平實心語～供佛 與 孝養父母
每天在家都可以供佛，供養佛塔、佛像的功德跟供養 佛的本尊(應身佛)的功德是一樣大的！
因為 佛是最大的功德田，也是最大的報恩田！是福田中最殊勝的，所以功德最大。
而我們自己如果把供佛的功德迴向早日成就佛道，那我們也成就施主殊勝，如此迴向造成果報更加殊勝。
這樣施主勝X福田勝=果報殊勝
《瑜伽師地論》卷45〈17菩提分品〉：「云何菩薩方便善巧令諸有情以少善根感無量果？謂諸菩薩方便善巧，勸諸有情，捨微劣物乃至最下唯一麨團，施鄙穢田乃至蠢動傍生之類；作是施已，迴求無上正等菩提。如是善根物田雖下，由迴向力感無量果。」(CBETA, T30, no. 1579, p. 540, b1-6)
而 平實導師也引用了 彌勒菩薩的教導，
告訴我們大家供佛時要有六種作意，如此可以讓功德更加殊勝。也就是：
「佛是大功德田、佛是大恩德田、佛是眾中尊是無上正等正覺、如優曇花而難值遇、佛是十方世界獨一最殊勝的、一切法都依止於佛的聖教量。」
《瑜伽師地論》卷44〈16供養親近無量品〉中說：
「如是菩薩於三寶所，由十種相興供養時，應緣如來發起六種增上意樂：
一者、無上大功德田增上意樂。
二者、無上有大恩德增上意樂。
三者、一切無足、二足及多足等有情中尊增上意樂。
四者、猶如鄔曇妙華極難值遇增上意樂。
五者、獨一出現三千大千世界增上意樂。
六者、一切世出世間功德圓滿一切義依增上意樂。
由是六種增上意樂，於如來所、若於如來法所、僧所，少分思惟而興供養，尚獲無量大功德果，何況其多。」(CBETA, T30, no. 1579, p. 534, c13-22)
這在《正覺電子報》中也有提到，請看：
《正覺電子報》第82期第108頁中，〈我與同修受戒因緣(下)─正輝&正占─〉，正占篇：
【白老師慈悲教給我們好多方法和注意事項，讓我們在如實去作的時候，功德、福德、果報都會更殊勝。
第一，在六種時間我們不能出現怪聲音，如禮佛、說法、眾和合、乞食、吃飯、大小便。
第二，六種作意供佛功德更殊勝：佛是大功德田、佛是大恩德田、佛是眾中尊是無上正等正覺、如優曇花而難值遇、佛是十方世界獨一最殊勝的、一切法都依止於佛的聖教量。
第三，五種方法作事令果報確定：常作不悔、專心作、樂喜作、立誓願作、作後歡喜。
第四，七種方法好供養不會損失現有財物：用好眼、用好面、柔軟語、躬身起迎禮拜、好心調柔、床坐、房舍整理乾淨。
第五，七種最上供養：恭敬禮拜、供養、隨喜讚歎、慚愧懺悔、勸請、發願、迴向。】
請詳見這篇：
佛說有七種施不損財物，獲大果報。
http://shamuschang.pixnet.net/blog/post/27687111
《優婆塞戒經》卷7〈24 業品〉：「何因緣故名果報定？常作無悔故、專心作故、樂喜作故、立誓願故、作已歡喜故。是故是業得果報定。」(CBETA, T24, no. 1488, p. 1070, c9-11)
《佛說法集名數經》卷1：「云何七種最上供養？所謂禮拜、供養、懺悔、隨喜、勸請、發願、迴向。」(CBETA, T17, no. 764, p. 660, b11-12)
供佛的物品種類差別與果報的不同：
另外我們只要是清淨物都可以供佛，不論是清淨的素食飲食、花果，和清淨的衣服...等都可以供佛。
供養飲食可以讓我們未來世飲食不缺、身體有力氣強壯，
供養醫藥可以讓我們未來世建康，
供養衣服可以讓我們未來有很多衣服，身體皮膚好，
供養花可以讓我們未來世長得漂亮，
我們合掌恭敬、禮拜都有很多功德，
擦拭佛像、打掃佛塔也有很多功德，
總之供佛這個很好修的福德我們一定要好好把握！
因為 佛是福德和智慧修集最圓滿的大福田，也是大報恩田，
佛陀對我們每個眾生都有無量無邊大的恩德，
而 佛陀在世是很難得的，儘管現在 佛陀不在了，但佛塔和佛像還在，法尚未滅盡，
我們要趁著佛法還存在時好好供佛，如此跟 佛陀在世的功德是一樣大的。
我們有任何新的清淨物品和飲食都要先拿來供佛，如此我們未來世福報就會很好！
我們也要教導眾生努力供佛，
和教導他們供佛的六種作意，如此眾生們未來世福報都會很好，
這樣我們未來世弘法時就會有很多有錢又有閒又有能力的弟子們來幫忙囉！
引用文章來源： http://penitent321.pixnet.net/blog/post/359153981
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