身外之物的部落格

一心頂禮本師 釋迦牟尼佛

末學去年認識一位對經論及各種佛學著作都廣為涉獵的 同修道友，他常來新竹講堂聆聽 平實導師講經說法的 DVD， 共修結束之後，在多次回家的車上，他先後出示《成唯識論》 及一疊從網路上列印下來的資料，向末學提出一些質疑及他個 人的看法。末學先將這位同修的看法整理歸納，後面末學會把 這些問題加以說明。這位同修認為：「只有在具有『五地』 的禪定，至少是『未到地定』條件下的見道，才能稱為真 見道。是用無分別智見道觸證如來藏。正覺同修會的學員 一念相應慧觸證如來藏，知曉如來藏的所在，是用思維整 理出來的，只能稱為『開悟、明心』，不能稱為真見道。 平實導師將『觸證如來藏』定義為『真見道』，會降低見 道的品質，誤導後人，有諸多過失。」末學便請教他說：「您 認為正覺同修會的學員觸證如來藏只能稱為開悟明心，不能稱 為真見道，那麼請問您的依據是什麼？」這位同修回答說：「於 五位（地）中依成論過程見道，五位（地）指的是初禪到 四禪及未到地定，因為『其相等故，總說一心』，各有甚深涵意。多剎那是指一段見道的過程內所現莊嚴的過程。」 （多剎那在定中，在類似黃勝處的情況下，見到如來藏所現莊嚴）這位同 修說：「他蒙 地藏王菩薩的慈悲攝入『三昧』中，他的誓 願就是『守護經論』。」他也提供了如下的資料：

般若信箱[第36期-目次7]－－問十 ●問十一 ●問十二

般若信箱[第36期-目次7]－－問七 ●問八 ●問九

般若信箱[第36期-目次7]－－問一 ●問二 ●問三

學佛的心路歷程--從現代禪到佛教正覺同修會

--雷 京--

滅除大妄語業--從一封信談起(下)--

─許大至（一西行者）錯誤印證學人明心見性之始末─ 

滅除大妄語業--從一封信談起(中)--

─許大至（一西行者）錯誤印證學人明心見性之始末─ 

滅除大妄語業--從一封信談起(上)--

─許大至（一西行者）錯誤印證學人明心見性之始末─