〔轉載文章〕
轉依的關鍵：次法的修學圓滿與未到地定
平實導師著的《實相經宗通》第三輯葛格我已經看完了！因此來跟大家分享一下其中的內容！
平實導師（蕭平實導師）著作
http://www.enlighten.org.tw/master/2
葛格我看了
平實導師目前在2014年七月以內，已經出了110本書了！除了《狂密與真密》還有三本我還沒看完之外，幾乎所有導師的書我都看過一遍以上了！代表我看了超過一百本以上
導師的書。如果以今年滿三十歲的年齡，這樣應該很少人能達到的吧！我這樣說不是要炫耀或高傲！是說拋磚引玉來吸引大家更加努力！因為大家的程度和修行可能都在我之上，那如果更努力的話一定進步更快！
如果我們的正知見薰習的不夠，那也很容易退轉！多聞薰習其實是蠻重要的！
佛世時多聞第一的是阿難尊者！葛格我也是走阿難尊者路線！希望能慈悲調柔度眾生。
發願走 阿難尊者和大迦旃延尊者路線
http://shamuschang.pixnet.net/blog/post/169279803
我們除了聽經聞法和看書這些多聞薰習外，也要培養定力，努力培養福德和努力護持正法！葛格我以前在禪淨班和進階班的時候，助念和彌陀法會參加了一百次以上！當時護持正法的各種義工也都很努力做！打掃、發DM、假日書市也都有參加！所以我除了看書外，累積福德也很認真！現在開始我要繼續培養定力！希望能夠早日離欲得初禪！
修行的關鍵就是讓自己越來越解脫、越來越有福德也越來越有智慧！有了自受用功德，也幫助其他的眾生一起解脫和邁向佛道！因此又有他受用功德！
所以次法的實修很重要，次法就是「施論、戒論、生天之論，欲為不淨，上漏為患，出要為上」，詳情請看
平實導師在《正覺電子報》第101~103期的《涅槃》連載都有詳細介紹！《正覺電子報》也有連載《次法─施論、戒論、生天之論》，大家有空也可以看！
次法─施論、戒論、生天之論
http://shamuschang.pixnet.net/blog/category/2437239
平實導師又在《實相經宗通》第三輯第264頁開示：【若沒有轉依如來藏，光是知道如來藏的所在，那還不算是開悟；因為沒有未到地定而無法真實的確認說：「我已經依止如來藏，決定要這樣來改變自己。」也就是說，他的轉依沒有成功，知道如來藏的所在時依舊只是常識、知識而已，不是真的開悟。所以要轉依成功了，才不會退轉；否則會退轉，還會謗法；至於轉依成功與否的關鍵，則是次法的修學圓滿以及深厚的未到地定。】
也就是說次法的實修非常重要！因為一個初果者一定要有次法的實修！而一個開悟明心的菩薩，他一定要有菩薩前六度的基礎！他要有布施、持戒、忍辱、精進、禪定(靜慮)、般若等功德！
也就是說他要努力護持正法成就布施行來累積福德！他不僅受五戒，還要能夠受菩薩戒。他要能夠安忍於世人的無理，更要能安忍於正法的正知見！他要精進修前三度，乃至精進修無相念佛、淨念相繼的功夫，禪定度也包括靜慮，所以他也要安靜的思慮，用思惟觀和觀行的方式來斷我見和參禪！那他當然要有般若的正知見，有了前五度的基礎，他的斷我見知見和般若知見才派得上用場！他才能一念相應如來藏，並且能夠轉依。
導師也說未到地定的重要！平實導師在《燈影》一書的第151頁開示道：【然無禪定證量者,證悟之後受用轉依之功德較劣,容易被惡知識所退轉；.......】
彌勒菩薩在《瑜伽師地論》卷53中說：「若依未至定證得初果，爾時一切能往惡趣惡戒種子皆悉永害。此即名為聖所愛戒。」(CBETA, T30, no. 1579, p. 590, c2-5)
因此未到地定也是非常重要的！
佛陀在《大般若波羅蜜多經》卷600中開示說：「善勇猛！若於般若波羅蜜多甚深法門，受持一句，尚獲無量無邊功德，況有於此大般若經，能具受持、轉讀、書寫、供養、流布、廣為他說，彼所獲福不可思議！善勇猛！唯性調柔極聰慧者，乃能攝受如是法門，若不調柔極聰慧者，此甚深法非其境界。善勇猛！我為有情斷諸疑惑，故說如是大般若經。」(CBETA, T07,no. 220, p. 1110, a8-14)
也就是說能夠受持此經，也就是說能夠轉依此經如來藏，那功德是無量無邊的！若是又能夠觀行、乃至為人解說，那這個人獲得的福德也是無量的！而只有心性調柔和聰慧的菩薩，才能夠受持這個法門！
因為心性調柔以及聰慧的菩薩，就是次法實修圓滿和有未到地定的菩薩！所以我們大家繼續加油囉！
以下是請看
平實導師的法語，講到轉依的功德和方法。
平實導師法語：菩薩轉依如來藏的功德
http://shamuschang.pixnet.net/blog/post/172845477
因此，我們應該要盡量努力實修次法，還有努力修未到地定！如此才不會退轉。
平實導師又在《實相經宗通》第三輯第327頁開示：【至於說到貪，如來藏從來沒有貪過什麼，過去無量劫以來始終如此，未來仍然將會如此，不會改變祂的清淨性；祂從來不曾起過任何一絲一毫的貪欲，連最、最輕微的貪欲習氣都沒有──從來都沒有。祂也不會知足，因為祂從來不在六塵中，從來不觸知六塵中的任何境界，根本無所謂貪或知足的問題，祂是永遠都離兩邊的。如果你依著如來藏，這樣來觀察自己的身口意行，你就很清楚應當如何去修行了。這個時候就說你是「心無所希」，那就是正在修定了。禪宗把修道的道理簡約到很簡單──你去轉依如來藏就對了，如來藏之所不欲，你就不要去貪；為了修道所必須的，你便去取得；除此之外，不多得；這就是「心無所希」，這樣就是悟後修道。】
平實導師又在《實相經宗通》第三輯第332~333頁開示：【這就是說，其實學佛時最大的關卡，對一般人而言是三乘菩提的見道無法做得到；但是對諸位而言，你進了同修會以後，明心是個關卡，見性也是個關卡，入地是第三個關卡。可是，入地之前最大的關卡，是沒有辦法離開欲界愛；因為欲界愛還會現行，這才是最大的關卡，所以入地的最大關卡在這裡。對你們明心的人而言，增上慧學並不是最大關卡，因為我們在增上班中已經一直在教導了。
.................................；而這是個關卡，完全要靠實修，要完全沒有私心的努力為正法付出，在無我無私所以無貪而成就廣大功德的時候，這初禪也就發起、也就堅固了。】
引用文章來源：http://www.sjmnf.org/forum.php?mod=viewthread&tid=5511
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