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般若信箱［第6期-目次8］－－問五

五、平實導師曾經在許多大德問及時，提到很多有關六七八識體性和運作的問題，並散見於各著作及書末問答當中，然而在各冊書籍中，卻因各大德所提問題不同而解說次序不一，不知可否請同修會已開悟大德，在不涉佛語密意的前提下，系統次序地介紹六七八識之體性，及六七八識在一般生活當中的彼此互動運作過程呢？以下是晚學的體會，還請大德斧正。

眼根接觸了色塵，但其實不是眼根能看見色塵，而是眼根接觸了色塵以後由意根的作意，使得如來藏在這個根與塵“相接觸”的地方，把能見、能聽、能嗅、能嘗、能了知、能了了分明的前六識變現出來。也就是說：前五根接觸外相分五塵，第七識作意使第八識生出前六個識來了別，那接下來的環節呢？何謂獨頭意識和俱意識？在前述的次序位置為何？產生情況有哪些？法塵如何生起來？第七識如何來接觸法塵？第八識又如何生起內相分？第七識又如何來接觸到內相分？再來就是生起種子放入第八識了嗎？或者如果中間步驟有錯置的，以及漏掉其它步驟的，又是什麼？

答：六、七、八識三者的界限，很難分清楚，這是明心最大的困難所在，但卻不能明講。不能明講的原因，是怕眾生悟得太容易，無法承擔，就會疑法、謗法，萬一泄露密意，便成就虧損如來的大惡業，這是任何人都承擔不起的；所以，真悟的人講解唯識，其實是可以藉著有系統的解說，而使人因為聽聞唯識正理而開悟的，但卻成為虧損法事、虧損如來的重罪；所以只能零零星星的講，不能有系統的講，還要在裡面故佈疑陣，這是很不得已的事。蔡文元師兄的〈八識簡表〉（刊於《辨唯識性相》書末）整理得算是比較有條理的，雖然還是有不少隱晦處（限於世尊的告誡而不能明講），您不妨參考。

您所敘述的知見，非常正確，但不免尚有漏失的部份；因此仍以親來修習，從諸親教師受學時再作指導，較為受用。其餘較為深細的部份，不宜在公開的文字中答复，希望您能諒解。

 引用文章來源：正覺電子報第6期目次8