般若信箱[第24期-目次9]－－問八、九、十、十ㄧ
問八、《禪──悟前與悟後》下冊第42頁中說：「明心見性之後的解脫功德，雖然相當於初地、二地菩薩……。」但是明心唯斷我見，而見性不過薄貪瞋痴，怎麼可以相當於初地之性障永伏如阿羅漢？這個說法很難理解，不像同頁另一處所說「菩薩初果所得的解脫智慧境界雖然和菩薩初地一樣」的容易理解。
答：明心的解脫功德，當然與初地、二地大不相同；但是明心後仍然可以獲得薄貪瞋痴的功德，所以 平實導師會這樣說。而且，四果的斷盡我執解脫境界，是在七地滿心時才完成的，所以《禪──悟前與悟後》書中可以這樣說。但是其中仍然有所不同：不同的是初地的入地心位，永伏性障如阿羅漢，但仍然會如阿羅漢一般，常常有瞋心生起而不延續；只有到滿心位時才有能力斷盡思惑，但是卻故意留惑潤生而不取滅度。所以初地入地心位菩薩的解脫證境取證，仍然是處在薄貪瞋痴的境界中，因為初地的入地心位，只是大乘見道的通達位而已，不可能是解脫道中的三果或四果人。可是剛入地的菩薩並不是不能取證三果或四果向的功德，而是因為成佛之道並不注重解脫道的取證，因此而不在解脫道的取證上面用心；所以四果的斷盡我執境界，雖在初地滿心位就能取證了，卻都故意不斷盡我執，而只是作降伏的功夫，但是卻已同時在斷除習氣種子上面用心了，所以阿羅漢有時會有粗魯的舉動，菩薩卻不會，這也是一個不同的所在。但是菩薩的斷盡我執，卻一直拖到七地滿心時才完成，不是在初地心時就完成的，因此《禪──悟前與悟後》書中的說法並無錯誤。但這個境界可能很難理解，也許得等到確實入地了以後才會真的懂得。
問九、電子報第10期〈般若信箱〉中有這樣一段：「不良少年對被殺的人，過去世一定有很深的仇恨，其阿賴耶識執藏仇恨的種子，此世見面，四目相對，種子流注，直接和第七識（末那識）相應，第七識在一剎那間生起極大的瞋心，當下就決定殺死對方。種子流注的過程極為迅速，而且不與第六識（意識）相應，等到人被自己殺死了，第六識發現自己闖下大禍，仍然不知道自己殺人的動機。」請問：當不良少年與那人四目相對時，不良少年的哪個識，識別了對方即是過去世與自己有深仇大恨之人？是第八識嗎？這是否即是第八識「了知業種」的功能？
答：第八識能夠記錄業種，並且在適當的緣出現時，起酬償因果的作用。以不良少年殺人的事為例，前六識是此世新生的，無法了知過去世的業緣，第七識雖然是從往世轉到此世的舊有心，但祂恆緣現境，不會記得過去世的種種愛恨情仇，只有第八識才能夠辨識對方與自己曾有深仇大恨。但這必須有他緣，也就是說眼識和意識必須看到對方，透過第七識的連繫，第八識才會了知而流注瞋恨的種子，使第七識當下決定殺人。第八識能夠在仇人相遇的因緣出現時流注種子，所以說祂有辨識的能力，然而這種辨識能力雖然要假藉六塵等外緣，卻不是在六塵相上所作的分別，而是在業種上面作了別。這類種子流注出來時，假使外緣不洽當、不具足，就無法殺人成功，譬如有強而有力的他人剛好也在現場，就會阻撓加害人莫名大瞋而生起的殺人行動。
問十、宣化上人是公認的大德，但你們卻說他落了鬼神道，說他死的時候有很多不好的異相，這是真的？還是無根譭謗？我在網上找到很多影像資料，是宣化上人荼毗瑞相，白虹沖天等等，還有很多舍利照片，還有幾千舍利。你們的說法未免太離譜了，能給出個說法嗎？
答：關於宣化法師死前的異相，是佛教界眾所周知的事，《天華月刊》也曾刊載過馮馮居士親自的體驗；至於本會在他死後所觸知的事實，在第21期般若信箱中已有說明了，請直接聯結。以現代的技術，照片是可以合成的；除非你在現場親自看到，否則仍宜抱持合理的懷疑為宜。譬如廣老捨壽時出現蓮花的照片，也令人存疑；廣老捨壽時，照相者既然站在地面上，怎能拍攝到那張照片？那張照片顯然是居高臨下拍攝的，不可能由地面上的人來拍攝到。除非現場另有高檯而拍攝者剛好站在高檯上，但是那張照片也仍然還有其他的疑點需要釐清。所以，用死後荼毗的「瑞相」照片來反證宣化上人並未落入鬼神道，是不必要的行為，也無法推翻佛教界對他往生處的普遍認知，不如就此打住。否則，他妄說第一義諦佛法的事實，將會繼續不斷的被人提起：由幾萬隻螞蟻的真如心合起來成為一個人的真如心，由一千個人的真如心合起來成為一條鯨魚的真如心。而他未悟言悟的事實，也將繼續被人提起，對於愛戴他的人們，是否也將會繼續被不斷的傷害？
關於舍利，有許多會唸佛號的九官鳥死後也被燒出舍利；也有許多世俗人死後被燒出舍利，這些瑞相是否代表他（牠）們也有佛法上的修證？您若是真正在修行佛法的人，請您還是回到法上來看待一切大師所說的法義正訛為宜。不如把談論宣化法師的事情，轉移到法上來親證如來藏而發起實相般若智慧，確實的邁向真正的成佛之道，這樣不是更好嗎？請您接受我們這個建議，因為這是對您最好的建議，請您來當我們的同修吧！也預祝您不久就能親證如來藏，那時再來檢查宣化法師的說法，由您自己來界定他的證量，是最好的方法，也是我們的期待；但請不要一再的提起他，就讓這件事情過去吧！
問十一、密宗喇嘛們有很多人會誅法，他們的誅法很厲害，請同修會大德您們多多預防，以免我們尊敬的蕭老師遇害；我們是一群等待蕭老師回到祖國弘法的年青學佛人，希望能有因緣在蕭老師的座下證入實相，所以請您們特別注意這件事情的嚴重性。謝謝您們！
答：密宗喇嘛們有很多人仍然迷信他們的誅法很厲害，多年以來一直都有喇嘛為了「護持密法」而暗中在修誅法，想要誅殺 平實老師；但是金剛護法菩薩一直保護得很好，所以 平實老師一點兒病痛也沒有，至今還在破斥藏密邪淫、亂倫的害人法，以免有人因為學了藏密外道法而破壞正法、而導致亂倫雙修、下墮地獄。但是他們所謂「威力無比強大」的「護法神」，其實都只是山精鬼魅等小神，都是層次很低的鬼類神祇；這些鬼神所護的「法」，也只是外道的淫樂技藝法而已；這一點，由誅法進行過程中供養他們護法神的供物（屎、尿、男精、女人經血、酒）等性質上，就可以確實的判斷出來了。像這種層次很低的藏密「護法」小鬼神──山精鬼魅──根本不能與正法裡面心地清淨的護法神大威德力相比，所以根本傷害不了 平實老師。
而且西密的誅法，也是以假代真的妄想法；單憑麵粉捏成一個人形來代表被誅者，然後唸一些古天竺密宗祖師自創的咒語，再於麵粉人頸部劃上一刀、斬成二截，就能成功的誅殺別人嗎？假使真能成功，古天竺的密宗「佛教」就不該被回教消滅了，就應該能迅速光復「佛教」了。假使誅法真能成功，達賴也不該落到逃亡國外數十年的下場，當時他們聚集了那麼多喇嘛修誅法，一心要誅殺毛主席，結果卻是一點兒作用也沒有。當然他們可以辯稱是業力的緣故，所以誅殺不成功；但是，凡是他們殺不成功的事情，都是業力嗎？難道他們的誅法連造業的力量都沒有嗎？假使今天誅殺 平實老師不成功也是業力的話，那就表示他們的誅法其實並沒有作用，也表示淨業及般若智慧的威德力廣大無邊，使得誅法失去造業的力量了，那麼西密喇嘛們也就應該認清楚自己的過失了。
由此事實可知，藏密網站把 平實老師列為十大外道的原因，正是因為無法在教證與理證上面證明 平實老師是外道，也無法在教、理上證明西藏密宗不是外道，就只好用種種捏造的莫須有罪名，羅織 平實老師、混淆視聽。他們確實也達到目的，使 平實老師的正法書籍、以及破斥藏密邪淫外道法的書籍，在大陸難以順利的出版流通、阻礙重重，至少在今年以前確實是成功的達到目的了──拖了許多年才成功出版。他們希望藉此誣賴及毀謗的行為，使藏密邪法可以取得更多喘息的時間，使藏密邪淫法、亂倫法滅亡的命運延後。
但是我們相信藏密的邪法，終究不可能長久的繼續弘傳，因為現代的人比較不迷信，比較傾向智信。而且現代資訊的流通比較發達，他們也無法全面的封鎖正法訊息，大家都可以藉「成佛之道」網站來獲得正法的資料與訊息，以後也將會隨著大家漸漸深入瞭解分析以後，出現更多義務支持正法的網站，所以藏密的滅亡只是時間遲早的問題，無法避免走向日漸滅亡的命運，因為他們確實是外道邪淫、家庭亂倫、師生亂倫的邪教。他們將來可能會像 平實老師私下講的那樣：在未來數百年後轉變為性交藝術的世間享樂法門而繼續在人間流傳。最後一定不可能再繼續存在於佛教中的，除非他們回歸 佛陀三乘經典中的法教，摒棄了外道邪淫的雙身法，也摒棄了一表千里的種種虛妄證果方法──譬如誅法。
經由我們努力流通破斥邪法的書籍，和在網站上對全世界說明密教的邪淫本質，說明他們的所有法義都與佛教無關的本質，都是以假作真、一表千里的想像佛法，所以我們預期藏密的法義成為世俗淫樂享受技藝，而被排除在佛教之外；這種現象將會在一百或二百多年以後實現。但是在這期間，我們仍將會繼續對有緣的大陸同胞們作法布施，所以請大陸地區的佛子們，耐心的等待時局的改善，我們將會把 平實老師的正法書籍，繼續努力的在大陸推廣出來，希望可以藉此救護廣大神州的佛子們。
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