它的處理效能，分配給各個使用 者，換句話說，它一直在「轉檯」，有時為你服務，大部分的
時候為別人服務。如果使用者不是很多，你會覺得彷彿只有自 己一個人在使用電腦似的，因為電腦的速度很快，就算它只撥 出萬分之一的時間為你服務，你也不會察覺到有什麼不同。
可是，使用者越來越多，電腦的遲延就會越來越明顯，往 往畫面就停在那裡，暫時不理會你的指令，你也必須越來越有 耐性才行。（一個人使用個人電腦，若同時要求處理的工作程序過多， 也會發生類似的狀況。）若是使用者激增，超過電腦的負荷能力， 它一旦當機，你再有耐性也沒用。
因為一神教信徒心目中的上帝，能知能覺、能作主，所以 祂處理事務，不管多快，一定需要時間；只要是需要時間，就 一定有處理能力的極限。比方說，布魯斯耳朵聽到許多人同時 在跟他禱告，他就沒有辦法一一分辨清楚。上帝說：「如果你 注意傾聽，就會聽到。」那只是人類的想像而已，經不起檢驗 的。因為聲波所以能夠被我們所察覺，一定要有高音、低音， 振幅大小等個別的特徵。當許多聲波夾雜在一起的時候，彼此 互相干擾，便會將聲波的個別特徵掩蓋，讓你完全不能分辨。 如果只有幾個人同時跟你講話，也許你還可以分辨清楚。但若 有幾十萬人、乃至幾千萬人同時跟你發話，試問你要如何分辨 呢？
像一條電話線路，雖然可以允許很多對話同時進行，但這 仍然是有限制的。它的原理，仍然是一種資源的分配，也就是 說，我們聽到的聲音是經常中斷的，但是因為中斷的時間很短 暫，所以我們不覺得通話被中斷過。中斷的時間若是太長，你 就會覺得有異樣，工程師設計電話線路，是經過反覆測試，而找到負載的極限，他不能超過這個限制。同樣的道理，如果上 帝是以這種機制來聽取子民的禱告，這仍然是有最大負載量 的。
再以眼見色來說明。如果一張底片，用重覆曝光的方式， 照了兩個影像，大多數人還可以分辨。如果我們曝光三次、四 次……乃至曝光一百次，你想底片會變成什麼樣子？一定是全 部感光，洗出來的照片，只是一張白紙而已！所以說，上帝也 不可能用眼睛同時看到許多人在做什麼。
因此，上帝了知眾生心行，若是透過生滅的六塵相去了 知，必定有處理能力的極限，不可能同時處理太多的資訊。如 果祂是了知之後，再作判斷，然後造作，這樣所花的時間就更 多了。既有處理能力的極限，就會和電腦一樣，有超過負荷能 力的問題，而不堪任為世間萬物的主宰。換句話說，一神教信 徒想像的上帝，根本不可能存在。
看到我這樣分析，大家應該可以意會到：人間萬象的運 行，應該絕大部分，都是一種自動的機制，即使上帝真有能力， 能夠改變什麼的話，祂也只能選擇極少數的個案，展現祂的 能力。以《王牌天神》來說，只有布魯斯得到上帝特別的眷顧， 其他的人都是自生自滅。換句話說，即使真有上帝，一種自動 的機制，仍然是不可缺少的，而且這種自動的機制，應該是主 角，它主宰了絕大部分，上帝反倒成了配角。一神教的上帝， 或許有大福報、大威德，可以應許若干信徒的禱告，但是祂決 計沒有能力大幅的改變人類的命運。
自動的機制，即使是在軍隊這種最集權的社會組織，仍然 是不可或缺的。所以當部隊長下令衝鋒時，他不必管士兵是左 腳先跨出去，還是右腳先跨出去；碰到大樹擋路時，要從左邊 繞過去，還是從右邊繞過去；這種小事情，不必麻煩部隊指揮 官去操心。不說別人，我倒要問讀者：「你記得今天出門時， 是左腳先跨出去，還是右腳先跨出去嗎？」連你自己也記不得 了，不是嗎？那你怎能期望別人替你來操心呢？同樣的道理， 至高無上的上帝，不應該花腦筋去處理阿貓阿狗的家務事。即 使祂有心，也沒有那樣的能力及那麼多時間。
還有前面說過的，天體的運行──它依循克卜勒定律而移 位，這當然是自動的機制。這種自動機制是自然律，它沒有任 何例外；如果上帝有本事打破克卜勒定律，那才真的是奇蹟 呢！電影中有一幕，布魯斯為了營造羅曼蒂克的氣氛，拉近月 球，結果造成潮汐嚴重異常，產生災害──這純粹是電影工作 者的想像，天文史上未曾有這樣的紀錄。
事實上，當基督徒承認，人類有自由意志不受上帝掌控 時，上帝的權限，已經受到嚴重的限縮，不能再說祂是萬能， 更不能說祂是最高的了。因為人類有自由意志，所以上帝無法 阻止人們去造惡，一個人要偷要搶都隨他高興；乃至一個國家 的統治者，決定要侵略另一個國家，上帝也管不了。反過來說， 上帝也無法使人們去造善，人們造善仍然是他們自己的自由意 志。造善、造惡上帝既然都管不著，也沒有能力以見聞知覺的 方式了知眾生的心行，那麼造善、造惡的後果，當然也不是上 帝所能作主的，所以上帝並不是賞善罰惡的仲裁者，而是由因果律自然運作的，所以上帝不是萬能的主宰。
所以布魯斯祈禱止息戰亂、饑饉，上帝沒有應允，上帝說 那像是選美的說詞。是這樣嗎？布魯斯或許言不由衷，那麼那 些飽嚐戰禍的人們，難道沒有至誠的祈禱？而地球每天仍然發 生許多天災人禍。應允這些善願，會讓上帝這麼為難嗎？以致 祂每分鐘都要拒絕個成千上萬的善願！難道上帝就這麼鐵石 心腸嗎？還是祂根本不可能有這樣的能力？
一神教不承認三世因果，又把一切歸於上帝的旨意，這框 架堅牢而沈重，即便有不世出的神學天才，也難以補救其理論 的缺憾──只好承認上帝也有無能為力的時候；這麼一來，上 帝萬能的神話，已經全體幻滅了。
那麼，人們能夠期望上帝什麼呢？以《王牌天神》的情節 來說，上帝示現神蹟救了一個怨天尤人的電視記者，據說祂也 曾對甘地示現神蹟。也就是說，小事情求祂，還幫得上忙，若 是國家、社會的大災難，就別指望祂了。祂既然沒有比我們高 明多少，憑什麼把祂封為造物主、說世間的一切都是祂的旨 意？就好像有權勢的人，本事比我們高明，但基本上跟我們一 樣都是人，上帝雖然比我們有辦法，也不能就因此說祂和我們 不一樣。
日常生活中，奇蹟當然不是經常出現的，這總得有個說 明。所以電影中說，上帝不贊成濫用神蹟，斥之為魔術。祂贊 許的奇蹟，包括：兼二份工作的單親媽媽還撥得出時間參加兒 子的學校活動、毒癮者戒斷成功……等等。換句話說，每個人都可以是奇蹟的創造者，以這點來說，他們也等同是上帝。因 為上帝教化布魯斯的手法，和教師、社會工作者、傳教士…… 等人所用的方法，其實是一樣的，祂只是讓當事人認清真相， 或者在關鍵的部分，給予協助，主要的問題仍然必須由當事人 自行解決，上帝並沒有能力直接將問題拿掉。
《王牌天神》以這樣的方式詮釋一神教的教義，固然有正 面的效益：每個人應該憑著自己的努力，棄惡揚善，爭取將來 可愛可樂的果報，不應坐待上帝賜予奇蹟。然而，這樣的詮釋 已更進一步限縮上帝的功能，剝奪祂的中央權限，承認有「次 級上帝」的概念。再說，既然有上帝管不到的地方，就不只是 「次級」的，而是與上帝平行、乃至可以互相抗衡的。上帝有 祂的自由意志，每一個人也有他的自由意志，這用眾生皆有八 識心王，可以解釋得若合符節。若說只有一個最高的上帝，別 的有情都是祂創造的，要怎麼解釋祂所創造的有情，竟然不聽 從祂的指揮？又如何解釋亞當與夏娃被上帝趕出伊甸園之前 的園外眾生？而說亞當與夏娃是人類的始祖？可見不可能有 一個唯一的萬能上帝，以祂的意旨創造並主宰世界及生命，「上 帝」不應該只有一個，也不應該是有意志的。
所以佛教的主張才是正確的：眾生各自有一個沒有意志的 第八識，這個第八識會記錄你的過去及現在每一剎那的心行， 在現在及未來適當的因緣現起時，起酬償因果的作用，從不滅 失或錯亂。記錄業種和酬償因果，都是第八識法爾如是的體 性，而不是祂的意志。每個人的第八識記錄每一個人過去的別 業而報償果報，包括性情、愚智、健康與疾病等正報，但也記錄每一個人現在面對各種果報情境下，自由意志所作各種決斷 的行為而成為別業，作為未來酬償正報的依據；所有人的第八 識則依據所有人的善惡心行的總業力，共同報償所有人的共 業，包括地理、天候等依報。
第八識了別眾生心行，不是透過六塵相而了知；祂酬償因 果，產生世間的萬象，也不是因為意志，而是依循因果律。而 因果律是第八識法爾如是的體性所展現，並非第八識或任何人 去創造它的。第八識的核心體性，佛門中開悟明心的修行人， 是隨時可以當下現觀的，所以第八識的存在，不是虛妄想像， 是可以依循一定的方法與步驟，親自體證的。而這個親證第八 識的方法與步驟，也是依循第八識法爾如是的因果律而成就。
上帝與第八識的同異，不容易解釋得清楚，因為這已經牽 涉到修證佛道的秘密。未親證萬法本源的人，永遠無法想像祂 實際的內涵。比方說，一般人無法想像，離開六塵相，要如何 了知眾生的心行；只有親證的人才知道：這本來就是法界永恆 不變的真相。
一神教的信徒，既已主張人不可能變成上帝，則他們當然 不可能親證「上帝」，因此他們有關真正創造生命的上帝的觀 念，必落入凡夫的臆測與想像──《王牌天神》也一樣，只是 天馬行空的幻想，搏君一笑倒也不妨，大家別當真就好了！
引用文章來源:正覺電子報38期目次4
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