《我的菩提路》（連載六）── 劉正琴見道報告
一九九九年四月，到一所寺廟短期閉關，那時廟裡有位師父 ── 寬道法師 ── 在正覺同修會上課，他送我幾本書。當時讀了《護法集》，非常震撼，也釐清了心中一些疑問。接著再讀《無相念佛》，照著書本所說試著憶佛，竟能體會到書中所說之無相念佛境界，就更加深對這法門的信心，即迫不及待的把當時正智出版社的書，在短時間內全部讀完。書中 蕭導師把佛法解析得很詳盡明白，引經據典將錯誤知見列出來，修行次第也一一鋪陳。在短短幾個月當中，佛法知見進步神速，以往幾十年跑道場，聽經聞法，看一堆書，加起來都沒那幾個月知見的十分之一，太神奇了！箇中滋味，只能親嚐，難以言表；真個明師一出手，便知有沒有；天天充滿法喜，有一段時間，平均只睡三個小時，竟然也不覺得疲倦，可能是想到修行有出路了，不再茫然，全身細胞充滿活力；平日裡常常自言自語：「天啊！我真的有這麼好的福報嗎？」
二○○○年九月，帶著一顆充滿期待的心，毅然北上，到正覺講堂聽《大乘起信論》，初見極為崇拜的 蕭導師，印象很深刻：個子雖小，卻有一雙大眼睛，炯炯有神，充滿無限智慧。幾次看見師母，也隨和樸素、平易近人，總是默默站在一旁；不出鋒頭，很難得。
接著十月上禪淨班，游老師律己甚嚴，講佛法亦不敢稍有含糊，一發現講得不對，隔週就向大家懺悔，並作修正。上起課來輕鬆又活潑，常提出問題要我們思惟、整理；且從來沒請過假，除春節外，不論任何假日，都全心全意、無私奉獻，令人感動。何師姊對每位學員用心呵護，並常帶領我們作義工，以培植福德，下課時還有她準備的熱騰騰的包子可吃。兩年半的課程即將結束時，一想到游老師與何師姊，就淚流滿面，心中充滿感激。世人做任何事，多為一己之私，而且還你爭我奪，若非菩薩，怎能只一心付出而不求回報？
以往跑道場，財物布施不遺餘力，但從沒做過義工；到正覺來，因為沒上班，失去經濟來源，供養較少而勤做義工。每週二、三，提早到講堂幫忙；若有助念，有空一定前往，有時亦抱病參加。二○○二年六月，身體不適，心跳每分鐘一百二十次，手腳發抖，整天冒汗，上下樓梯像軟腳蝦，無法使力，也無法禮佛；因為不能做連續動作，活像機器人，動作一頓一頓的；整日精神亢奮、無法成眠，體重驟減。這期間仍沒請過假，照常做義工。熬了三個多月，經抽血檢查，才知是甲狀腺亢進。連續服藥控制，數月下來，先前症狀獲得大幅度改善；但是體重卻增加十公斤，有些水腫現象。還好，生病的事沒在心裡產生多大的困擾，也就報名二○○三年的禪三。
還沒到講堂上課時，看 導師的公案拈提，讀著讀著，忽然有所領悟：祖師的作略，在「○」的部份不少；密意在○○○○、○○○○，因此有些公案卻也看得懂 （自以為懂） 。但是對此事含含糊糊，不當一回事，從來不知道要進一步釐清；這知見從原點到基礎班結束，都沒進展，是福報、因緣不具足吧！
參加第一次禪三期間， 導師叫吃水果，問：「吃什麼？」當時有股衝動，想使點機鋒：○○○○○。但心又虛虛的，只好按兵不動，煞是苦悶。第三天早上經行時，監香老師說：「○○！○○○○○，○○○○○。」當時一陣悸動，就找監香老師小參。我說：「世尊降生時，走七步說：『天上天下，唯我獨尊。』○○○○○○；還有，禪師說：『有人口咬樹枝，吊在樹枝上，樹下有人問禪師西來意，口裡答不得』， 導師說如果換作是他，也只會七手八腳亂把捉。」○○○○○○，監香老師打斷我的話，很嚴肅的把臉湊近我的面前，直直盯著我說：「妳到底要跟我說什麼？」不知怎的，當時好像嚇到，就杵在那兒，蹦不出一個字。監香老師說：「那些都是妳想出來的，全部把它丟掉，回座位去，好好禮佛、求佛菩薩讓妳一念相應。」
回到座位，像洩了氣的皮球，激不起一絲動力；呆坐了一會兒，開始一直不停地禮佛，腦筋一片空白。輪到我進小參室，就直接向主三 導師報告：「我找不到如來藏。」蒙 導師慈悲指導：如何將真心找出來。回到座位，將 導師指引的話： 1 、公案中，○○○○○和○○○○○○○○○○的。 2 、○○法，禮佛時，一一○○，○○見聞覺知的心○○○○○○○○，○○○○○○○○，承擔下來，智慧就會慢慢出現。 3 、○○○，○○○，○○○○○○，○○的看。一一都做了之後，仍然沒有新發現，不知如何是好？快解三前，見 蕭導師在禪堂巡視，竟冒失的跑去請示他：「參禪時，可以用語言文字嗎？」 導師回答：「明心這一關，無妨用到語言文字。」用語言文字推敲的結果，仍是沒有新的發展，真是業障深重！解三時，監香老師很慈愛的拍拍我的肩膀說：「沒關係，下次來，因緣較熟，會更好。」感到很窩心。
對這次沒有破參，心裡也不難過，只是有點失落感。能參加禪三，得到寶貴經驗，要感謝 蕭導師、監香老師及所有參與護三的菩薩們，馬上到佛前一拜再拜。
下山途中，憶及禪三前有幾位同修叮嚀我：要拜懺、消業障，好好發願、迴向。說這點很重要，當時覺得很有道理，但是也只是聽聽；此時有點後悔 （沒照做） 。回到家，和寄居處的朋友談笑風生，早早就寢，一夜無夢。隔日一大早，忽然從床上跳起來，自動爬行至佛案前，開始從古到今、從小到大，一五一十的在佛前痛罵自己一頓，就好像佛菩薩在數落我一樣，重覆一直懺、一直懺，整個嘴巴、手、腳都麻掉，淚水不知流了多少，眼眶腫得像核桃。勉強收拾心情，晚上上課去。回家又自動的跪在佛前一直數落自己的不是，好多罪狀，隔日又繼續懺。近中午，可能是因緣成熟了，拿起筆記，游老師說：「八識和合運作，前七識是妄，剩下的就是真心。」又想到 主三導師說：「○○時，○○○○○○，○○看○，思惟○○○○○？重覆○○○。」坐在椅子上，○○○的○○，一邊思惟著：七轉識是妄心，是見、聞、嗅、嚐、……不待往下想，已水落石出，真相大白。心裡一陣狂喜，奇怪！如此顯而易見道理，過去怎麼沒發現？就像隔著一張薄紙，卻一直無力戳過去。以前的答案含糊不清，真妄沒能區隔開來，可說是一丈差了九尺，怪不得對監香老師的作略會傻了眼，死在句下，無言以對；這時節因緣還真奇妙啊！
接著數天，心情一直很舒適、寧靜，什麼事也不想做，只喜坐著不動，有時輕輕○○○，慢慢○○○、○○○。偶而看看窗外的浮雲，微風輕挑葉尖，蝴蝶在飛舞。 佛說：「自心所見身器世間，皆是藏心之所顯現，剎那相續、變壞不停……。」「一切眾生雖在諸趣煩惱，身中有如來藏常無污染，德相具足如我無異。」眼前的景象多麼親切、溫馨，佛法真的是可以親證的。供佛時動作變得輕輕柔柔，拜佛時首次有「自性佛在禮佛」的感受，很特別。偶而也思惟起宇宙人生，明代一首警世詩：「急急忙忙苦苦求，寒寒暖暖度春秋；朝朝暮暮營家計，昧昧昏昏白了頭。是是非非何日了，煩煩惱惱幾時休；明明白白一條路，萬萬千千不肯修！」無始時來流轉六道，頭出頭沒、忽男忽女，貪瞋痴疑。一期生命終了，如來藏很快就會再變現一個五蘊身來，戲碼又重複上演，生死、死生。感覺這人事物都這麼虛幻，富貴榮華、五更春夢，轉眼成空，為何金枷套頭、玉鎖纏身？不滿百年壽、常懷千歲憂？我又何嘗不是這等愚痴人呢！
幾天下來，有感慨也有全新的領會，卻又很安詳。後來想到「不能什麼事都不做，只坐著享福」，就照著 導師的指示，請出《心經、金剛經、維摩詰經、六祖壇經、如來藏經、無上依經、真實如來藏、心經密意、宗通與說通……》來印證對照。真的猶如 導師所說：「找到祂，承擔下來，智慧就會慢慢出現。」 導師不但給了行人十分完備、迅速開悟的知見，也把破參之後該如何向上修行之知見與次第，一一鋪設；尤其那本《三乘唯識 ── 如來藏系經律彙編》，厚厚一本捧在手上，為行人的成佛之道都準備好了；仰瞻師恩、昊天罔極啊！
佛以無上妙慧，敷演三乘；一期法教，圓滿無缺。然末法眾生從法寶大藏經中，欲了佛旨，實有層層難關。因為佛教分化派別，黨同伐異；且時代久遠、傳承不同，自宗不了他宗，弄得四分五裂。又某些大藏經中蒐集了不少偽經，學人無眼辨識，屢被誤導；或文義艱澀，或智慧不足，易落入文字障；或聽經聞法被法師、居士所誤導，或情執、慢心所遮障……。若無明師指點，於了義法難有入處，修法如說食數寶；不得親證，即智慧不生，佛意難明。禪宗五祖說：「不識本心，學法無益。」真是過來人說的話，一點兒都不假。值此末法時世，得遇能善巧教導學人悟入第一義之大善知識，並於座下聞思修，感受很多， 導師無非菩薩乘著悲願而來。 文殊師利問 維摩詰：「何謂為悲？」答曰：「菩薩所作功德，皆與一切眾生共之。」「何謂為喜？」答曰：「有所饒益，歡喜無悔。」「何謂為捨？」答曰：「所作福祐，無所希望。」這正是 導師的寫照。在此修學三年了，從沒供養過 導師、師母任何財物，並未巴結過任何一句話，有的只是常常一遇到 導師、師母，就手足無措、面無表情，或者語無倫次；為什麼會如此荒腔走板？我也覺得納悶。不過 導師仍本著慈悲與關懷的心，從沒看輕我、生我的氣，總是謙卑與隨和。講堂幾次法難，衝擊不小， 導師憑著超絕的智慧與深厚的願力，更深入經藏，層層抽絲剝繭、縱橫辨析，極力救護學人，免為邪見所惑；展現勇猛無畏，從不氣餒，從不捨棄眾生；得師若此，叩頭稱幸。
十一月份第二次禪三前一周，像先前懺悔一樣，菩薩加持力又出現了，這種感覺絕對錯不了。因為那幾天似乎已被安排好了一樣，懺悔、拜佛、發願、迴向、讀書、思惟整理，都是全自動的進行著；就如做一次總複習，這得親身經歷才會明白。 導師說：「佛菩薩回報給我們眾生的，總是比我們付出的還多。」那幾天，沐浴佛恩、師恩，又一陣痛哭流涕，感激不已。心裡想：是佛菩薩憐憫我雖資質魯鈍，卻懂得護持正法、努力作義工吧！
果然禪三時，輪到我進小參室，雖不免緊張，又因事兩天沒睡，頭有點昏，但一開小參室的門，整個氣氛顯得溫馨、輕鬆，對 導師出的考題，雖是低空掠過，也算順當。能通過考驗，悲喜交集；離家三年，在台北舉目無親，又是家中老么，平常依賴習氣特重，為求法，竟可以拿出自己從未有過的意志來，實在難思議。一人出門在外，有時碰到棘手的事，也只能忍住心中澎湃的情緒；為修習了義正法，任何事都不遑多想。佛法浩若煙海，如今剛起步，家人問起，何時返鄉？我想：此日遙遙無定期呀！
解三回來，憶及禪三中的種種，感恩再感恩； 導師智慧深利，說法樸實不浮誇；證量高，能說、能寫又能教；跟著參禪，一確立知見，妄心的體性、真心的體性分清楚，不開悟也難。若在其他道場，知見總是在常見與斷見中翻攪，再怎麼有名氣的大師也都一樣，只要講到第一義諦，就不自覺的又落到妄心裡去了，無一倖免。這樣子心外求法，要到龜時鱉日也難得悟去。何況真心如來藏，讓人想到頭髮鬍鬚全白光了，也想不到是這個。所謂非一、非異，了眾生心行，只因太近所以難會；知是菩提、不知也是菩提，真是焦頭爛額。若不是 導師架構好知見，又廣設方便與善巧，幫了百分之九十九的忙，想把祂揪出來，連窗戶都沒有！難怪說「向上一路千聖不傳，行者勞形如猿捉影」。佛教界一大堆人，努力布施供養，一出手幾百萬、幾千萬，一輩子做志工；或不畏艱難，辛苦參學，法師、居士盲目的互相誤導，卻連個常見與斷見、涅槃與生死、真如與佛性、明心與見性……都難解難分。自己也曾這麼辛酸過，回顧往昔，審觀今日，半夜裡感動的爬起來頂禮膜拜，都不足以表達這種感恩與喜悅的心情。
想起以前在密宗修學，花費不少時間與金錢，難怪說「修密要有錢、有閒」；密宗常常舉行不同的灌頂法會，卻多著力於護法神的修持上。密宗的護法神很多，而且長相與羅剎又神似 〔編案：其實正是羅剎與夜叉〕 。法器也不少，僅舉唸珠一項就好：如修持白觀音，最好用白水晶唸珠；修文殊、用琥珀唸珠，修藥師佛、用紫檀唸珠，修綠度母、用綠玉唸珠，修黃財神、用黃水晶唸珠，修時輪金剛、用珊瑚唸珠，修大威德金剛、用嘎巴拉 （人骨） 唸珠，修兇猛金剛法、就持三角唸珠，一般金剛法用金剛菩提子唸珠，還有鳳眼菩提子、星月菩提子……等唸珠。還有其他鋪的、吹的、用的、搖的、打的、敲的、掛的、供的、燒的 （如煙供、火供） 、放的 （如放天馬） 、穿的、戴的、蓋的、藥丸、甘露……五花八門。單搞這些心外表象之法，就有一大堆；甚至還得學藏文，不然誦起儀軌，像鸚鵡學舌，心緒無法安住。花好多冤枉錢，浪費寶貴光陰與生命，盡學鬼神示現的外道法，還落了個謗佛、毀法的地獄罪；若不跟著誹謗正法，命終以後也可能變成羅剎、夜叉的眷屬。因為密宗有烏金淨土、時輪金剛淨土、上樂金剛淨土……等羅剎、夜叉住的地方，等著相應的人去住。好恐怖！
藏民大多單純、聰明、善良，但是因為文盲，又從小就接觸這種宗教，沒接觸過正統佛教，先入為主的緣故，所以誤以為佛教就是這樣。那些羅剎、夜叉騙說他們是某某佛、菩薩的化身，得要供養生鮮的血肉及酒；藏民就信以為真，所以家家戶戶供養、修持的就都離不開鬼神。西藏是全世界研究鬼學人士最嚮往的地方，因為那邊的鬼神騙吃騙喝較容易，呼朋引伴的結果，當然就是鬼文薈萃了。密宗到了台灣，就不敢太露骨，改供牛肉乾及紅葡萄酒 （象徵鮮肉及鮮血） ；雙身唐卡也都要另一塊布遮蓋，明令眾人不得掀開，說是：為保護那些不瞭解無上瑜伽的人，及心靈齷齪的人會生起不淨之想，若毀謗，就會下金剛地獄。
喇嘛們逃難到世界各地，寄人籬下，要懂得察言觀色，剖析各地風俗民情。在台灣，對雙身修法就必須迴避；每次有人問起，就遮遮掩掩說：「不是你們想的那樣，其實是代表慈悲與方便雙運」，或者說是「表彰宇宙萬法皆由陰陽所繁衍展現」，或者說「證量未到者難以理解」等來搪塞。若逢無上瑜伽灌頂，改用觀想進行，不說細節，頗為謹慎。以致台灣的密宗學人，有一部分仍不很瞭解密宗真正的本質。雖然 蕭導師《狂密與真密》書中對密法剖析破斥已相當徹底，把其荒誕不經之法義，攤在陽光下，已不再神祕，卻仍有密宗的淺學者不相信，認為他們的上師、喇嘛並沒有修雙身法；也很慈悲，都說要發菩提心；只有正覺同修會說密宗不是佛教。所以極難救拔。
涉獵密宗法義十多年來，關於雙身法之事，曾碰過三例：曾經有位密宗尼師，她告訴我：有兩位仁波切找她修雙身法；一個年紀比較大，一個比她年輕。因為她受傳統佛教的熏習，對這檔事兒有所疑慮，所以沒有答應，因此還被那位年長的仁波切用邪門法術惡整，尼師只好遠走國外。另一位是年輕女信徒，她說○○老仁波切告訴她：他倆因緣甚厚，要帶她到內地青海去修行；起初她不知底蘊，還津津樂道。另有一位顯教法師，對密法很崇仰，就透過介紹，到一處精舍修密，上師是個女的；他告訴我：不知怎的，上師老愛叫他幫忙做事，而工作地點都是在女上師的臥室裡，還常常暗示他，當時令他困擾不已。因為與他已失去連繫，不知後來發展如何？邪教真是害人不淺。
《楞嚴經》中 佛說：「 我滅度後，末法之中多此魔民，熾盛世間，廣行貪淫，為善知識；令諸眾生，落愛見坑，失菩提路。」「汝以淫身求佛妙果，縱得妙悟，皆是淫根；根本成淫，輪轉三途必不能出；如來涅槃，何路修證？ 」證明 佛世尊早已預破西藏密宗之 淫欲證道 邪說。《四十二章經》第二十四章， 佛言：「 愛欲莫甚於色，色之為欲，甚大無外。賴有一矣，若使二同，普天之人無有能為道者矣。 」是說色欲最能障學人之心，若五欲中尚有一欲像色欲一樣，則普天之下，無人能成佛道者也。然密宗不待第二欲之出現，僅色欲一項就榮膺「大色魔」寶座了，直下沈淪。如 佛所說：「雖有虎口之患，心存甘伏、投泥自溺。」還在雙身法中大作文章說：「大乘要成佛，需三大阿僧祇劫，實在太慢了；金剛密乘可因修習無上瑜伽雙運，得以即身成佛；最慢也只要十六世即可成佛。」太荒謬了，難怪說修行如大海漂舟，種種邪說充斥，危險重重。以前泡在密宗十多年，一直被籠罩，還以為碰到無上大法了，簡直是瞎了眼、渾了心，此非惡業所障而何？
還有密宗學人率多愛食眾生肉，有一些原本吃素的教徒，因改信密宗，也下海開始吃肉，顛倒至極。《梵網經》 佛制： 「一切眾生肉不得吃。 」《梵網經》菩薩戒條亦說：蔥、蒜、?、薤、興渠，號為五辛，根本不得吃，他們則照吃不誤。《入楞伽經》遮食肉品， 佛言：「 大慧！羅剎惡鬼常食肉者，聞我所說者，尚發慈心，捨肉不食；況我弟子行善法者，當聽食肉？若食肉者，當知即是眾生大怨，斷我聖種。大慧！若我弟子聞我所說，不諦觀察而食肉者，當知即是旃陀羅種 〔 惡人、屠夫 〕 ，非我弟子，我非其師。是故大慧！若欲與我作眷屬者，一切諸肉悉不應食。 」「 是故大慧！若彼痴人自言律師，言毗尼中聽人食肉，亦謗我言如來自食，彼愚痴人成大罪障，長夜墮於無利益處、無聖人處、不聞法處，亦不得見現在、未來賢聖弟子，況得見諸佛如來？ 」《楞嚴經》 佛言：「 是故阿難！若不斷殺、修禪定者，譬如有人自塞其耳，高聲大叫、求人不聞，此等名為欲隱彌露。清淨比丘及諸菩薩，於岐路行，不踏生草，況以手拔？云何大悲、取諸眾生血肉充食？ 」……等等。 佛制：「食肉有無量罪過。」然而密宗人率多愛食眾生肉，並且為自己找一個超級冠冕堂皇的理由：說那些「有幸」被他們殺來吃食的苦難眾生，可以因此得蒙超拔，還要反過來對那些大快朵頤牠們的密宗人士感激涕零、銘感五內；如果不是被他們給謀殺了，還苦無機會超生哩！這算哪門子歪理呀！無非是要遂口腹之欲罷了，這種邪理，連幼稚園的小朋友都不能說服。
前陣子，因為佛光大學校長舉辦烤全羊活動，又出書：《淫欲證菩提》。惹來佛光人大舉撻伐，說其不適任校長一職，要他辭職。這件事實在是滑天下之大稽也！佛光山既然一方面 公開承認西藏密宗是佛教，卻又不准校長依照密宗的法理來烤肉、發表密法精髓 ── 淫欲證菩提；這豈非只准喇嘛放火，不許校長點燈？難道佛光山全不知道密宗的基本教義就是食肉及男女雙修嗎？既然要公開承認密宗是佛教，就應該承認龔校長的烤全羊是合乎密宗法義的；既然要公開承認密宗是真正的佛教，就該好好把密宗自始至終圍繞著雙身法來修行的事實公開！就不應該知道密宗的內容以後，再來假惺惺的故作不知！
現在很多佛教界有名的大法師，從來沒能與密宗撇清關係；而且還與密宗邪淫的喇嘛們互相往來酬酢；對密宗之六皈依、吃肉、男女雙修、火供、問神、求財神、寶瓶法、氣脈明點成就等種種違佛法教之事，不深入探討；或者知道了以後，還故作不知，與密宗邪淫的喇嘛繼續往來。而且若有信眾提出質疑，法師多半含糊其辭，只因想要迎合拍馬、吹捧更上位者，以及不想得罪密宗人，竟枉顧崇仰如來法教之廣大信眾利益，使其誤認為密宗真是佛教中的一個支派。對於長期以來密宗諸多貶抑大乘法、輕藐大乘法的作為，視若無睹，令其繼續誤盡蒼生，實在是枉為佛教法師，空談悲心。
因為以往無人有擇法眼，無法看清密宗的本質，只是有所疑慮而不能知。如今已有《狂密與真密》出版，揭開密宗祖師之真面目，並廣破密宗邪謬之種種言說，那些大法師們為何仍是一意孤行的支持藏密？而廣大的佛教徒盲目崇拜名師及其大道場，以這種迷思，緊抱著面子與情執不放，以致師徒仍舊執迷、難以醒覺。佛教界名師攀緣密宗，近代無智的大藏經編輯者，大量網羅密宗邪法而建立密教部偽經為正式的佛經，都是密宗拓展疆土之助力。因此眾生要下墮三惡道，實在很容易。你看到處海產店、羊肉爐、牛排館、各種牛羊肉小吃……林立，素食館就少太多了。還有聲色資訊、風月場所林立，都在向眾生招手，要眾生下墮。修行也是一樣，外道法充斥於佛門中，真假佛法難辨，娑婆世界末法眾生要往下沈淪，猶如重物落地，非常迅速；稍一不慎，就犯謗法、謗佛重罪。
近來有為數不少的喇嘛到台灣來，而且來了就不願離開，因為 台灣人喜歡亂種福田 。他們一來就會探聽：台灣有哪些法師、居士很景仰密宗，錢多徒眾也多。鎖定目標，就亂認證一通；這類事情，北、中、南部都有，而且如法炮製之下，愈來愈多。一旦認證了有眾多弟子及財勢龐大的法師，認證的人就一夕之間水漲船高，名利雙收，一生的榮華富貴就跟著來；被認證者亦樂當仁波切，這仁波切的地位可是很崇高的。 〔編案：也有大法師是因為曾犯邪淫戒，就順勢藉著被認證而使以往的邪淫合法化，想要藉此滅掉自己的地獄罪，與密宗喇嘛各取所需；但其實邪淫罪還是滅不掉的。〕
還有近年來如雨後春筍般成立的密宗學院、寺廟、弘法中心、閉關中心及認養小喇嘛等等，在台灣、印度、西康、西藏、亞洲、美洲等各地，一年不知刮走台灣佛教多少資源用在邪淫的密宗弘法活動上。眾生有錢供養布施，還未必適得其所，種福田變成種毒田，真是太冤枉了！
走筆至此，欲罷不能，想提一下一貫道，我一出生，家裡已是一貫道的大本營了，所以對其知之甚詳。一貫道信徒不少，大多吃素，喜經營素食館，造福很多素食者。也講三綱五常、三從四德、論語、孟子……等，讓許多人改過遷善，值得嘉許。但是一貫道很注重仙、「佛」揮鑾批示聖訓，以其為修行準則；然而天才 （即是揮鑾者） 批示的訓文，皆為自己所作，或者為點傳師所寫及指示，而假借佛、菩薩名義降鑾示諭。這是經過培訓的，以及閉眼寫押韻字，又有特定人士配合，瞞盡天下人 （其實堂、宮……等鑾生，亦大多如是，少部分人可以通靈，更少部分人是鬼神假冒佛菩薩名義來附體） ，所以常常產生各種問題。
有一事印象最深刻：有一位女天才，看中英俊瀟灑、才華洋溢之男眾道親，竟然假借菩薩名義降旨為自己說媒，批文指示那位男眾與其成親。令每一個知道內情的人感到咋舌！想到自己也醜得很有特色，又老是嫁不出去，想當然耳，葫蘆照著描，誰不會？還不趕緊欽點一位乘龍快婿？不過回頭想來，如果害得當事人每天以淚洗面，搞不好真的會遭天譴，剎車板還是踩一下比較好，總不能「一朝權在手，天下蒼生盡把玩」吧！所以在一貫道當天才的幾年歲月裡，從不假公濟私，公報私仇；不論如何，絕對保持「壞事不做」的立場，好加在！ 〔編案：台灣俚語「好險！」之意。〕
外道法何其多？也來講一下法輪功。過去有位好友，憶及我舉著修行的招牌到處晃，已經很久、很久了，仍沒混出一個結果。於心不忍，真心誠意介紹我修持法輪功。讓我想到：每次到書局，宗教櫃上一整排都是法輪功的書；大陸、香港很風行，台灣的信眾也愈來愈多。可是不知怎的，看法輪功的書，很像在看笑話集；不信！我們來瞧瞧：
李洪志先生說：「釋迦牟尼講的法，只是在二千五百年前給層次極低的那種常人，就是剛剛從原始社會脫胎出來的，思想上比較單一的這種人講的法。他講的末法時期就是今天，現在的人用那個法已經修煉不了了。」「目前全世界只有我一個人在公開傳正法，我作了一件前人從來沒有做過的事情。」「禪宗認為：這個法不能講，法一講出來，就不是法了；沒有法可講，只能心領神會，所以禪宗到今天，甚麼法都講不了。禪宗達摩傳這個東西，是根據釋迦牟尼說的一句話。釋迦牟尼講：法無定法。他就根據釋迦牟尼說的這句話創立了禪宗法門。我們說這一法門就是鑽牛角尖。怎麼叫鑽牛角尖？達摩開頭往裡鑽的時候，還覺得挺寬敞；二祖鑽就不太寬敞；三祖還湊合事兒；四祖就已經很窄了，五祖基本上沒啥可鑽的了，到六祖慧能這兒，就到頂了，再鑽不進去了。今天你要是到禪宗去學法，你別問，回頭腦袋上就給你一棒子，叫棒喝。……這就是牛角尖鑽到頭了，再也沒什麼可講的了。達摩都講：他只是能傳六祖，以後就不行了。」「釋迦牟尼在菩提樹下開功、開悟之後，不是一下就達到這個層次了，他在整個四十九年的傳法當中，也是在不斷地提高自己。他每提高之後，他發現講過的法又不對了。等他再提高，他發現剛剛講過的法又不對了。整個四十九年……」您說好不好笑？不過對於李先生所提禪宗的部分，雖有些哭笑不得，倒也無法反駁。因為現在禪宗的證悟法門，確實也是失傳了；還好， 導師又把它復興起來了。
法輪功就是煉法輪不壞丹，讓身體健康，延長壽命，並幫助他人也能健康。若不說是佛教的一門，誰也不能說他有錯。可是硬要將佛法扯進來亂講一氣的，難道又是看見佛教的賣相好？拿來大大的利用一番。如果想要利用佛教，那就別亂批評；卻又先利用，然後再打壓佛教、貶低佛教，又誹謗教主 釋迦牟尼佛；這樣來欺騙眾生，真是豈有此理？！眾生也真可憐，又多了一處大陷阱。
唉！不堪回首話當年！不過，自我安慰一下：走了好多條岐路，對 導師之摧邪顯正亦更能信受。安準了定盤星，不再徘徊修行路，往後要走的路還很長，只要跟著 導師走就沒錯。在同修會中，有明師為導、益友為伴，多麼幸福美滿。能明心，感謝佛菩薩、恩師、護法龍天、義工菩薩、所有同修會的同修護持正法……。
沒想到寫個見道報告，竟然感受恁麼多。因為何師姊叮嚀：「得好好寫，能做法布施是最好的。」心想：雖然明心過了關，但慧力還差得太遠，又久未提筆寫文章，已文思枯竭，如何寫得好？若要摧邪顯正，又談何容易！得具備諸多條件：要宗教俱通、勇猛堅毅、辯才無礙、百折不撓又修養好，如此方有可為。兩年前，有一回跟一位友人談及密法本質，當天著實被罵得狗血淋頭一般，一時被惹火了，心裡暗自嘀咕：「我是為妳好，還狗咬呂洞賓，我才懶得管得妳法身慧命的死活。」事後又再懺悔這個心念不好。好多天，覺得自己真是泥菩薩過江。獅子跳躍的地方，豬仔勉強去跳，恐怕會摔死的。唉！難啊！所以只能做做抒發心情的事罷。
無上甚深微妙法得以久遠流傳，佛門今時後世一切學人得以修學正法，端賴正覺同修會日漸茁壯、法務弘展、 導師法體康泰，講經說法、……著書無礙；祈佛菩薩加持冥佑，護法龍天鼎力相助。
佛弟子 劉正琴 拜上 二○○三年十二月二十三日
引用文章來源：正覺電子報第22期目次4
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