回憶末學初接觸佛法，係源自八年多前，同事所贈一本佛書 ── 《金剛經》，從此便與佛門結下不了的深緣；往後三年多，未加入任何道場，祇是空閒之餘自行遊閱禪宗、淨土宗祖師們的開示錄。儘管很多看不懂，還是很喜歡看；祇是心中一直質疑：為什麼那麼多修行人，心甘情願拋下一切、埋下一生的歲月，在追尋開悟之事，到底在悟什麼？有什麼好處那麼吸引人？直到一九九八年時，在家附近寺廟中發現了 導師所著《念佛三昧修學次第》，末學終於找到解答了！
看了《念佛三昧修學次第》，末學是一面讚歎作者 （因為學佛次第描述非常清楚、不吝廣傳功夫，非常慈悲） ，一面涔淚 （末學懂得真正學佛目的了） ；經過幾天後，有一天竟然在夢中夢見了這本書的作者 （雖沒見過面，但知道這是作者） ，他正在幫末學燃三指手指頭，當時末學僅高喊著：「四大皆空！四大皆空！」然後卻感覺不痛了！醒後，末學忽然領悟到：這不就是書中所指的「無相念佛法門」的實例嗎？ （祇是其中「不痛了」乃是悟後整理時忽然領悟到的） 於是決然尋找明師依止，因此於一九九九年一月加入正覺同修會台中「禪淨班」 （導師親授） 上課。
前後五年時光，不算短；雖然台中、高雄來回跑，路途遙遠，風雨卻難阻求法的決心與毅力，歷經四位親教師，熏習大乘般若正知見，並鍛鍊無相念佛及看話頭功夫，還有參禪知見，於佛法修證上方有入手之處；佛子循此途徑，方有入處覓得身中不生滅心 ── 如來藏 ── 而能入大乘見道位中，了知法界實相，所以絕對值回票價，絕不枉行！
在這五年之間，末學共報名四次禪三，承蒙 導師慈悲不捨，四次均被錄取 （非常感恩） ，尤以第三次禪三，雖經監香老師認可：「這樣就是了。」祇因當時心想：「哪有那麼容易又平淡？別人觸證時都很震撼、受用，自己為何沒有？」雖到最後一天，兩次喚末學小參，自己竟不敢進去，祇 向監香 老師說：「等自己確定後再進去。」終究還是帶滿了遺憾與疑惑下山，準備下次整理清楚後再來扣山；再過一年，仍如前況，毫無進展；由於生死心切，不得不懷著羞愧之心，第四次再報名禪三了。
第四次禪三：當第二天輪到小參時，末學即先自首：「在○○、○○中，即一切○○○○中，尋找真心；祇是很羞愧，仍未觸證，請 導師慈悲指正。」 導師聽後，便問末學如何發願？此時末學聲淚俱下 （為支持累劫道業，很誠懇來發這個宏願） 說出， 導師銳利的法眼已知末學落處了，於是叫末學小做整理後，再與兩位監香老師小參，同樣的一句：「這就是了！」此時末學不得不講出心中的疑結，否則求悟無期：「難道這樣就算是『觸證』？不是很震撼、受用？」監香老師便說：「你誤解『一念慧相應』了！其實明心 ── 當你明白、知道了真心，就對了！不要質疑了！」再經 導師印證後，便開始喝水整理、體驗。 〔編案：一念相應慧，別有意旨，不便明言。〕
當開始喝水整理、體驗時，方覺般若智慧如泉湧出 ── 突然感受到平時很強勢的「我」，彷似一具布偶，均需靠如來藏配合方能達成一切，無一實質的蘊處界我存在，不值得繼續執著「我」 （此時感動，不禁淚下） ；另一方面發現：如來藏確有很多功能作用，回家後務必趕快重閱《楞伽經詳解》。且往後修學別相智、種智的路很漫長，更需有長遠心方能行長遠大道！何況今後需台北、高雄路途更遠的跑，回到家已夜闌人靜 （深夜二點多了） ，但想起古人卻是一山翻越一山，兩腿行腳，毫無怨悔；或僅為祖師們的一言半句法語，寧挨棒、受棍，至老年時舊傷猶存，求法的心勇猛不屈，而今我大丈夫的氣魄難道沒有嗎？何堪載道大器？如今已遇大善知識，應特別珍惜！不容退轉我心，更應勇猛精進，不可得少為足！
喝水整理後，再進小參室，經 導師善巧一提示，更覺般若慧引發很快，此時更感 導師智慧難測，經藏智慧如海，而自己彷彿是隻井底之蛙、貧乏無知；最後因已近禪三尾聲，祇得帶著課題回家，繼續整理體驗了。這次禪三可說是：入寶山、載滿寶物而歸。心中無限的感恩：佛菩薩、護法神慈悲加持攝受、 導師慈心引機及監香老師、義工菩薩等辛苦護持，方能成就此行；也給自己信力上的肯定：不論多苦，都須堅持到底，方見柳暗花明時節，而且要好好跟定 導師，出路絕無問題！最後仍再度感恩 導師再造之恩，愚弟子絕不毀 佛前誓言！
受業弟子 洪美珍 合十
引用文章來源：正覺電子報第23期目次4
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