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唯有親證如來藏而現觀其真如法性，方屬真悟

般若實相之證悟，唯有親證如來藏而現觀其真如法性，方屬真悟，餘者皆非真悟。今時諸方大師悉以離念靈知心作為真如心而謂為悟，即違常識認知；此謂離念靈知意識心夜夜斷滅故，是現實生活中即可體驗之常識故，亦是醫學界共同認知之常識故。

佛法中亦謂離念靈知心從因緣生，於悶絕、正死位、滅盡定、無想定中亦如是，悉必斷滅故。離念靈知心必須因與緣具足，方能出生：因者謂第八識如來藏心體及其含藏之意識覺知心種子，緣者謂意根心、法塵、五色根作為俱有依。此一因三緣，若缺其一，意識離念靈知心即不能出生於人間，即無法有知覺性現行，何況繼續存在與運作？若離念靈知意識心或離念靈知心之知覺性，可認作證悟標的之實相心、可認作真如心者，則應實相有五：離念靈知意識心、意根、法塵、色身五根、如來藏，則大違法界實​​相絕待不二之理。

若所生之意識心可以認定為實相心，則意識心所依緣之意根等三法，以及能生意識心之最終心如來藏，當然更屬實相！則是實相有五，大違聖教與諸賢聖之理證！亦違禪宗諸祖及當今一切真悟者之實證！知此，則開悟證聖之標的，可以知之矣！稍有世間智之學人，聞此即當知所檢擇也!

——平實導師——

引用文章來源：正智圖書 我的菩提路自序p5