什麼叫做修行? (九)
〔轉載文章〕作者:游宗明
什麼叫修行? 世界上的宗教，無非是想死後能生天，佛教也不例外，但佛教並不認為生天是究竟的，或生天是永生的。這就奇怪了，生天不是唯一而最後的目的，最高的圓滿境界嗎?佛說:不是。那麼佛教所說的修行是什麼?目的又是什麼?所有的宗教都是以修養自己，做好人好事利益他人，最後生到天上去，這樣就結速了。以後呢?以後就是在天上快樂過日子。涵養自己，行善布施，佛教也這樣講，但這不是佛教所說的修行。佛所說的修行是指三乘菩提，所說若只是人天乘，那是善法，但還談不上佛教的修行，因為沒有三乘菩提的內容，所以不是佛法上所說的修行。有一次，漫遊到一處小深山，地處幽靜，蓋一座美麗寺廟，有位居士在樹下用電腦閱讀大藏經。問我修何法門的?我說三乘菩提。他驚訝地說從沒聽過三乘菩提，那是什麼東西?我說就是聲聞菩提、緣覺菩提和佛菩提。內容他是知道的，但他不知道有人三者同時修學，我又不是剃光頭穿僧衣的學聲聞幹什麼?我說三乘其實就是一佛乘，當然都要學。他問我到處跑在幹什麼?我說保護您在這裡好好念佛修行呀。他說這裡是念佛道場，也不招惹他人，何需你來護衛?我說您都不知道，人家批評大乘非佛說，就是在說沒有西方極樂世界，沒有阿彌陀佛，沒有觀世音菩薩啦，您都不知道外面烽火遍燒，而我就是在跟人家辯論，證明有阿彌陀佛，有觀世音菩薩，我不是在護衛著您修淨土法門是沒錯的嗎?他聽了覺得還真有點道理，請我喝一杯他的五葉松茶。佛門中的修行有二條大道，一條是聲聞、緣覺的解脫道，一條是菩薩的佛菩提道，這就是三乘菩提。想學佛，第一個要件就是三歸依，這個大家都懂，可是有沒有具足?不知道。假如他的三歸依，是不相信有能證初果的人，不相信有能開悟明心的菩薩，不相信有第八識如來藏，不相信大乘經典是佛說的；那麼，對不起!這種歸依沒什麼用。有人說，你只有三歸依，我的是四皈依，比你更厲害。可是佛教只有三寶，沒有四寶，要三歸依才正確，四皈依是喇嘛教，不是佛教。喇嘛教把上師擺在佛上面，這是不可以的，是不如法的。因為上師沒有比佛偉大。他不知道佛才是上師，而且沒有比佛更偉大的上師，所以佛是無上師。頭上安頭是沒有必要的。全部佛法的修行，第一個目標就是要證初果，不論您是在家或出家，證初果的條件就是斷三縛結。斷我見、戒禁取見、疑見這三個結。斷我見就是斷身見，知道身體是虛妄的，有一天終會壞掉。同時也要知道色受想行識這五陰也是虛妄的，也就是要知道意識這個覺知心不是永恆不滅的。這個很困難，但卻是非常重要，這是佛門與外道的一個大關鍵。過不了這一關，好聽的話叫做摸索階段，不好聽的話叫做盲修瞎鍊。修行第一關是信，信有三寶。信佛是信教主釋迦牟尼佛。可是有人說她信的是彌勒古佛，彌勒菩薩是未來佛，現在佛教的教主教作釋迦牟尼佛。密宗更離譜了，他說密法是毗盧遮那佛所傳，毗盧遮那佛是法身佛，法身無形無色要怎麼傳法?他不知道要報身佛應身佛才能說法，而且所說的法有深淺，卻不會有衝突或矛盾。若是法身佛所傳的法，跟應身佛所說的不一樣，那法身一定是假的。其實內行人只聽他說是法身佛所傳，就知道那一定是假的了，因為法身不說法。所以金剛經說若以為佛有說法就是謗佛，這就是在講法身佛不說法。佛法是講八識論，不是六識論，信六識論的人，於法信不具足。僧有在家出家二種，不信有在家菩薩僧則於僧不具足。如此說來，歸依三寶也不簡單。修行以五戒為基礎，修十善可以生天，這個不論信什麼教都一樣，所以佛法最公平，不會說你沒信佛教，行十善沒用，不能生天，沒有這個道理。佛門中以菩薩戒為正解脫戒，聲聞戒為別解脫戒，因為菩薩戒是千佛大戒，生生世世直至成佛，聲聞戒則只有一世。若看見有人死後才為他剃頭穿僧衣，說是出家去了，從此解脫了，其實一點用處也沒有。不如活著的時候去受一天一夜的八關齋戒，那個功德大。
學佛的過程聞、思、修、證。但不是一入門就學苦集滅諦這四聖諦、八正道；而是先學施論、戒論、生天論，所以佛弟子至少都要有生天資格，才有辦法學佛。學佛的總綱就是六度，因此首先要說布施、持戒、忍辱、然後精進、禪定、般若。佛真的是很有智慧，學佛還真的不能沒有忍辱的功夫，假如您想到正覺去學，碰到的是反對正覺的邪見外道，一天到晚罵正覺是邪魔外道，您還得要先忍辱，然後用智慧來判斷，到底外道正確?還是正覺正確?畢竟真金不怕火，那您就不妨用智慧之火來燒一燒，看看誰是黃金，誰是黃銅?
引用文章來源：游宗明的 Facebook
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