末學出生在一個還算富裕的家庭，但是優渥的生活條件對當時還是小孩的我來說，並沒有什麼特別的感覺。對於兒時比較深刻的記憶，就是常被母親罵「笨」！因為是家中的長女，母親常常會叫我幫忙去拿一些用具（例如掃把等等），但我總是沒能找到就空手而回，而妹妹卻很機靈的知道用具擺放的位置，能馬上拿來給母親；所以，我從小也就認為自己很笨。

雖然我很遲鈍，但日子倒也過得很平順，懵懵懂懂地也沒什麼煩惱；直到上了專科學校後，人我之間的煩惱才湧現出來。

十七歲可說是我人生的分水嶺，在此之前的生活是恬靜安詳的，之後卻變得不安與痛苦，前後成了兩個極端的對比。十七歲的我，生活不再快樂，好像全世界就只剩下我一人的那種空虛、孤獨感，充斥在我的心中，這也讓我變得不知道要如何跟別人溝通與對話，於是我漸漸地避開人群。這種突然的變化，讓我痛苦萬分，也不曉得要向誰求救？或是有誰可以告訴我，到底發生了什麼事？所以，在當時那小小年紀的我，就已經開始找一些心理學的書來看，希望能找出原因讓我脫離困境，但好像都無濟於事。也就是在那個時候，腦子裡開始出現一連串的「我是誰？」、「生命的意義是什麼？」、「為何我不是你？」等等的疑問。

學校畢業後，跟一般人一樣進入社會，職場上朝九晚五不停地工作，接著結婚生子、照顧家庭，生活雖然忙碌，但每到夜深人靜時，「我為何來這世間？」的這些疑惑還是會不斷現起。後來，因為同修的工作地點換到了新竹科學園區，所以我們也從台北搬遷到新竹定居。就是在那時候（公元1998年），剛好看到一張廣論班的開課傳單，心想雖然之前曾經跟一位南傳法師學過二年的打坐，但是說自己在學佛，卻又從沒接觸過經論，所以就去報名上課。

課程從下士道開始，下士道主要講因果及人天善法，接著中士道主要內容是修出離心，然後是上士道發菩提心。末學對下士道中因果的道理特別有興趣，所以剛開始上課上得很開心。一年以後「班長」鼓勵大家出來作義工，末學也非常歡喜的出來護持「兒童讀經班」及「家長成長班」的讀書會；因為有參與義工工作，所以跟師兄姊間的關係也更為親密，大夥兒就像一家人一樣，這也是為什麼「廣論」這個團體人與人之間緊密度很強，而且對這個團體的向心力及忠誠度都很高的原因。

二年多的課程，大致上完一遍《廣論》的內容，學長說「大家都還學不會」，所以又要花二年半的時間再重新上一遍。在這個研討班裡，是由班長帶領大家來研討《廣論》所說的內容，班長是由較資深的師兄姊擔任，畢竟大家都是一群凡夫，沒有定力作基礎，又缺乏佛法的正知正見，當然看不到自己身口意行背後的起心動念，何況能夠察覺更深細的我見、我執、我所執等堅固的作意心行。因此，上課時的感覺較像是讀書會，大家互相分享自己的心得。

最耳熟能詳的就是「觀功念恩」（只看別人的功德與優點，感念別人的恩惠與幫助），所以只要一有人我的煩惱，就是要用觀功念恩來壓制。有一次，末學問資深的師兄姊：「煩惱要如何斷？」他們說：「只要勤作義工及勤讀《廣論》，煩惱就會慢慢斷。」雖然沒有合乎邏輯的理論，也沒有具體可行的方法，來讓學人能夠理解那是確實可以達成目標的，但是大家也都很信受；於是便更努力地作義工，認真地看那無法讓人真正理解佛法道理的《廣論》。這樣的「修行方法」，充其量也只能歸屬於世俗心理層面的自我安慰與對治而已，當時完全沒有佛法知見的末學也是依照教導來「修」，幾經努力，但發覺甲煩惱好不容易被壓住了，乙煩惱卻趁機生起，轉頭去壓制乙煩惱的同時，甲煩惱又回到了它原來的位置；就好像在清理一棵枝葉茂密的大樹，這片葉子還沒清乾淨，另一片葉子又髒了。這讓末學想起《六祖壇經》中記載神秀的一段話：「身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」但煩惱就如同生命力旺盛的雜草，「斬草不除根，春風吹又生」，所以五祖不會把衣缽傳給神秀，因為這種修行方法永遠都只在意識心上打轉，就算修到了驢年到來也無法有所突破，更遑論能明心見性乃至成佛。

話說回來，會出生種種煩惱讓意識心相應的這個萬法的根源又在何處呢？在 世尊所宣演的經典中提到，佛陀示現降生人間的目的就是為眾生開示悟入！悟入什麼呢？佛在菩提樹下成佛時就說了：奇哉！一切眾生具有如來智慧德相，但以妄想執著而不證得。佛陀的開示就在三轉法輪經典當中，而不在《廣論》等等喇嘛教所編造的偽論、密續中，更不是如《廣論》所說的「密教凌駕於顯教之上」，乃至喇嘛們還說「上師更是凌駕於諸佛之上」，那些都是不如實說，都是欺瞞眾生的說法。所以「廣論團體」不希望學員去閱讀其他的佛典，並且還灌輸大家「只要一本《廣論》就能走遍天下」的荒謬觀念，那是斷人法身慧命的惡邪見，對於真正想要修學佛法的佛弟子而言，這樣的籠罩遮障，真是情何以堪啊！既然佛說一切眾生皆有如來智慧德相，也就是這個能出生三界萬法（包括三界中的一切煩惱）的本源，那麼佛弟子就應該去探究，把這個本源找出來，這才是學佛應有的正確態度。

而且在「廣論團體」裡，在家居士被認為是「一壺燒不開的水」，言下之意就是說：「在家人此生在這個『廣論團體』裡面，無論再怎麼努力去作義工、研讀《廣論》，乃至大把錢財供養護持，修行都不可能有任何成就！」只能好好護持鳳山寺的僧團，及全心投注在福智團體（也包括在里仁商店裡作免費的義務職工及店員）以培植未來世的福德資糧。還記得那時候，連想要受五戒都是很困難的，說我們這些在家人連五戒都沒資格受，理由是在家人的五戒守得不夠清淨，會常常犯戒。也就是說，「廣論團體」主張要能夠不犯戒者才能受五戒，而且還認為參與這個團體的在家人一定都會犯戒，所以不能受戒；這不但是不信任學習《廣論》的這些在家的信眾，更是完全違背佛教的戒法。因為，實際上五戒是可以選擇少分受、多分受或滿分受的，也就是可以依據自己目前的因緣，只受其中的四戒或三戒乃至一戒。〔編案：若戒子不慎違犯戒法，佛法中亦有施設懺悔清淨的法門，來幫助學人滅除戒罪。〕 但是，單純善良而缺乏佛法知見的「廣論班」學員們，大家卻也很認命地接受。有一次在上研討班，剛好談到「未來世得人身」之主題，沒想到班上同學對於未來是否可再得人身，竟然個個都沒把握，當時末學對這個現象覺得非常不可思議，因為每個師兄姊都很善良，又沒殺人越貨、作姦犯科，為何不能得人身？這在末學心裡很不能認同。從這些現象就可以知道，「廣論團體」中的在家人，一直都被灌輸不正確的觀念，而且是被貶抑又自卑的；而它的目的，說穿了就是要大家安分守己的好好護持「廣論團體」以及它所經營的龐大企業「里仁事業」。「里仁事業」是販賣一些有機商品，美其名是在利益眾生，但其實是與民爭利。目前的里仁事業就像一般的有機連鎖店，在台灣遍地開花、分店處處，是早已超過百家店面的龐大商業機構，甚至在美加、星馬乃至中國大陸都有很多營業據點；與一般連鎖企業不同的地方，是他們頂著佛教的頭銜及利用大部分都不需支薪的員工，形成了一種不公平競爭的商業態勢；真不曉得里仁事業跟學佛有何關聯？跟三乘菩提有何關聯？出家僧團經營營利事業，完全是違背佛戒的，那也是「出家人」行在家法中的一種。

記得課程進行到「上士道」時，內容有所謂的寂天「菩薩」說「要把每個眾生當成是自己唯一的獨子」，這個說法雖然看起來是正確的，但只靠這樣在意識心上有種種想法，就以為能夠消除、對治執著煩惱，以為就是在修行佛法了；當然同樣的，即使修到驢年真的到來，也不會有任何成就。因為能了知的意識心很清楚明白這是自己的小孩，那是別人的小孩……，這是很簡單的道理啊！但末學提出這個疑問，反而被前輩師兄姊們譏笑，因為他們已經固執地深信——只要依著《廣論》的教導走下去，總有一天一定能成佛。當時末學心中很沮喪，確知單靠在這個覺知心上琢磨打轉，根本不可能辦到！心中自知在「廣論團體」中已無法再走下去了，但是真正的佛法又在哪裡？還存在這個娑婆世間嗎？末學只好再度尋尋覓覓。後來聽說要得解脫就要讀《阿含經》，依 佛陀所教的方法如實修行；於是很高興的把這知見告訴師兄姊們，得到的回應卻是兜頭一盆冰水淋下：「在家人資糧不足，不要有非分之想！」當時，剛好又從同事那兒得知「杭州南路某佛教團體」有在講唯識，末學一聽到「唯識」，眼睛為之一亮：我要去聽！對於〈八識規矩頌〉、〈唯識三十頌〉等雖聽不懂，卻聽得很歡喜。記得也曾很興奮地跟師兄姊們分享，卻大遭白眼回應，而他們的說法總是：「不用讀其他經典，這本《廣論》就已足夠。」

末學在「廣論團體」待了六年，除了上研討班以外，就是作義工，在這段期間不曾聽過哪一位法師講過佛教經典，還不斷灌輸學員「只要學《廣論》就好了，不用讀佛經」的這類惡邪見，誑惑學人說密教的法是最上乘的即身成佛之法，所以只要依著《廣論》的教導生生世世走下去，最後終能離苦得樂。好個離苦得樂！學員都被它騙了，還以為學《廣論》真的可以離苦、真的有樂可得。

回首來時路，末學深刻地體會到，被種下錯誤知見是如此可怕！邪知、邪見又是如何誤導眾生！就像正覺教團的親教師說的，眾生往往會以先入為主的觀念來看待諸法，一旦先被種下了錯誤知見的法毒，想要解毒往往要歷經很久、很久、很久的時程，末學於此心有戚戚焉。在佛法中修行，首重「知見」的正確，所謂「聞」、「思」、「修」、「證」，首先就是要聽聞正確的知見，知見就像是路標、燈塔、導航，不論世間法、出世間法、世出世間法，要想到達目標就必須要有正確的方向，之後在靜處如理作意的思惟，勝解之後才有念心所，然後把智慧用來修正自己的身口意行，最後才能有「證」的功德受用。所以知見就顯得特別重要，一開始若是被灌輸了錯誤知見，後面就全盤皆錯，所謂「差之毫釐，失之千里」啊！

佛法的修證是一步一腳印紮紮實實的，不是一蹴可幾的，而在佛法修行中的離苦得樂，學人是可以一步步、一分分來自己驗證體會的。如果知見正確、方法正確一步步地走來，自己一定能夠確定離苦一分就得一分解脫之樂，這是現前可證，不需要等到未來世再得的；就像生病去看醫生一樣，明醫一定是讓患者有藥到病除而逐漸康復的狀況；庸醫則告訴患者：「現在雖然看不出效果，這藥繼續吃就對了，最終病就沒了！（死了，病就沒了）」所以，學佛就是要學智慧，學人千萬不要被情執所繫，更要有理智的判斷簡擇是非黑白，這樣學佛才不會徒勞空過，甚至欲求佛道而反下墮。

末學在「廣論團體」的那段歲月，因為反覆思惟後，察覺到它的法不但走不通，而且處處矛盾，所以心中總是浮浮沉沉不得安定，對於未來也不知何去何從，渺渺茫茫無所依止；跟現在在正覺同修會中學習，恰成明顯對比。平實導師所領導的勝義菩薩僧團，依照佛所開示的正法來教導佛弟子，如實開演解脫道及佛菩提道的法義及行門，甚至把大家未來該如何走才能長劫化短劫的路，也都內容清楚、次第分明的鋪陳開來。平實導師更是對每位弟子深心地攝受，總是想方設法讓大家與正法的因緣綁得更緊密一點，就是希望未來世不會遺漏掉任何一位弟子。在正法團體裡，內心是安定的、幸福的，因為帶領大家學習的親教師們，都是親證法界實相而且有解脫功德的真實義菩薩，也正因為他們都已親自走過來，所以懂得教導大家如何走上正確的道路，才不會以盲引盲到處瞎闖。現在的我，對這條函蓋解脫道的佛菩提大道該如何走，已了然於心，末學的心不再飄渺、不再無所歸趣，而且知道此世乃至盡未來際的生生世世，已能全然安止於菩薩的法道上，不再猶豫。

在此，末學至心感恩諸佛菩薩的加持，及 平實導師和親教師的攝受，如果不是菩薩的不捨眾生，末學早已不知流落何方。這是末學一路走過來之心路歷程，希望能提供還在被誤導的佛弟子們作為參考。謹以寫作此文之功德，祈願正法久住，法輪常轉，廣利人天，利樂有情永無窮盡。願一切佛弟子都不再被邪師、邪見所誤導，皆能值遇真善知識的攝受，成為真佛子，永不退轉於佛菩提道，長劫化作短劫迅速圓成佛道。

頂禮 本師 釋迦牟尼佛

頂禮 當來下生 彌勒尊佛

頂禮 觀世音菩薩摩訶薩

頂禮 護法韋陀尊天菩薩摩訶薩

頂禮 克勤圓悟菩薩摩訶薩

頂禮 平實菩薩摩訶薩

頂禮 親教師菩薩摩訶薩

頂禮 正覺海會菩薩摩訶薩

菩薩戒子 王正倩

2015年11月22日于新竹

本文摘錄自《正覺電子報》第126期