身外之物的部落格

生活中的佛法～自殺終結者part Ⅱ

什麼是「我」呢？像那位自殺的高中生，臉書上留言:「我累了，想要休息了，再見了，壓力，爛身體。」他以「我累了」的這個「感受」為我，也以「想要休息」這個「想」為我，所以把「感受」與「想法」當做活生生的一個「我」，但是以 佛陀來這人間的教育，這個一般人所謂的我，就是落入了前文所說的「五陰」中的「受、想」，五陰另有三個，即「色、行、識」，自殺男同學最後說；「再見了，壓力，爛身體。」他所說的爛身體就是「色」，人就是的「色、受、想、行、識」的組合體。「色」就是這個身體的一切物質體，心、肝、腎、肺各種器官，皮、毛、骨、爪及屎尿膿痰、體溫、呼吸等組織而成。「受」即透過物質的存在，而讓我們有所感受，如痛苦、快樂、悲傷、喜悅或是沒感覺。「想」就是東想西想，我想作什麼，想吃什麼、甚至想自殺。「行」就是針對環境，我們所下的審思決斷，也可以是我們身、語、意運行的歷程，行又分成身行、口行跟意行。

「識」就是有了別的功能，識有六個：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。在常態之下，要產生見色的眼識必須有三個條件：眼根完好、必須有色塵、眼根與色塵必須相觸，缺一項都無法產生眼識，其他五識也是一樣，所謂耳根接觸聲塵，產生聞聲的耳識；鼻根接觸香塵，出生嗅香的鼻識；舌根接觸味塵，出生嚐味的舌識；身根接觸觸塵，出生觸塵的身識；意根接觸法塵，出生辨別的意識；五識只能了別五塵的粗相，必須再經由意識才能了別細相，意識它能了別五塵的粗相、細相以及法塵。六識全都要三個條件聚合才能生「識」，條件不足，如舌根壞了，舌識就無法辨別味道，所以我們的能見、能聞，能感覺…要靠很多因緣聚合才能正常運作。

當我們有所領受（受）、有所想像（想）、有所決斷（行）、有所行為（行）的時候，背後必然有我們對於環境，對於當前狀況的「了知」存在，所以受、想、行這三項，其實都奠基於「識」的基礎上面。而「識」則又奠基在五根身完好之上，所以人就像一部拼裝的汽車，有好多好多零件，一個一個零件組裝好了，最後蓋上精美的外殼──皮膚，就變成完整的人形，這其中哪一個零件是我呢？色是我嗎？可是死了那一團死肉是我嗎？ 受是我嗎？可是快樂、痛苦、無感，一瞬間變來變去，到底哪一個受是我？ 想是我嗎？成天不停地想來想去，到底哪一個想才是我呢？ 識是我嗎？「行」是我嗎？

《雜阿含經卷第10 》

「爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：

觀色如聚沫，　　受如水上泡，

想如春時燄，　　諸行如芭蕉，

諸識法如幻，　　日種姓尊說。

周匝諦思惟，　　正念善觀察，

無實不堅固，　　無有我我所。」

如 世尊所言，色就像聚在一起的小泡泡；感受就像水上冒出的一個個水泡，旋起旋破；想如春天的陽燄，抓也抓不到；各種諸行像芭蕉樹，一層層的葉桿包覆而成，沒有一個真實的樹幹；六識則如虛幻不實的影像。這五陰的每一個組成份子，那一個是真實的我呢？一一皆如夢幻空花，終將壞滅，無一是真實的我。

這個「我」有物質的結構－色、有心理的結構－受想行識，物質的「色」大如循環系統，小至DNA，有多少物質聚合而成？心理的系統植基於物質系統，心理系統的受、想、行植基於「識」，而「識」也要聚足三個條件才能出生，這樣層層疊疊架構而成的「我」，猶如骨牌，貌似實物卻不堪一擊。況且我們的色身、六識不斷在變，受、想、行也跟著遷流不息，到底那一個時候的「我」是真的我？

電視新聞上每天都有人死亡，我們也心知肚明：自己終將死亡。但我們還是習慣性的以這個終將敗壞的「色、受、想、行、識」為我，那是因為我們一出生就開始學習人我分別，不斷加強「我」的意念，於是我見就更加深著，所以，我們現在要試著去觀察「我」到底是什麼？我是由什麼構成的？這些構成分子是如何組成的、如何運作？當我們明白這個組裝而成的我是假的，虛妄不實的，就不會再堅執不捨那些感受、想法而痛苦到決定自殺，就像看到一盤模型套餐被搶走了，我們就只是靜靜的看著。

斷我見──不再以因緣和合而有的「意識覺知心」為我，不再以五陰中的任何一陰為我，當然不是件簡單的事，須要有未到地定的功夫，善知識的指導，福德因緣，以及自己堅定要看透「我」的本質的意志力，但這絕對是此生最值得努力的事，因為沒有「我」，幹嘛自殺（不是斷滅喔！而且你也殺不掉真我）；這也遠超過我們努力一生的財、色、名、食、睡，因為這些我所，死了就變成別人的，但斷我見的功德卻永遠留在您的八識田中，讓您生生世世受用！

引用文章來源：http://penitent321.pixnet.net/blog/post/437431453-✪生活中的佛法～自殺終結者partⅡ